徐大哥自製的針，師承飛經走氣學派
臺灣針灸四大派 翁明富 /香港
一. 董氏奇穴
為董景昌先生（1916～1975）家傳的針灸法。董氏奇穴原為代代單傳的針法，至董景昌先生入臺後始傳授弟子。這一派亦是在臺灣流傳最廣。現時正式有學術交流到大陸的臺灣針灸學派。其弟子楊維傑先生編著《董氏奇穴針灸發揮》的簡體字版已在大陸發行。
董景昌先生原籍山東，本身隨軍入臺。憑著其別樹一幟的針法，療效強，迴異於一般採用十四經針法，自成一套經絡思維方法。如以大腿作一橫切面，在大腿正前方的中線（十四經中為接近足陽明胃經）在大腿正中線之股骨上距膝蓋橫紋上五寸定『通關穴』以此直上二寸為『通山穴』再直上二寸為『通天穴』三穴同時使用三通穴（董氏稱為倒馬針法──三穴在同一線上使用）對消化不良，妊娠嘔吐確有良效。其中特別之處是以此三穴主治心臟病、心臟性風濕病，也能治膝蓋痛，下肢浮腫是運用火生土的五行關係。其中有關經驗：通關、通山、通天三穴不能雙足六穴同時下針，僅能各取一穴至二穴下針；高血壓患者雙足只許各取一穴，避免過強刺激。在董氏奇穴中駟馬穴正在十四經胃經與膽經之間。駟馬穴分為三穴（駟馬上、中、下穴），先取駟馬中穴，直立，兩手下垂，中指尖所至之處（膽經?風市穴）向前橫開三寸是穴。在駟馬中穴直上二寸即為駟馬上穴，如是以駟馬中穴直下二寸為駟馬下穴。駟馬三穴為治療肺臟病所引起之症候群的特效穴，治療鼻炎、牛皮癬、青春痘均有特效（肺主皮毛。故對皮膚病起作用。）；因肺處胸腔內本穴治胸脅部跌打損傷具有特效。所以能治肺病及其相關疾病，是通過『足軀順對法』下肢除與上肢有對應關係外，與軀幹亦有對應關係，將下肢與軀幹順向並列對置，則有如下對應：即大腿與胸（背）脘，膝與臍（腰），小腿與下腹（腰），足與陰部。如胸背有病可針大腿，下腹有病可針小腿，反之大腿及小腿有病，亦可在胸腹施治。臨床常以大腿部位之駟馬治肺、三通治心。再舉一例，如大腿內側正中線上下一針為『明黃穴』，以此穴為中心，直下三寸即往膝蓋方向為『其黃穴』。在明黃穴直上三寸往股關節方向『天黃穴』，合稱上三黃穴，為董氏治療肝經疾病的要穴。故治療肝硬化、肝炎、眼昏、眼痛、消化不良、脊椎骨膜炎、調月經，女士面上黑斑此處又正與十四經有關（接近於足厥陰肝經）。董景昌先生不默守家學，常用十四經穴位與董氏奇穴配合使用，對十四經經穴治法亦有突出發揮。其他如董氏掌診、刺絡法（放血）、解穴、八種對應法的應用……等等。欲更進一步了解，近年有關董氏奇穴之研究，有興趣的朋友，可參考楊維傑老師的弟子邱雅昌先生於網路上發表之文章。
二. 古法針灸
第一代的代表人物為孫培榮老師，亦是從中國大陸遷到臺灣。在當時已很有名氣，並廣收弟子；第二代的代表人物有武仲瑛及周左宇兩位先生；第三代的代表人物是李相諒老師。此派用針獨到，現舉一醫案為例。貧血不再生的治療針灸名家孫培榮先生，嘗治一「貧血不再生」症，頗有參考價值，茲將該醫案公佈，供作參考研究。
患者賈鳳鳴，男，二十歲，為韓國華僑學生，於民國四十四年間（1955年）患貧血不再生症。
其病狀為血枯身黃，氣息微弱，不能轉動。
治療處理：通經接氣，滋陰活血，統括俞募標本，原絡交會，悉依古法施治。
賈生患此症，住台大醫院治療，醫認係絕症，每日僅賴輸血以殘喘，最後宣稱已無法挽救，乃經僑委會宮延齡君，堅邀孫先生為之診療，因其病勢已危殆。
