随着《西游八十一案：大唐泥犁狱》在当当网上架，“陈渐/世界”的新书连载栏目渐渐进入了尾声，想要签名本的朋友要抓紧时间下单哦！
说起心理学上的冒险，很多偏好小众趣味的朋友会想到剑走偏锋的精神分析学派。佛洛伊德大叔的理论有个大前提，就是“所有人都有病”——不管是重大的精神症，还是隐藏在我们潜意识里的种种小小变态心理，只要是追溯追溯再追溯，总能找到根源。然额，已经要到二月了，鉴于大家欢欢喜喜收拾行囊，跟领导请了二十天年假，已经准备回家过年了，我们打算在第一期里，向大家安利更健康、更阳光的马斯洛需求层次论。
和拧巴大叔佛洛伊德不同，马斯洛是一个非常佛系的心理学家。在老马的眼里，世界充满了和谐与爱，我们都是正常人，而且共同拥有真、善、美、正义、欢乐等内在本性，具有共同的价值观和道德标准。达到人的自我实现关键在于改善人的“自知”或自我意识，使人认识到自我的内在潜能或价值。
老马最出名的理论，莫过于地球人都知道的需求金子塔：
第一层：生理需求
人是铁，饭是钢，一顿不吃饿得慌
坐着不如躺着，好吃不如饺子
让那些叫你减肥的男朋友们绝食
第二层：安全需求
被枪biubiubiubiu会挂掉
被外星人掠夺也会挂掉
我们的心愿是世界和平
第三层：社交需求
（归属与爱的需求）
一个人仰望星空
偶尔也会寂寞
去给绝食的男友们送点饭
第四层：尊重需求
开黑的时候不被抢红蓝爸爸
加班的时候不用叫甲方爸爸
做王一样的男人
第五层：自我实现
黑暗无法夺取眼中的光明
五星无法左右价值的评定
骑士和英雄皆非虚名
老马最早提出动机需求的理论框架在1943年的paper中，虽然最初没有特别严谨的Data，但是经过后续近70年的认证，还是被普遍的认可。
值得注意的是，老马所关注的是人的内在动机，而不是外在行为。一毛一样的事情，在动机需求的金字塔中，可能处于不同的层级。同一层级的需求，又会有非常多看起来完全不同的外在表现。
比如年底跳槽这件小事：
只是为了加薪——生存需要。
为了更好的职位——尊重需要。
为了更好的发展——自我实现。
比如同样是出于安全需要：
爸爸妈妈苦口婆心的劝你考公务员，进事业单位，一辈子都能拿到够花的钱。
我们却一直在折腾，一直在跳槽，希望赶快把一辈子够花的钱赚到手。
做为一个人本主义科学的大V，老马当然也承认个体之间的细微差异。不过在他的理论中，需求层次的递进是一般而言的客观规律。也就是说，绝大部分人形形色色的表现，都可以用动机需求金字塔解释。即便，某些外在的行为和内在的动机看起来是拧巴的。
还有陈渐《西游八十一案：大唐泥犁狱》中玄奘的故事。
玄奘五岁丧父，十岁丧母。自从十岁那年，玄奘被哥哥带到净土寺出家后，兄弟俩就相依为命，形影不离。洛阳战乱后，兄弟俩逃难到长安，后来又一起去了成都，在成都呆了五年。玄奘一心向佛来到长安，跟佛门高僧交往多了，声名鹊起之时，却听到了哥哥杀死了自己师傅，又让霍邑县的县令崔钰自缢而亡的消息。
哥哥成了妖僧，是玄奘心中的魔障。于是，玄奘西域也不去了，佛经也不取了，而是折返霍邑，情愿卷入复杂的政治斗争，也一定要把哥哥的事情弄清楚。
这是一个非常有趣的例子。
在推广《西游八十一案》时，我们说它是“最接近真实的”。然而，陈渐通过史料中关于玄奘长兄长捷的只言片语，铺陈了20余万字，用一整部作品构建了整个西游故事的缘起。在如此丰富的细枝末节下，我想这里的“真实”，说的不仅仅是作者参照了史实，也是指作者创造的一个个有血有肉的“真实”的人。看得出来，作者认为“找哥哥”这件事情对于玄奘本人来说是非常重要的，是非找不可的。
玄奘虽然是个高僧，但高僧也是人，况且我国唐代的佛教已走向俗化，佛门内为父母造像、造经的也并不少,玄奘自己也在西行取经回来后为自己的母亲重修坟墓，所以高僧重亲情也不是太稀奇的事情。不过玄奘找哥哥并不是为了给他洗清冤情，他甚至不知道长捷是不是被冤枉的。在整整20万字的小说里，玄奘辗转反侧，只能靠经卷压制心魔，不过是想的得到一个结果。不管哥哥最后是沉冤得雪也好，还是杀人偿命也好——只一个结果，玄奘就会安心。
“安心”这个词是不是非常耳熟？
也许你不敢相信，玄奘这样诡异的心态对应的却是老马需求金字塔第三层的“社交需要”，也就是归属与爱的需要：在很小的时候，玄奘与哥哥相依为命，从哥哥身上得到温暖。等到他长大成人，把坚定的内心交给佛法。并不代表他归属与爱这一层需要消失了，而是通过某种“反哺”似的外在表现，甚至只需要“一个结果”，就能让自己得到满足。
