博山炉暖，暗香浮动。
静坐雅室，案置清茶。
泼一幅水墨山水，书一段诗词歌赋，
在茶香中细品人生，在炉香中感怀抒情。
熏香，在古人看来，已不仅是生活的享受，更是一种艺术的灵感。有人认为，香能让人从各种纷乱的情绪和身体的倦怠中解脱，在欣悦之中调动心智的灵性，于有形无形之间调息、通鼻、开窍、调和身心，将身体与灵魂都引向一个妙用无穷的世界。诗人、音乐家、画家们受其促使，在心中产生各种意象，艺术作品便这样诞生了。因此，古人吟诗作画、抚琴论道都要以香为伴。也许正是那时刻不离身的香囊、香烟，为中国文人创造了迥异于西方的文化模式和文艺作品。据记载，孔子见兰花，闻花香而取琴弹唱，以兰自喻。这也许也是古画中经常能见到的焚香抚琴这一景象的滥觞。唐代第一位状元李密曾随性行走，伴香抚琴，率性长歌。明人袁宏道在写诗作文时，也每每要“焚香静坐，命小奴伸纸”。国画大师齐白石也曾说，他作画于“香雾中能做到似与不似之间，写意而能传神”。
香，既是文人艺术创作中不可缺少的一部分，也作为创作的题材进入了大量的文人作品之中。春秋战国时期，《诗经》中就有许多诗歌描写了人对香气的追求，以及人们佩戴、赠送惟佩（香包）和以香熏衣的生活情趣。如《诗经·生民》记述了周人的祖先在祭祀中使用香蒿的内容。
屈原的《离骚》中则有“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”的描述。香类植物也常被视为美好事物的象征，如《九歌》中有：“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英”，“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”。一生孤芳自赏、洁身自爱的屈原，以香草自喻，在诗中他用采集、佩服、种植、怜惜等词抒发对香草的倾心。除了上面提到的诗句，他还写下“朝搴吡之木兰兮，夕揽洲之宿莽”，“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”。屈原不仅以香草自喻，而且以香草树木喻人：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。”
屈原在诗中曾提到香草达数十次之多。但屈原笔下的香草绝不是一般的量的堆积，而是因理想与追求不能实现以及自己被迫离开政治舞台，潦倒僻壤，对不能一展抱负的痛苦的宣泄和寄托。他在诗中反复咏唱香草，成为咏唱香草的歌者。
（暂无龙鳞香、芸香、金颜香实物图）
香料：
苍术（茅山的最佳）300克、龙鳞香120克、芸香（白净的最佳）30克、藿香（全是末）120克、金颜香120克、柏子（全是末）240克。
辅料：
酒、白芨。
调香：
将诸香研磨成末，用酒调过的白芨糊来调匀，捻成饼或是搓成长条均可。此香燥烈，适合在霉雨溽湿的季节焚烧最佳。
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