捨針灸別無他法，乃依古法，統括俞募標本，原絡交會，運用八法五門，兼取山海、丘陵、溝池、谿谷、三才三部等穴，二月有餘，由漸進而好轉，終就痊癒，完成台大教育。
二月十二日：公孫（八法）、少府（五門）陽谷（五門）通里（心絡）。
二月十四日：臨泣（八法）外關（八法）大敦（五門）臨泣（五門）支正（小腸絡）。（按：此條臨泣重複，而臨泣乃八法穴，五門恐有謬誤，待考正之）。
二月十六日：後谿（八法）申脈（八法）太白（五門）三里（五門）蠡溝（肝絡）。
二月廿日：列缺（八法）、照海（八法）、經渠（五門）、商陽（五門）、光明（膽絡）。
二月二十四日：丘墟（甲）、太衝（乙）、陰谷（五門）、通谷（五門）、大鍾（腎絡）。
二月二十六日：腕骨（丙）、神門（丁）、支溝（五門）、勞宮（五門）、飛揚（膀胱絡）。
三月三日：合谷（庚）、太淵（辛）、照海（陰蹻）、內關（陰維）、豐隆（胃絡）。
三月八日：京骨（壬）、陽池（壬）、陰陵（二陵）、陽陵（二陵）、外關（三焦絡）。
三月十二日：太谿（癸）、大陵（癸）、陰交（二穴）、陽交（二穴）、內關（包絡）。
三月十六日：公孫（乾）、中脘（腑會）、中府（肺募）、湧泉（地）、經渠（肺絡）。
三月十九日：內關（艮）、章門（臟會）、巨闕（心募）、璇璣（人）、商陽（大腸絡）。
三月廿一日：臨泣（巽）、陽陵（筋會）、期門（肝募）、百會（天）、水溝（溝）。
三月廿三日：外關（震）、絕骨（髓會）、章門（脾募）、大包（上）、風池（池）。
三月廿五日：列缺（離）、膈俞（血會）、京門（腎募）、天樞（大腸俞）、後谿（谿）。
三月廿九日：照海（坤）、大杼（骨會）、肺俞、地機（中下）、合谷（谷）。
四月一日：後谿（兌）、太淵（脈會）、心俞、三里（四總穴）、承山（山）。
四月六日：申脈（坎）、膻中（氣會）、肝俞、委中（四總穴）、照海（海）。
四月十日：太衝（開四關）、合谷（開四關）、脾俞、列缺（四總穴）、商丘（丘）。
四月十三日：通關、血海、腎俞、合谷（四總穴）、陰陵（陵）。
四月十六日：太淵（五門）、後谿（五門）、丘墟（甲）、太衝（乙）、血海（配穴）。
四月廿二日：曲池（五門）、曲泉（五門）、腕骨（丙）、神間（丁）、氣海（配穴）。
四月廿七日：解谿（五門）、公孫（八法）、衝陽（戊）、太白（己）、通關（配穴）。
五月二日：大都（五門）、內關（八法）、合谷（庚）、太淵曲池（配穴）。
五月十日：少衝（五門）、臨泣（八法）、京骨（壬）、陽池（壬）、三里（配穴）。痊癒停針。
綜觀此一醫案，可知孫先生精於子午流注，靈龜八法配合八卦干支，以三才四部四總五門七募八會以及十五絡穴，此深得古法之妙，是為全身整體療法，恢復其生理機能，自是造血正常，貧血不再生隨亦消除。施用此一針法，似應切合逐日臨時開闔補瀉，惜乎未見此醫案有關『手法』的記載。
此一門派特點是完全不用任何藥物，傳承有自己的手法。本派資料由武仲瑛老師編纂的《圖解針灸實效歌訣》、《針灸治療靈驗病例》為武仲瑛老師跟隨孫培榮老師學習時的項料整理。另有由周左宇老師結合個人經驗所出版的書籍《針灸斷病法則》、《鍼灸配穴思路》、《扁鵲鍼灸治療法則》等。
三. 飛經走氣
以上所講的通經絡感覺有三個要點：第一要請明師指點。第二要熟練手法。第三要有臨床的經驗。以上三點為主要的目的，奧妙無窮，希望後學者加以研究。中庸云：『玩索而有得焉則終身用之有不能盡矣。』
