阴阳两宅各司祸福，阴宅统管各房之祸福，阳宅主管住人之祸福。阴宅如太阳，能普照八方，阳宅如一明灯，能亮透一室。白天日当空，居室不亮灯亦能明亮见物。夜晚日落西山，居室不得日之光辉而漆黑一片，而此时点亮明灯，则亦能击退一室之黑暗。道理显而易见，阴宅不护，而阳宅得佑，亦能转祸为福也。
人受命于天，若风水能改命，将贫贱改作富贵，将病死反回生途，无配偶的使之有配偶，无子嗣的令之有子嗣，那人之能力岂不是大于天？而天反斗不过人？
天以廿八宿为之体，象时钟之刻度。日月五星为之用，象时钟之指针。日月五星以不同的速度游走廿八宿，每一时辰产生不同之组合模式，人之四柱乃记录诞生之时日月五星于廿八宿中的组合模式，称之为命盘。命盘根据日月五星的五行生克制化，分出子父财官，因宇宙有全息性，若当日生时命盘子星未带入命中，则为无子，夫星缺失则无夫，财星落陷则无财。风水之法实际上就是截取后天的日月五星于廿八宿中某一时的运行轨迹之信息补救命盘之不足。此方法犹如人错过了一辆从家门经过开往某地之车，但通过计算知道该车将在数日后某一时间再经过家门，然后继续开往某地，于是在预计的时间里赶上该车。
既然风水能补后天之不足，那可否于先天之时作好准备，而一劳永逸？
上古圣贤观天地而察秋毫，获悉宇宙全息之奥秘。人为宇宙一物，故人命亦不能脱离宇宙之全息性。高明之地师依据宇宙全息，观人所居住之格局并能断言居住之人及其后代之富贵贫贱。人受胎之时，其母所住的格局尤为重要，怀孕于利后代的格局，后嗣必显贵或显富。
《竹节赋》云：“甘罗发早，爻逢艮而配兑延年”。艮与兑，土金相生，真夫妇正配，归藏为延年。艮为少男，兑为少女，主发少年或少房。若妇女于此格局承气受孕，则日后之子为天才或神童。如甘罗十二岁拜相。甘罗为甘茂之孙，年十二，为吕不韦门下之客，因说服秦王与赵王伐燕，取上谷三十城，赵得十九城，而以十一城归秦。秦王乃封甘罗为上卿，并以向时封给甘茂的田宅赐之。诗云：「片言纳地广河间，上谷封疆又割燕，许大功劳出童子，天生智慧岂因年。」
若怀孕期在凶煞格，则后代出灾或不肖。《竹节赋》云：“鬼入雷门，惠王子丧于齐”。乾与震，归藏为五鬼廉贞。五鬼穿震，外克内其祸速，鬼怪索命，金克木，震为长子，主伤长子。如魏惠王之子死于齐国。惠王之子，太子申为上将军，庞涓为大将征韩，庞涓死于马陵道。太子申被田婴俘虏，孙膑手斩庞涓之头，悬于车上，齐军凯旋回师。其夜太子申惧受辱，自刎而死。此乃因老父之意，而害死长子也。
人生于世，不如意之事十常八九！为人子者，孰不愿父母安享晚年？若置父母于凶格中居住，那使之与豺狼同居有何异？！为人父母者，敦不愿子女健康成长？若置子女于凶格中生活，必造成坎坷命运，又是谁之过。。。。。。
| 八宅真法是一门实实在在的风水学，八宅真法一直在民间通过口传心授的方式秘密流传，是一门独具特色的风水学，可得真传者虽有著书立说，但皆闪烁其辞，使之真假混杂。后学因不得其法，唯有另寻它法以附和，以致新派林立，根本渐远。八宅真法与时下的八宅法有很大的区别，坊间所流传的八宅法太粗糙，根本无法点出八宅法的内涵和真意。 天人合一观是八宅真法的立论基础，八宅真法的全部理论都是围绕这一观点进行阐述。天人合一不仅是八宅真法且更是传统风水术的模式。在天人合一模式整体系统中，以天道为核心，反映吉凶产生的原理。天道规律显现于天象、河洛、八卦与阴阳五行，反映于人世间日常百态。八宅真法这一整套研究风水的科学方法在理论上自成体系，推理步骤清晰明确，即使用现今的学术标准来衡量，不但经得起考验，也符合对一般理论所要求具有的学术规范。通过学习之后，都可以很清楚地知道风水的吉凶是怎样推算出来的。正因为八宅真法在理论上的这种明确性，使得学者可以很容易掌握和继承它。