佛系青年有一种解释：见自己，见天地，见众生。
如果把这句话和老马的需求金字塔一一对照，竟然会发现迷之类似。而事实上，说老马佛系一点都不瞎掰。马斯洛需求动机理论不断完善的过程中，的确或多或少的受到了佛教思想的影响。
老马是个老实人，不会投机取巧，他认为我们心理的大冒险就像玄奘西行取经一样，内心安定，才能一往无前。每个人都要一步一步、脚踏实地，满足了低级的需求，才能慢慢的攀登到金字塔的顶端。那些不断努力的人会慢慢在爱与尊重中，让自己得到不断的提高。
这个过程也能够非常好的诠释我们的北漂生活：
First blood
（生存需求）
刚走出校园大门，虽然豪情壮志却经常会有诸多妥协。希望自主独立的我们，迫切的需要一日三餐、房租水电。
Double kill
（安全需求）
做拼命三郎，不分昼夜的加班，主要也是为了加薪。不仅仅是为了温保，更为扎根新城市，让生活变得稳定。
Trible Kil
（社交需求）
新圈子、新朋友。
是友谊，也是新眼界。
Rampage
（尊重需求）
薪水、Title、小有所成。
我们最虚荣的时候。
Unstoppable
（自我实现）
总监+
能力越大，责任越大。
我的兄弟我的团。
当然，我们的生活并不是一张图表。现实世界的“需求攀升”是在一般规律下不断叠加、相互作用的。外部环境的变化和我们自身的提升，促使我们定义需求和满足需求时都发生了相应的变化。
宅男需要填饱肚子，
CEO也不可能脱离食物。
宅男只能吃泡面，
CEO吃牛排配的红酒。
你会惊奇的发现，我们跟随着外界的变化，不断的修正、升级基础需要，叠加高层需要的过程，就是我们不断改善生活追求幸福的过程。
马上过年了，大家请了二十天年假准备回家。
我们仍然用社交需求（爱与归属的需求）来举例，说一说需求层次论的变与不变：
这些年，我们一边吐槽着七大姑八大姨问工作、逼相亲，吐槽着为了面子花光了年终三个月的工资，却一边顶着春运大潮，拼命的在春节之前回到家里。
久居大城，证明身份要靠临时的“居住卡”，买车买要摇号，租房子还要随时面对搬迁的不稳定性，我们显得格格不入。回到家乡，亲朋好友生活在原有的节奏、沉浸在他们的世界，我们依旧显得格格不入。在异地而居的时代里，爱与归属的定义日渐淡薄，让我们在前进的道路上日渐迷茫。
但，我们仍然是需要归属感的，所以我们才回到了家。
父母给我无条件的关怀与照顾，是我们对爱与归属的定义。原本的“归属感”合集，变成了为数不多的选项，这让我们更加学会珍惜和爱护：在外闯荡多年的我们，回家时不仅仅为了从小桥流水间寻觅一点我们儿时的回忆，也不仅仅为了吃一顿妈妈亲手包的饺子。其实我们也想让父母看看我们，安顿好他们的生活。
安顿好父母的生活，是我们回家最重要的任务之一。
从表面看起来，异地而居的追求梦想迫使我们成长，长大的我们渐渐学会了照顾父母，且不断的升级了他们“美好生活”的定义。但马斯洛的需求层次论仍然是正向递进的。索取与付出的界限变得模糊，我们对父母的关照，源于我们想要抓住归属与爱的强烈愿望。满足了归属与爱的需求，我们能够更加安心达成“自我实现”的需要。从这个角度来说，过年回家其实是为了我们更好的面对未来。
我们生活的环境永远是在变化的。
然而马斯洛动机需求理论永远指向更好的和更完美的。
在老马后期的理论中，提出了一种超越“自我实现”的存在：老马认为，超越了生存满足之后，人们一定会发自内心的渴求发展和实现自身潜能。满足了这一层级的需要后，人们最终进入心理的自由状态，体现人的本质和价值，产生深刻的幸福感，老马在后来的理论中称之为“顶峰体验”。这是一种超越时空、超越自我的满足与完美体验。
关于“顶峰体验”，老马其实是没少阐述的。但是因为这些描述玄而又玄，人们有很多的解读。有的朋友通过老马晚年的描述【不再是一种突发的，刹那间，感性，高潮式的体验，而是一种通过时间、努力、修炼、奉献达到的一种心灵境界，能从现实或永恒两种角度看待生命。（高原体验）】，认为顶峰体验与我国道家所讲究的“物我两忘，天人合一”非常类似。
小编作为一个还没有达成“自我实现”需求的俗人，也只能俗气的祝愿大家在新年里：
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