本派第二代代表人物為鐘永祥老師，筆者友人就讀中國醫藥學院，曾受鐘老師指導。據友人透露要達到針刺後病人自覺氣能串走，施術者要練氣，丹田氣，自有其傳承方法。
現舉一例『太谿』、『足三里』穴的找法
『太谿』
1.內踝高點與跟腱之間凹陷中
2.與崑崙同高，有麻筋，針時要避開麻筋，往大姆趾的方向針，可平刺、可斜刺。
3.每個人麻筋位置不太一樣，麻筋在前方，則針在筋後方；麻筋在後方，則針在筋前方。
『足三里』
1.先找陽陵泉，於陽陵泉穴下約二指寬度，脛骨旁溝中（此溝即足陽明胃經）。
2.水平進針。
足三里針向上，氣向上走會暈針，但胃下垂要躺平，針向上。
足三里，腎俞不要瀉，但胃痛、胃酸過多，腎發炎則要瀉。
胃寒，不能瀉足三里。
四. 華陀派
不要懷疑，確實是華陀派，這一代的代表人物為王運安先生。在大陸時拜師（據說要一千八百擔白米的錢），入臺後亦有傳其針術。其人駐顏有術，筆者在王老師七十歲時與其有一面之緣，正值一場演講，在坐同學無不嘩然！看上年紀應該絕不超過四十五至五十之間，而且滿面紅光。本派特點是自製針，名之盤龍針，有本身的手法。用蟒針透刺華陀夾脊穴，效果每每氣至病所，患者熱症感涼，寒症覺熱後拔針，手法重補。筆者曾遇華陀派的師姊告知養生以『吞津法』；另曾遇給王老師治療過的病人，告知針後三日亦覺觸電感，可想得知其針效之強。
四派有其共通點：
一不贊成用時下的管針（塑膠管的管針）過病氣。
二多有本派獨特手法。董氏則平補平瀉。
三治療效果強，突出。有本身治療思辨方式。
筆者不欲真正針灸傳統被遺忘，希望有價值的東西可繼續流傳下去，薪火相傳。針灸可不是使患者滿身是針，接上電源就了事。不然針灸祇有一代不如一代；一蟹不如一蟹。
“飞经走气”四法理论与实践
王富春
(长春中医药大学针灸推拿学院，吉林长春130117)
飞经走气”针法首载于明代徐风《针灸大全·金针赋》，是用于治疗经络气血壅滞之证或关节附近针刺而不得气的针刺手法，徐风将其称之为“过关节，催运气，以飞经走气”，包括青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源4种手法。后来飞经走气针法又被高武《针灸聚英》、汪机《针灸问对》、李梃《医学入门》。、杨继洲《针灸大成》等多部著作所辑录而广为流传，各家也均有不同程度的发挥和见解。笔者将从“飞经走气”针法的操作技术特点为主对其进行探讨。
1青龙摆尾法
青龙摆尾法又称“苍龙摆尾法”，列为“飞经走气”针法中的第1法。《金针赋》中描述此法为：“青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动”，即将针刺入后，既不进也不退，既不提也不插，而是一左一右慢慢地摆动，犹如水中行舟的摇橹，在一摇一摆的过程中，推舟前进，以达到催发经气的目的。