八宅真法与预测术不同，其推算的结果是肯定的、唯一的，并不会象预测术一样因人而异。实际上，风水术与预测术最大的区别就是风水可以改善命运，而预测术只能预测命运。当今社会是一个弱肉强食的社会，如何能成功的站在强者之列，风水的作用可谓越来越受到重视。 所谓的居安则荣昌，是因为接收了北宿吉的能量；居之不安则败亡，是因为接收了北宿凶的能量；宅有九宫，八卦寄于九宫，在天成象，在地成形，北斗九星对应宅的九宫，主管着祸福，其效验就好象回音对于声响一样的准确吻合毫无误差。 以八宅真法的理论来看，吉凶气场从程度上分，吉者可分为大吉、次吉、稍吉；凶者可分为大凶、次凶、小凶。从性质上分，吉凶又有不同的表现，有的应在财，有的应在事业，有的应在婚姻，有的应在健康等等。吉格中对应武曲、贪狼、巨门；凶格中对应六煞、禄存、五鬼廉贞、破军。辅、弼为中性。武曲司管婚姻、喜庆、财帛、权印、健康、福寿、平安。贪狼司管财帛、机遇、文化、顺利。巨门司管财禄、机遇、健康、解困、健康。六煞司管淫邪、散财、自杀、丑闻、外遇、上吊。禄存司管破败、困扰、被骗、婚变、糊涂、拖累、暗箭、小人。廉贞司管火灾、狂妄、疯癫、热病、斗殴、牢狱、飞灾横祸。破军司管夭折、破败、伤残、横死、凶灾。洞悉其规律，吉与凶都能应验如神。例如：乾坎互为六煞，阳宅中的老翁必会因桃色导致晚节尽失，家丑外扬。企业中的领导必会有风流女子纠缠不清。六煞到坎，水势泛滥，定指家中的中男在外漂荡无依孤苦伶仃。家中的女人会流产堕胎。兑巽互为六煞，六煞为煞水，煞水不生木，且将巽木腐烂，那家中的长女或长妇其生活必然受尽折腾，精神会很压抑，趋向崩溃，生不如死，继而有轻生的念头。又例如五鬼到巽，阳宅的主家中男子会娶一脾性极差的悍妇，狂妄任性冲击翁姑，口舌是非多，家无宁日。又例如乾巽互为祸害，乾与巽，巽为毛发，乾为头，乾克巽，有禿头之应。老翁配长妇，有失正配，为淫合。翁媳同床，伦常不分，女人失节。巽为神经，巽受冲克，会造成神经病或抑郁症，产子不是痴呆就是大逆不道，最后导至凶亡。祸害为破败之神，家财会破耗尽，巽为风，巽宫被祸害，有疯癫之应。巽为妇人，被乾冲克，一家人都在奔波劳碌中过活，妇人产子不久就会死去。 气场的细致分布完全可以通过八卦来计算，通过合理的运用，借助气场的力量来调节我们的运气。辟如想添丁的，可以调理一个催丁的格局；想成家的，可以调理一个催婚的格局等等。通过合理的调理与运用，借助其力量调节自己的运气，这样做起事来，会事半功倍，如有神助！ |
坎卦纳申子辰癸，
震卦纳亥卯未庚。
兑卦纳巳酉丑丁。
离卦纳寅午戌壬。
乾纳甲，纳坤乙。
罗盘廿四山
罗盘廿四山分为内、中、外三盘，又称地、人、天三盘。三盘的使用法则，各学派不尽相同。择日家以内盘为方向，中、外盘为择日之用。持此观点的是我的一位老师-----正宗杨公寻龙点穴风水胡永良先生。国内流传的金锁玉关，立向与辨砂、水只用内盘，准确率非常高，能根据砂水的方向断出流年的克应。四大局所用的七十二龙，则以内盘立向，消砂、纳水则用外盘。国内的天星风水则普遍认为，地盘为立向之用，消砂用人盘，纳水用外盘（台湾的天星风水，绝大部分人认为立向与纳水都是取用外盘）。
向上翻卦法
辨水或动气，以向上起辅，根据中变-下变-中变-上变-中变-下变-中变-上变的顺序翻出辅、武曲、破军、廉贞、贪狼、巨门、禄存、文曲等九星。
A、辨纳气
主屋以中心立极，以主屋门所居内盘之字与内盘之向相归藏所得对应的九星而论吉凶。以巨门上吉，武曲为、贪狼、辅弼为次吉。若带院落（围墙）之宅，则需分别在主屋中心与主屋门立极，以院门所居外盘之字与内盘之向相归藏所得对应的九星而论吉凶。
B、内部动气布局
住宅内部分出阳动（动气）与阴静的两种状态或物质，向上翻卦法就是衡量各方位动气的吉或凶。住宅内部动气以内盘来判定，外部则以外盘来衡量。
坐山翻卦法
衡量内局砂之吉凶，以坐山起辅弼，根据上-中-下-中-上-中-下-中的顺序翻出辅弼、贪狼、廉贞、武曲、文曲、禄存、巨门、破军。砂在贪狼、巨门、武曲、辅弼为吉。
判断主屋内砂（摆设）之吉凶，以坐山翻出九星。如上图，子山以巽为贪狼，午为武曲，故巽、辛这两个位置可以布砂。
备注：高大物件的摆放要配合龙虎四象八局。
| 归藏 | 乾卦 | 兑卦 | 离卦 | 震卦 | 巽卦 | 坎卦 | 艮卦 | 坤卦 |
| 九星 | 武曲 | 巨门 | 文曲 | 禄存 | 廉贞 | 破军 | 贪狼 | 辅弼 |
纳甲卦中，
东卦：震、巽、离、坎可以互为吉星
西卦：乾、坤、艮、兑可以互为吉星
东西互混则为凶星。
拨砂法
拨砂亦称消砂，以星宿五行生克论之。砂者主静，故要看坐山与砂的五行生克关系。坊间所流传的星宿拨砂法有多种，较多人用者，为宿度拨砂与中盘拨砂，孰是孰非？见人见智。
A．宿度拨砂法
根据砂与坐山的宿度方位，配以五行论生克。
B．中盘拨砂法
根据砂与坐山的中盘方位，配以五行论生克。
星宿五行
四日宿、四月宿五行为火，即子午卯酉，甲庚壬丙，为火。
四金宿五行为金，即辰戌丑未为金。
四火宿五行却为水，即寅申巳亥为水。
四木宿五行为木，即乾坤艮巽为木。
四土宿五行为土，即癸丁乙辛为土。
拨砂法使用说明：
武曲：官运、贵人、事业、婚姻、生育。贪狼：文途、桃花、性事、生育、机遇。
天乙：五术、普渡、修仙、解厄、治病、神佛。
六煞：淫邪、痛苦、自杀、抑郁、性丑闻。
绝命：横灾、屠杀、凶暴、武力、斗殴、他杀、自杀。
祸害：掌管残害、毒药、肿瘤、腐败、阻滞、倒霉。
五鬼：投机、鬼、惊吓、暴富暴败、官司、偷盗、贪婪。
八宅风水已有数千年历史，真正的内含丰富非常。
真八宅包含廿八宿与北斗两个理论体系，廿八宿在周天为365度，是宇宙大钟的刻度。北斗是宇宙大钟的指针，斗柄东指箕宿为春天的开始，历行七宿。斗柄南指翼宿为夏天来临，历行七宿。斗柄西指参宿，为秋天已至，历行七宿。斗柄北指室宿，天下皆冬，历行七宿而成一周天。
廿八宿恒静，北斗恒动。廿八宿配廿四宫星，一宫分得三星，北斗配七游星，一宫分得一星，游星汇宫星，吉凶性质体现。
离贪狼躔震宫，入初星，文财两旺。入中星，长子伤残、肝疾。贪狼入末星肝病、车祸。
坎五鬼躔艮宫，入初星，暴发钱财。入中星，人丁单薄。入末星疯癫、吃药、惊怪、凶暴。
艮天医躔乾宫，入初星，破败无疑。入中星，于寿有损，入末星，财官两得。
凶神有吉，吉神有凶。把握分寸，道理自明。
风水所阐述的是宇宙的规律，宇宙由时间、能量、物质、生命四种要素构成，且各要素之间存在全息关系。
时间体现于天象的变化，古人发现天象的变化是能量释放的过程，人们所说的“一日”，即太阳视运动绕地球一圈；“一个月”，即月亮绕地球一圈。又如斗柄指东，天下皆春；斗柄指南，天下皆夏；斗柄指西，天下皆秋；斗柄指北，天下皆冬。
物质是能量的载体，如太阳释放能量，大地就是物质，是此能量的载体。古人根据天象的变化制定出各种历法，例如以廿八宿为刻度，根据七政过宫的历程来计算周期的干支历，以月亮盈亏规律为周期的太阴历，以廿八宿视运动为周期的演禽历，等等。每一部历法皆有其特殊的功能，是推演某一天象的变化与能量释放的过程。例如月亮自转的时候形成了一条能量束向地球释放。因月亮又绕地球公转，一天移一位，故此能量束也一天移一位。古人验证总结，若立向或用事冲犯它就一定会出事。据师传，这束能量象征杀伐，称为太阴煞，太阴煞每天游走一个方向，故每天都有一个向是禁操作风水的，犯之除了伤主家，还会煞师。新造犯之，则伤人破财。行兵犯之，则死伤惨重。农事开垦犯之，决定没有收成。在风水操作中，很多风水师傅不懂这个，故普遍没几人能有好收场。曾验证一风水师傅的案例，其为某客户进行风水调理（移动办公桌，改变坐向），调办公桌坐北向南，恰巧当天太阴煞自南向北运行，结果客户一周内发生了两次撞车事故。