汪机、李梃、杨继洲在继承徐凤青龙摆尾技术特点的基础上，又提出了各自的见解。汪机《针灸问对》中将此法表述为：“行针之时，提针至天部，持针摇而按之，如推船舵之缓，每穴左右各摇五息，如龙摆尾之状兼用按者，按则行卫也”，提出“每穴左右各摇五息”，对行针时间进行了描述。李梃在《医学入门》中记述为：“以两指扳倒针头，朝病所如扶船舵，执之不转，一左一右，慢慢拨动九数，甚三九二十七数，其气过经交流”，指出青龙摆尾针法不应局限于通关过节，应向患病部位行针，故“以两指扳倒针头，朝病所如扶船舵”。而杨继洲《针灸大成》将此针法称之为苍龙摆尾法：“苍龙摆尾手法，补。苍龙摆尾行关节，回拨将针慢慢扶，一似江中船上舵，周身遍体气流普。或用补法就得气，则纯补：补法而未得气，则用泻，此亦人之活变也。凡欲下针之时，飞气至关节去处，便使回拨者，将针慢慢扶之，如船之舵，左右随其气而拨之，其气自然交感，左右慢慢拨动，周身遍体，夺流不失其所矣。苍龙摆尾气交流，气血夺来遍体周，任君体有干般症，一插须臾疾病休。”在继承徐风的基础上，强调“或用补法就得气，则纯补：补法而未得气，则用泻，此亦人之活变也”，即寓补于泻，反复操作直至通经接气。但无论各家的论述有何发挥，青龙摆尾法的操作均强调《金针赋》中明确的青龙摆尾“一左一右，慢慢拨动”的特点，从而通关过节，催发经气，通络散结，以达最好的治疗目的。
2白虎摇头法
白虎摇头法是“飞经走气”针法中的第2法。徐风《金针赋》中记载：。白虎摇头，似手摇铃，退方进圆，兼之左右，摇而振之。”该法操作像手摇铃一样摇而振动，即从天部向地部进针，先行进圆，按圆柱形的边缘，向右逐步盘旋，呈螺纹线，盘旋而进入地部。退方，即退针时，按方形的边缘，向左逐步盘旋呈直线横行直退。先右盘进圆，而后左盘退方，再左盘进圆，接着右盘退方。反复操作，周而复始，达到左右方向、又摇又振的效果。汪机在《针灸问对》中载录了2种白虎摇头法：“行针之时，开其上气，闭其下气，气必上行：开其下气，闭其上气，气必下行。如刺手足，欲使气上行，以指下抑之：欲使气下行，以指上抑之。手针头按住少时，其气自然行也。进则左转，退则右转，然后摇动是也。又云：行针之时，插行地部，持针提而动之，如摇铃之状，每穴每施五息。退方进圆，非出人也，即大指进前往后，左右略转，提针而动之，似虎摇头之状。兼行提者，提则行荣也。”第1法进针时将针直插穴内，得气后以押手配合控制针感走向，即闭气下行，重点在分层进退中配合捻转，进则左转，退则右转，最后摇动针体。第2种白虎摇头法进针时轻捻转至地部，行针时插针，针尖运动形成圆形轨迹，配合轻轻捻针、重插轻提，提针时针尖运动形成方形轨迹，配合轻轻捻针、重提轻插，反复操作，每穴施术五息。李梃在‘医学入门》中记述为：“以两指扶起针尾，以肉内针头轻转，如下水船中之槽，振摇六数，或三六一十八数。如欲气先行，按之在后：欲气后行，按之在前。”在轻捻针得气后，在人部操作，捻转针体并左右摇动，每穴共行针6—18次。杨继洲在《针灸大成》称白虎摇头针法为赤风摇头法，“赤凤摇头手法，泻口凡下针得气，如要使之上，须关其下，要下须关其上。连连进针，从辰至巳，退针，从巳至午，拨左而左点，拨右而右点，其实只在左右动，似手摇铃，退方进圆，兼之左右摇而振之。”即在进针得气后，以左手押手控制针感传导方向，之后在进退针尖的过程中按从辰到巳到午，又从午到巳到辰左右而摇，再行退方进圆之术。综上，在徐风、汪机第2法和杨继洲的论述中均提到其“退方进圆”的操作过程和摇动针体似“摇铃”的特点。李挺的论述中却未提及。方”“圆” 之说，其操作重点在于其“摇稽”之法。笔者认为白虎摇头法重点就在于“退方进圆”和“摇振”。进针时，持针沿圆弧平滑而摇动针体，以增强或控制针感：退针时，以方形路线出针，在其拐角处振动针体，以增加刺激量，易于激发针感。其操作注重提插、捻转、呼吸以及押手之间的相互配合，以“方”“圆”来摇动针柄，振动针尖以产生针法效应。白虎摇头针法是通过“摇”的过程来达到行气、疏通经络、推行经气之目的。所以笔者认为徐凤之后的医家在其著作中所提及的白虎摇头法，若没有“退方进圆”和“摇振”之说，虽名为“白虎摇头”，但实际上己不再属于此法。
3苍龟探穴法
苍龟探穴法是“飞经走气”针法中的第3法，是由徐疾补法与针刺多向行气法相结合而形成的一种复式针刺手法。徐风《金针赋》中记载：“苍龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方。”操作时先直刺进针入地部得气，将针从地部一次退至天部，然后以两手指扳倒针身，按先上后下、自左而右的次序斜刺进针，更换针刺方向。在向每一方向针刺时，都必须由浅人深，分三步徐徐而进，待针刺得到新的感应时，将针一次退至穴位的浅部，改换方向，依上法再针。
在操作中除了钻四方之外，还同时进行一个剔法。三进中，每进针一步，都要钻剔一次。钻和剔结合，犹如乌龟入土探穴、四方钻剔之象，因此称为“苍龟探穴”。汪机在《针灸问对》中论述了3种苍龟探穴法：
“如入土之象，～退三进，钻剔四方。又云：得气之时，将针似龟入土之状，缓缓进之，上下左右而探之。上下，出内也：左右，捻针也。又云：下针手三进一退，将两指按肉，持针于地部，右盘提而剔之，如龟入土，四围钻之。盘而剔者，行经脉也。”其中第1种同《金针赋》，另外2种论述虽没有明言“剔”，但是在左右探刺中加上了捻转的操作，这可以说在指导思想上与“剔”保持了一致。李梃在《医学入门》中作如下描述： “以两指扳倒针头，一退三进，向上钻剔一下，向下钻剔一下，向左钻剔一下，向右钻剔一下。先上而下，自左而右，如入土之象。”认为此法行针时一退三进四剔，一退是将针从深部提退到浅部，然后，斜刺或平刺分3次进针到浅部之底层，第1次进针后将针尖向上钻剔一下，再第2次进针之后将针尖向下钻剔一下，最后第3次进针到浅部的底层，在底层向左侧钻剔一下，又向右侧钻剔一下，如苍龟入土之象。各家的操作过程虽有一定的差别，但是都包含了“钻剔四方”的意思，“钻”扩大了针法的刺激面积，“剔”增强了对局部组织的刺激量，因此2种操作配合运用，既能达到探索、增强针感的目的，又可以起到行气、疏通经络、推行经气的作用，并且经脉居深，该刺法引气入深，结合“三退一进”，加钻剔法，兼有补虚的作用。所以苍龟探穴法在操作中无论如何变化，都应体现出其。钻剔四方”的特点。
4赤凤迎源针法
赤凤迎源针法为“飞经走气”第4法，是一种徐疾补泻法与飞法组合而成的复式针刺补泻手法，由于在操作中如赤风展翅飞旋的形态，故称为“赤凤迎源”，又称为“凤凰迎源”。《金针赋》中描述为：“赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其原，上下左右，四围飞旋。病在上，吸而退之：病在下，呼而进之。”即将针直刺深入地部，得气后将针提退到天部，针体稍摇动后，又刺入地部，在地部行针。通过手指的操纵，使针尖在地部及人部沿上下左右、前后不同平面行圆形轨迹的多向飞旋。