物质的结构与形态影响着能量的接收，像收音机天线一般，不同的角度与高度，所接收的无线电波不一样。例如房子是虎强龙弱的形态，所接收的是一种阴盛阳衰的能量，表现于人事则为女人强势、不利男丁、长房短寿。
生命是时间、物质、能量在特定的条件下所产生的发酵物，生命的吉凶、贵贱取决于发酵环境的质量。如时间与能量出现太阳到山或七政归垣、升殿等状态，物质形态为阳胜于阴，那必生贵子无疑。时间、物质、能量、生命四者是一个全息关系的多维体，互相影响、互相连系、互相体现。
学者根据此全息关系总结出一套阴阳五行八卦理论，用于诠释宇宙的生成与发展过程。学者认为宇宙由无到有，现代科学认为宇宙起源于一次大爆炸,这与中国神话的《盘古开天辟地》所描述的很类似。无极演变至太极就象鸡蛋孵化一样，状态的变化从静止到运动，这一过程称为无极生太极。
续后清气上升，浊气下沉，阳气左旋，阴气右旋，这一过程称为太极生两仪。
天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天。斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬，这一过程称为两仪生四象。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，这一过程称为四象生八卦。
古人根据每年的气候的变化，总结出廿四节气与72候。24节气与24山相呼，72候与72分金相应。72分金平分周天360度，每一分金管5度。一套完整的风水理论包含了太极、阴阳、四象、28宿、八卦、24山（24节气）、72分金（七十二候）、择吉（天心柱），等八部分的学理，可定为风水八法。
太极
在风水研判中太极代表一个点或一个范围，太极点分为静态、动态两种。太极又分为大太极、中太极、小太极、层太极，每一个太极体现一范围的风水克应。
阴阳
构成风水的第一要素就是阴阳，对阴阳之道阐述得较透彻的经典是《青囊经》与《黄帝内经》，其指导思想是：以先天为体，后天为用，阴用阳朝，阳用阴应，从阴阳则生，逆阴阳则死，从之则治，逆之则乱。以阴阳为核心立论的风水法门称为过路阴阳，发扬此学理的学派是金锁玉关派。过路阴阳是中国风水发展的先锋，是从认识到实践的第一步。过路阴阳是以理法为主的理论，运用阴阳的组合，研判财运、病灾、生育等方面准确性非常高，且调理简单，效果理想。过路阴阳的理论体系分为：八卦系、对宫系、对山系、合山系、廿四山系等。
八卦系，用于审视各卦宫之炁的生死，阴阳相见为生炁，同性相见为死炁。生炁表现出八卦良性的类象，死炁为恶性类象。若艮卦现死炁，那对应脾胃出问题、少男多病、人丁有损。补救的方法就是排除艮宫的阳性物质或直接补阴加于制化，补阴最佳的方案就是补水。
对宫系主要审视对宫炁化的生死来决定吉凶的程度。如震阴兑阳这种对宫同时遇死气的情况，会出非常严重的问题，辟如肝病、车祸、其他突发性灾难等，应在卯酉年。
对山系是审视对冲两山的阴阳生死，例如子阴午阳就属于对山逢死炁的凶形，在子午年为应凶之时。
合山系是审视相合两山的阴阳生死，合山可以互救，例如庚阳为死炁，见污秽物主生大肠癌，若庚方没法调理阴阳，可以调乙方，乙方见阳，则能某种程度上平衡庚方的阴阳，疾病可以得到某种程度的控制。
廿四山系是找出对应的年命及应事的期限，并根据《黄帝内经》的法则，锁定病灾的具体部位：甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。庚是大肠辛属肺，壬系膀胱癸肾藏。三焦亦向壬中寄，包络同归入癸方。甲头乙项丙肩求，丁心戊肋己属腹。庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由。子属膀胱水道耳，丑爲胞肚及脾乡。寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。辰土爲皮肩胸类，巳面齿咽下尻肛。午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。戌土命门腿还足，亥水爲头及肾囊。午头巳未两肩均，左右二膊是辰申。卯酉双肋寅戌腿，丑亥属脚子爲阴，凡看疾病此中求。
过路阴阳对于伤、病、灾的判定已相当不错，因使用极限只到廿四山，以致技术手段未够尖锐，对于一些要求更高的效果无法实施饱和操作，例如对某个生肖进行速发调理，它就难以达到这种效果。
另外，过路阴阳通过阴阳的判断属于理法，疾病的诱因除了阴阳，还涉及水法与形法，这些都是过路阴阳不具备的技术。例如，形法的湿、脏，水法的墓、绝都是形成癌症的主要因素。
四象
四象是四兽形象的简称。四兽根据前后左右为方位，定出对应天象的左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武四兽。形象是取形势的类象，如壁刀、路箭、路剪、高强、高压、软弱、进退、反背、反弓、逼、切、冲等。四象法的诞生有一个经典的故事：
有一目不识丁的农夫，其妻怀几胎都流掉，后来妻子成功怀胎十月，不幸难产，母子皆亡。农夫伤心欲绝，后来梦见一仙人，说其前世为盗墓汉，受到诅咒，破解方法是要义务为村民的祖坟修整残缺、清理杂草，积德三年方能有儿。自那天开始，农夫不断帮村民的祖坟进行修整与清理，日复一日，足足三年，最终顿悟出了坟墓风水对后人的影响，只需看一眼，即能准确断出坟墓后人的富贵贫贱及吉凶应期。后来农夫为自家祖先重选墓地，不久便娶妻生子。农夫最后收徒传道，四象法因此得以发扬。
故事的真实与否已无从稽考，以四象法为核心立论的学派称为形势派、形象派，其特点就是无需借助罗盘，只凭龙虎坐向形势直断吉凶，四象法的诞生奠定了中国风水形法发展的基础。若将风水中的理法比作灵魂，那形法便是驱壳。
四象中，青龙与玄武是脉气导入之路径，脉气管人丁之健康与生育，脉气喜安静，忌动，动则耗散。喜有护，忌风吹，吹之则耗散。喜干净，忌脏乱，否则受病邪所伤。喜干燥，忌潮湿、见水，水为界气之物质，能止住脉气的流动，脉气遇水则死。故青龙与玄武不宜有风吹、水湿、脏乱，否则脉气的过流受影响。
所谓 “藏风聚气”，藏是掩藏与守护的意思，掩藏与守护着，脉气就能聚结。要实现藏风聚气，必须要有强壮的龙砂，龙砂包过明堂更妙。强壮的龙砂并不代表龙砂一定要比虎砂强，龙砂能起到保护脉气的效果即可。龙强于虎，则利孟男，虎强于龙，则利季男。有龙缺虎或有虎缺龙的形局不利住宅，商铺尚可。龙边无靠的住宅，从龙边过流的脉气，大部分会被风吹散，对男人不利，尤其是老大。玄武（坐山）无靠的住宅，从玄武过流的脉气，大部分被风吹散，故坐后无靠山掩藏与守护的住宅，会影响生育。