如果病在上方，则在吸气时边飞旋边退针：病在下方，则在呼气时边飞旋边进针。在操作中刺激量较大，可行气、守气，保持针刺感应，有疏通经络、行络脉之气的作用。汪机在《针灸问对》中对《金针赋》赤凤迎源针法进行了发挥，表述为“下针之时，入天插地，复提至天，候气入地，针必动摇，又复退至人部，持住针头，左盘按而捣之，如凤冲摆翼之状。盘而捣者，行络脉也。”认为其操作应在提插后施以左盘按捣，即在人部从右向左环周均匀按捣，从而加强针刺的强度，促进得气。李梃在《医学入门》中所述凤凰迎源针法基本保留了徐凤赤凤迎源针法的原貌，即“以两指扶起针，插入地部，复提至天部，候针自摇：复进至人部，上下左右，四围飞旋，如展翅之象。病在上，吸而退之：病在下，呼而进之。”3位医家在各自的论述中均强调“四围飞旋”的操作，即通过手指的操纵，使针身及针尖在天人地三部沿上下左右、前后不同平面行圆形轨迹的多向飞旋，以达到疏通经络的目的，而非仅仅手形的表现。所以赤风迎源针法的精髓就在于“四围飞旋”的操作，从而起到行气、守气、疏通经络、行络脉之气的作用。
5小结
古代各家对“飞经走气”针法虽有不同论述，但均以徐风《金针赋》中所述为主，各家在此基础上又有发挥，但均保留了徐凤“飞经走气”针法中各法的特点，即青龙摆尾法特点在于“一左一右，慢慢拨动”：白虎摇头法重在“退方进圆”和“摇振”：苍龟探穴法要点在“钻剔四方”：赤风迎源法重在“四围飞旋”。
徐凤之论述最早、最简洁，精练地指出了“飞经走气”针法的精髓，最具有代表性。“飞经走气”针法在操作上具有很大难度，对手法要求极高。古代针灸医家使用的针具一般较现代针具粗，且相对较硬韧，因此，我们在操作时也选择较粗且有一定韧性和硬度的针具，就可以达到“飞经走气”针法的技术要求。操作时准确把握各法的技术要点，才能保持古代经典针灸技术的原貌，为今后更深层次的研究及创新奠定基础。
《金针赋》：“若关节阻涩，气不过者……若夫过关过节催运气，以飞经走气，其法有四”，即青龙摆尾、白虎摇头、苍龟探穴、赤凤迎源四法。适用于经络气血壅滞之证；或作为催气手法，应用于在关节附近针刺而不得气者，使针感通经过节而达病所。
（一）青龙摆尾 方法：将针斜向浅刺，或先深后浅，针尖刺向病所，得气后，再将针柄缓缓摆动，如手扶船舵或左或右以正航向，以推动经气向远端传导。 《金针赋》：“青龙摆尾，如扶船舵，不进不退，一左一右，慢慢拨动。” 《针灸大成》：“苍龙摆尾行关节，回拨将针慢慢扶，一似江中舡上舵，周身遍体气流普。”
（二）白虎摇头 方法：直刺捻转进针，直达深层(地部)，得气后将针快速左右摇动，如手摇铃一样，边摇边提针。同时用左手指按压所针的一端，使经气沿经脉向另一端传导运行，直达病所。 《金针赋》：“白虎摇头，似手摇铃，退方进圆，兼之左右，摇而振之。” 《针灸问对》：“白虎摇头……行针之时，开其上气，闭其下气，气必上行；开其下气，闭其上气，气必下行。”
（三）苍龟探穴 方法：针刺入后，先退至浅层，然后更换针尖方向，前后左右多向透刺，浅、中、深三层逐渐加深以寻找最佳针刺感应，或加大刺激量以增强得气感，如龟入土探穴四方钻剔。 《金针赋》：“苍龟探穴，如入土之象，一退三进，钻剔四方。” 《针灸问对》：“苍龟探穴……得气之时，将针似龟入土之状，缓缓进之，上下左右而控之。又云：下针用三进一退，将两指按肉，持针于地部，右盘提而剔之，如龟入土，四围钻之。”