青龙代表男人、寿命、健康、能力、事业、排行对应第一。青龙与玄武（坐山）为一组，互为表里，互相作用。青龙强且坐后稳固，生炁被守护，就形成了藏风聚气的格局。气附于形，青龙强且坐后稳固则脉气过流强，人丁繁衍顺利且健壮。后靠与青龙演译守护的角色，有形则有应，那代表人事方面有长辈的荫护或贵人的扶持。青边没有延续，代表本身能力不足。若有后靠则遇事有人帮，无后靠或后靠不稳的，代表得不到长辈、贵人的帮助。朱雀为前朝，代表眼晴、前景，朱雀方宜宽阔、平坦、窝聚，前朝光线受阻的称为暗堂，明亮的为明堂。暗堂会招霉气甚至招妖邪，朱雀代表眼，暗堂则眼昏暗。明堂看到人生处处是机遇；暗堂则看到人世不堪的一面，失去正常的心态，从而常有郁郁寡欢、变态失常的情况。朱雀宜低伏，不宜有高耸，否则，是不敬我。在社会上，体现在人家处处对我不敬不服。
明堂窝聚，则合水归堂，主财源源不断。龙是防御力，虎是攻击力，形势顺我，则是我的护卫，形势背我则对我有害。龙代表名气，故店铺有龙强、龙过堂的形局可以经营高档消费。龙怕路冲，冲则生炁耗散，故容易死人。龙进则为主渐强，生意可以越做越大。龙退则为主渐弱，生意越做越差。龙为主，虎为客，本店为主，同行为客。
老板为主，员工为客。店员为主，顾客为客。第一手经营为主，接手经营为客。虎强龙弱，则客胜主，于是会出现：本店经营落后于同行、员工不服管家、顾客刁难店员、第一手经营失败等。
说到经营，第几手经营是指在原来的经营项目基础下，例如第一手经营餐厅失败，第二手接着来经营。白虎主第二手与第三手，第二手侧重于前朝兼看虎边。第三手侧重于虎边兼看前朝。第二手最怕见到朝向出现向外倾斜或地基与地平落差大的形势。例如店铺或住宅的地基较高，门口位置做多级梯级向下接地或做斜坡接地，或前朝见地势往外倾斜走水，这都是对第二手或老二非常不利的形势。近处见向下走水的形势，早期出现倾败，远处见之，日久出现倾败。
反过来，若前朝见窝聚、俯拜、拱拜的形势，必发第二手或老二。白虎强的形势对第三手、老三或女人有利。老大的元神在龙，故没龙边或龙断皆会受到严重的影响。龙与后靠的关系非常密切，互相影响。
龙为事业、寿命，没龙边就会短寿，事业没发展。龙边最忌带路又带水道，带路为断龙，带水道为断脉气，形与气皆损，老大横祸、短寿。后靠稳的则有可能是生离而不是死别。断龙后见有续的，则先死父亲，儿子才有发展，或儿子要到外地发展方行。
龙除了主老大的元神，还主男人的健康，故龙断带路、带水道的，尽管是老二或老三居住，也主身体差。不管是什么房份，住宅宜龙虎皆备。女子嫁不出去的，往往是没龙边，没龙则没有男人。男子娶不到老婆的，往往是没虎边，没虎则没有女人。店铺与住宅的看法有点差别，店铺之龙代表主、第一手经营、名气经营、高档经营、熟客经营、被动等待方式等。虎代表客、接手经营、快速消费、生客经营、主动出击方式经营等。
新开业之店铺可以没有虎边，老大经营更好。没虎边有封杀第二手同行的象。龙为第一手，第二、第三以虎代表，第二手以坐向为主兼看虎边，第三则以虎边为主兼看坐向。
门前地基向外倒斜对第二手十分不利。不管是第几手，凡门前地基向外倒斜的，皆主漏财。对于一个住宅来说，有自家屋与租住屋之分。自家屋以排行论元神，租住屋则房东为龙为主，租客为虎为客。故没虎边或虎边弱不利租客。龙强虎弱则主强客弱，为主者大利，为客欠利。先到为主，后到为客，故第一手为主，后来接手者为客。对于一个店铺来说，龙强虎弱，利于第一手经营,按道理是处于不败之地，但店铺是租的，则还有另一重主客关系，就是房东为主，店主为客，故房东还是有机会决定店主的命运。例如经营的生意很好，房东索要更高的租金或索性等租期满后转给其他出更高租金的租客。那样，尽管是第一手，也有失败的可能。故龙强虎弱利主也是相对来说。
如果某条街上出现龙强虎弱的格局且又是著名品牌的行业，后来者在附近再找一龙强虎弱的格局也不一定能经营下去，因后来者为客，找龙强虎弱的格局，虎为客，等于自己弱。又例如甲与乙是同行竞争者，在某一街道内皆找到龙强虎弱的格局，但甲是著名品牌，乙是陌生品牌，那甲必然要胜过乙。因龙主名气，有著名品牌的甲正符合格局的需要。故龙与虎需要辨证，经营店铺需要看龙虎强弱以定主客孰强孰弱。龙强宜作主，虎强宜作客。