（四）赤凤迎源 方法：先将针直刺入深层，得气后再上提至浅层，候气摇针，再插入中层，然后用提插捻转，结合一捻一放，形如赤凤展翅飞旋，以达通行经气的作用。 《金针赋》：“赤凤迎源，展翅之仪，入针至地，提针至天，候针自摇，复进其元(指人部、中层)，上下左右，四周飞旋”。
治病八法
《金针赋》中提出烧山火、透天凉、阳中隐阴、阴中隐阳、子午捣臼、龙虎交战、进气与留气、抽添等复式针刺补泻手法，称为治病八法，是后世补泻手法中的主要内容。治病八法有一定的动作规范。
治病八法以九或六作为基数，一般补法用九阳数，泻法用六阴数。如补法用三九二十七，或七七四十九(少阳)，或九九八十一(老阳)数；泻法用三六一十八，或六六三十六(少阴)，或八八六十四(老阴)数。
“指下玄微，胸中活法，一有未应，反复再施”。
（一）烧山火法
方法：依穴位可刺深度分浅、中、深三层或浅、深两层操作。针刺先浅后深，每层(部)依次各作紧按慢提(或用捻转)法九数，然后退针至浅层，称为一度。反复施术数度，使之产生温热感，一旦产生了温热感，仍将针下插留针，不可马上出针。
操作要点：提、按用力轻重分明，紧按(用力插针)、慢提(轻轻上提)，重在紧按插针，使阳气入深，而产生热感。
《素问·针解篇》：“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。”
《金针赋》：“烧山火，治顽麻冷痹，先浅后深，用九阳而三进三退，慢提紧按，热至，紧闭插针，除寒气有准。”
《针灸问对》：“针入先浅后深，约入五分，用九阳三进三退，慢退紧按，热至，紧闭针穴，方可插针。令天气入(鼻吸气)，地气出(口呼气)，寒可除矣。又云：一退三飞，飞，进也。如此三次为三退九进，则成九矣。其法：一次疾提至天，三次慢按至地，故疾提慢按……一：三进三退者，三度出入，三次则成九矣。”
《针灸大成》：“烧山火，能除寒，三时一退热涌涌。……凡用针之时，须拈针运入五分之中，行九阳之数……渐渐运入一寸之内，三出三入，慢提紧按。若觉针头沉紧，其针插之时，热气复生，冷气自除。未效，依前法再施。”
（二）透天凉法
方法：针刺入后直插深层，依穴位的可刺深度分作浅、中、深三层或浅、深两层操作。先深后浅，依次各施紧提慢按(或捻转)六数(一进三退两次，或一进二退三次)，称为一度。反复施术数度，使之产生凉感。
操作要点：按、提用力轻、重分明，紧提(用力上提)、慢按(轻轻下按)，重在紧提，以使邪气外出，达到泻热生凉的作用。
《素问·针解篇》：“满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。”
《金针赋》：“透天凉，治肌热骨蒸，先深后浅，用六阴而三出三入，紧提慢按，徐徐举针，退热之可凭。”
《针灸问对》：“透天凉，先深后浅，约入一寸，用六阴三出三入，紧提慢按，寒至徐徐退出五分。令地气入(口吸气)，天气出(鼻呼气)，热可退也。又云：一飞二退，如此三次，为三进六退，即六阴之数也。其法：一次疾插入地，三次慢提至天，故疾按慢提。”
《针灸大成》：“透天凉能除热，三退一进冷冰冰。……凡用针时，进针一寸内，行六阴之数……若得气，便退而伸之，退至五分之中，三入三出，紧提慢按，觉针头沉紧，徐徐举之，则凉气自生，热病自除，如不效，依前法再施。”