向（朱雀）是代表发展前景，暗堂或顺水局都代表前景不乐观。朱雀宜低伏，宜明亮、窝聚、拜堂，代表前景乐观、能利财、聚财。
朱雀高耸称为朱雀抬头，代表压力大、前途不明朗、机遇缺失、目睛昏暗、幻觉、心脑血管疾病等。
玄武为靠山，靠山主贵人扶持、祖上福荫、性能力、人丁繁衍等，靠山不宜太高，否则助力变压力。不宜低，否则助力与护力不稳。靠山稳固，遇到问题有贵人帮助解决。靠山不稳或没后靠的，事业靠自己，遇到问题缺少贵人帮助。若遇灾难，有靠则很可能大难不死，无靠则死。
凡门前见路冲，会有官司、车祸的可能。路从其他方位冲到或扫到住宅，主凶灾（车祸的可能性最大）。冲龙的灾难最大，伤老大、男人，若虎边为陷地的先伤女人。冲虎伤老三、女人，冲前后伤老二。
伤人的形势除了冲还有剪，斜切而过的称为剪。剪龙伤老大、男人，剪虎伤老三、女人。剪后伤人丁（流产、不孕等）。
朱雀方高压或离方有阳性物皆称为朱雀抬头，为凶形势。我为君、为主，朱雀为朝臣、为客，要俯首拱拜，若抬头相对为不敬，主为客强主弱。客强主弱表现于人事则是我前景受限、机会难逢、处处受别人牵制。
若于不利时在朱雀方打钉会伤眼。朱雀方有水或玻璃反光主容易近视。朱雀方见玻璃面墙，主经营的事业主要通过电脑来实现。青龙主防御，白虎主攻击。青龙主要是防御脉气被吹散，有强龙与后靠就能藏风聚气。藏风聚气就能使男丁兴旺及健康长寿。藏风聚气就具备了能量，主事业具备了成功的条件，若住宅的地势为收水局，则主事业有成。青龙有防御的功能，青龙强主有人事扶持，能成就事业。白虎带有攻击性，摆小摊的用白虎对向人潮能生意大旺。住宅要有虎边，因白虎是老婆、老三的元神位，没虎边则此宅留不住老婆或老三，会出现生离死别的情况。
阴阳四象法的诞生
因四象法无需考虑实际方位直接根据龙虎坐向形势研判风水，这是它的特点，但也体现了它的局限性。例如一幢多层多户的单元楼，同一侧面的单元房结构都一样，外局龙虎坐向也一样，若只用四象法来判断各户的克应，那就会让学者陷入迷惘。又例如新建的阴阳宅，消砂与纳水的情况能直接影响房份、生肖的贵贱程度，相差一度，效果就不一样。但对于四象法来说，消砂与纳水几乎是它的盲点，以致使此法永远停留在营造普通风水的阶段。
为了解决四象法的不足，一些有先见的学者将过路阴阳与四象法两者整合提炼，于是更优秀的法门便诞生---阴阳四象法。
阴阳四象法具备了阴阳、八卦、廿四山、龙虎坐向等学理，创造出重阳、重阴、纳炁等重要技术，解决了过路阴阳与四象法单独使用时，有时准有时离题万象的缺陷。它虽然还未能解决消砂与纳水的问题，但对于研判应事、应人等方面的精细度有了很大的进步。
八卦
阴阳四象法在伤、病、灾、兴、衰等方面的论断已非常成熟，但对于这些克应的性质，例如因何事而受伤、病、灾？是纯属意外，还是被阴邪纠缠？是干什么行业而兴或衰？投机倒把？杀人劫财？贪污受贿？制假贩毒？行窃诱骗？三陪卖淫？公职文教？演技卖唱？发明获奖等等,这些用阴阳四象法已很难判断。为寻求突破，学者经过反复的思考与探索，最终发明了一个重要的风水法门---翻卦法。翻卦法的内含是古三易的“归藏易”，翻卦法的原理是将两卦之间的天爻、人爻、地爻归藏出一个个新卦，每一新卦对应一种格局克应。翻卦法的发明，将中国风水的发展推向了高潮。它最初的发展是在八卦的基础上使用，称为大游年法，后来发展到廿四山纳甲翻卦，又称为小游年法。翻卦法为消砂、纳水、纳气等技术手段提供了初步解决方案。以大游年法为核心立论的学派称为八宅派，以小游年法为核心立论的学派称为天星派。大游年法通过翻卦推演出对应克应性质的六十种格局，解决了研判克应性质这一技术难关，学者终于可以根据需求量身定做格局，例如要出文官、武官、富豪等。