（三）阳中隐阴法
方法：视穴位可刺深度分浅(五分)、深(一寸)两层操作。先在浅层行补法（紧按慢提九数），再入深层行泻法（紧提慢按六数）。阳中隐阴是一种先补后泻的方法，用于治疗先寒后热病症。
《金针赋》：“阳中之阴，先寒后热。浅而深，以九六之法，则先补后泻也。”
《针灸大成》：“凡用针之时，先运入五分，乃行九阳之数，如觉微热，便运一寸之内，却行六阴之数，以得气，此乃阳中隐阴，可治先寒后热之证，先补后泻也”。
（四）阴中隐阳法
方法：进针后先在深层行泻法（紧提慢按行六数），再退到浅层行补法（紧按慢提行九数），是一种先泻后补的方法。
《金针赋》：“阴中之阳，先热后寒。深而浅，以六九之方，则先泻后补也。”
《针灸大成》：“凡用针之时，先运一寸，乃行六阴之数，如觉病微凉，退至五分之中，却行九阳之数，以得气，此乃阴中隐阳，可治先热后寒之证，先泻后补也。”
（五）子午捣臼法
子午指左右捻转，捣臼指上下提插。
方法：进针得气后，先紧按慢提九数，再紧提慢按六数，同时结合左右捻转，反复施行。
作用：导引阴阳之气，补泻兼施，又有消肿利水作用，可用于水肿，气胀等证。
《金针赋》：“子午捣臼，水蛊膈气。落穴之后，调气之后，调气均匀，针行上下，九入六出，左右转之，千遭自平。”
（六）龙虎交战法
龙，指左转；虎，指右转；左转右转两法反复交替进行称“交战”。
方法：进针得气后，先以大指向前用力捻转九数；再以大指向后用力捻转六数，反复多次。也可分浅、中、深三层重复进行。
《金针赋》：“龙虎交战，左捻九而右捻六，是亦住痛之针。”
《针灸大成》：“龙虎交战手掌地，三部俱一补一泻。……凡用针时，先行左龙则左拈，凡得九数，阳奇零也。却行右虎则右拈，凡得六数，阴偶对也。乃先龙后虎而战之，以得气补之，故阳中隐阴，阴中隐阳，左捻九而右捻六，是亦住痛之针，乃得返复之道，号曰龙虎交战，以得邪尽，方知其所，此乃进退阴阳也。”
（七）进气与留气法
进气法
方法：主要在深层施行补法。进针后刺入深层(九分)，得气后施行补法，如紧按慢提九数。然后将针卧倒，针尖向上(向心)令针感上行。
《金针赋》：“进气之诀，腰背肘膝痛，浑身走注疼。刺九分，行九补，卧针五七吸，待气上行”。
留气法
方法：由徐疾和提插法组合而成。进针后刺入中层(七分)，得气后施行补法，如紧按慢提九数，然后将针直插至深层，再提针回原处，使气留针下而消积聚。
《金针赋》：“留气之诀，痃瘕癖癥，针刺七分，用纯阳，然后乃直插针，气来深刺，提针乃停。”
《针灸大成》：“留气法能破气，伸九提六。留气运针先七分，纯阳得气十分深，伸时用九提时六，癥瘕消溶气块匀。凡用针之时，先运入七分之中，行纯阳之数，若得气，便深刺一寸中，微伸提之，却退至原处；若未得气，依前法再行，可治癥瘕气块之疾。”
（八）抽添法
抽，指上提；添，指按纳。浅、深、上、下提插搜寻，一提再提，一按再按，故名“抽添法”。
方法：进针后先提插或捻转九数以促使得气，再向周围作多向提插，然后再向下直刺按纳。
《金针赋》：“抽添之诀，瘫痪疮癞。取其要穴，使九阳得气，提按搜寻，大要运气周遍，扶针直插，复向下纳，回阳倒阴。”
《针灸问对》：“抽添即提按出纳之状。抽者，提而数拔也。添者，按而数推也。”