自始上至官府、皇宫，下至平民百姓的四合院，都加入了翻卦法的原则进行建造。翻卦法在某种程度颠覆了佛道的因果论，体现出命运由我不由天的强大力量。翻卦法不考虑因果关系，只要命卦符合某种格局，所体现的克应是绝对肯定。翻卦法除了能创造命运，也可以创造鬼神出现的幻像，例如五鬼格，就是可以制造让人能看得见的鬼怪。若将格局修改成神助格，那些鬼怪又会突然消失得无影无踪，随之而来的是神佛的光临。又例如营造一个淫荡格，此格除了太监，连修行几十年的高僧也没法抗拒淫念的荡涤与淹没。很多研究过翻卦法的学者，会感受到世事如戏如梦，人生走到此步便看破红尘。有的学者认为翻卦法是一套邪法，因为它可以营造出生意火爆的赌场、淫乐场，也可以制造出大贪官、杀人狂、江湖大盗等等。有的学者认为它是正法，因为它可以营造出人才辈出的学府、效益可观的经营场所，也可以制造出大清官、大善人、神童、科学家等等。实际上，正与邪都是主观下判定，所谓的正与邪都有其存在的意义。
廿四山
大游年主要是用于阳宅内局，通过纵横两气来释放能量。一般来说，说到阳宅的内局是何格局，就是专指大游年格局。说到外局是指四大局的消砂纳水。大游年没有消砂纳水的功能，表明它还不是终极法门，若离开阴阳四象法单独使用，有时还会出现克应飘移。学者为了解决此问题，于是将翻卦扩展到廿四山。学者在观察太阴的盈亏规律，发明出廿四山纳甲卦，将翻卦法从八卦发展到廿四山，小游年法因此而诞生，以此为核心立论的学派为天星派。小游年法的发明对风水的发展又推向另一个高潮，解决了翻卦法只能用于内局的缺陷，其作用除了消砂纳水，还有纳气、择吉。坊间的“王公阳宅”是廿四山翻卦的另一个分支，此学派保留大年游年的模式，将廿四山直接配廿四天星，而不取用纳甲翻卦。小游年法的重要技术是吊吉星到方与雌雄日课，《玄机赋》所云的“龙穴乐三吉之辅”、“一贵当权，诸凶慑服”即是吊吉星到方的使用说明。用于寻龙点穴是捷法，吊吉星到方，便知穴位的大概位置，无需看水口，也无需满山走。雌雄日课是日法发展的重大贡献，雌雄日课的使用方法是：坐向与日课合雌雄交媾。实践得知，通过小游年选出来的日课，通常会出现祥和的天象。小游年法虽然取得多项技术突破，但对于消砂有时会出现克应飘移，对于纳水，则未有理想的效果，有的学者在小游年的基础上创出辅星水法，但实践证明，辅星水法是失败的。
分金
一卦分三山，一山有三个分金。分金的发明，是中国风水发展的重大突破与成果。解决了翻卦法在消砂纳水方面没法辨龙的生、旺、衰、死这一重大技术问题。也就是说，分金解决了翻卦法对富贵贫贱之程度的判定，能够直接对应某生肖进行风水操作，只要有合适的形势配合，可以让之发富或发贵。以分金为核心立论的学派是杨公派，故分金的使用又被称为杨公法。实践证明：分金可以突破阴阳四象法的原则，即阴阳四象法认为大败的格局，通过用分金进行修整坐向，也可以兴旺起来。
天心柱
天心柱是中国风水发展的最大发明，标志着中国风水拥有了最尖锐的终极技术。天心柱比杨公法更有针对性，是营造帝皇风水的不二法门，可称为帝王风水术。远古的案例口讲无凭，近代的国家元首的阴阳宅皆可以进行验证。天心柱与杨公法有类似的消砂纳水之逻辑，但比杨公法更灵活，审视范围大者数千里，小者为周天一度。天心柱的点穴思路根据形势配禽，再根据每种禽的特性进行点穴。例如蛇形穴在舌、狮形穴在鼻等，定好穴后便是依局立向，立向能配合天心柱的为帝王穴。此法虽然拥有如此尖端的操作技术，但在阴宅的应用上，立向合天心柱的万中无一，可见帝王穴是可遇不可求的。
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