克里希那穆提的文字很美，他谈话的方式很美，借助《成为自己》一书，我们一起找回生命本来的样子。我们抽出一点点时间，寻找心灵的宁静，寻找生命真正的意义。
心灵的自由，不是努力得到的
超脱就意味着摆脱污浊，保持纯洁，超越其他言论的影响等。这样的心灵不会去寻求什么，因为它没有什么可寻求的东西。这样的心灵是自由的、彻底宁静的，没有欲求，不为外界所动。但这种境界却不是努力争取来的，不是通过某种方式就能购买得到，也不是从禁欲和修习瑜伽的过程中产生的。
只有理解了自我和“我”的运作方式，它会通过每日行为中的意识和无意识呈现出来，才会达到这种境界。
我们的努力意味着什么？我们都在努力，我们的社会模式的基础是努力才有收获，努力才能懂得更多，努力才能得到更多知识。我们基于这种知识背景来行动，我们总是有一种自我完善，自我适应，自我改正的努力。
努力这种行为本质上是社会的一部分，它按照某种模式来限制心灵，在这种模式中努力被认为是必不可少的。
为了得到这个、那个
我们正在努力寻求一个结果，认为上师掌握着一些你没有的东西，认为只要按照上师说的话去做，也能得到那些东西。
我们用一种商业的眼光来对待这些事情：为了得到那个，我会这样做；为了得到那个东西，我会去敬拜、冥想、做出牺牲。
如果你真正地观察自己的思维，观察、实践、发现、顺其自然、不断地抛下得到的一切，那么就会抛掉“我现在该怎么办”这样的问题。
巨大的耐心，才能发现真理
心灵需要一场彻底的革命。在这个世界上，我们正面临着诸多严峻的问题。
人必须抱有巨大的耐心才能发现真理。我们多数人都没有耐心去做一件事，而只想求寻结果，取得成功，实现目标，达到某种幸福的境界，或者体验到心灵可以依赖的那些东西。
心灵提前设想到了，探索就没有了任何意义
当心灵探求一种特殊的境界，探求一个问题的解决方式，当它探求上帝、真理，或者渴望某种体验，不管是神秘的体验还是什么样的体验，心灵都已经够想出了它想要的那个东西。
既然心灵已经够想了出来，已经规划出它正探求的事物，这探求也就毫无用处。
让心灵摆脱急于找到某个结果的渴望，是极艰难的。我们无法解决我们的诸多问题，除非在心灵上进行一场根本的革命，因为只有这样一场革命，才能带来对真理的领悟。
重要的是理解自我心灵的运作，不是通过自我分析、内省的方式，而是要觉察到心灵的全部活动。
要专心，不要专注
人们认识到的往往是他们愿意看到的样子，而它们只不过是一种幻想，一种理想的逃避。
我认为理解专注和专心的差别很重要。专注隐含着选择的意味。你集中你的心灵，缩小它，其它的想法干预进来，所以这并不是真正的倾听，而是在心灵中进行着斗争。
在专心这个行为中，你不会集中，不会去选择，它是不加任何阐释的一种完整意识，如果我们能够这般专心，这般完整地倾听我说的话，那么专心就会为心灵带来不可思议的改变。
分清专心和专注的区别是十分重要的，我们能否专心的倾听而不去尝试，既不赞成也不反对，以便我们能完整的理解所听到的话语，一个人若能完全专心的去倾听，那么这种专心就会产生出非凡的效果。
两种倾听方式，一个人可以表面地听从言语，审视它们的意义，然后仅仅去追寻这些叙述的外在意义。也可以倾听这些叙述，倾听这些话语的陈述，然后去追寻它的内在意义，也就是说直接地体验到讲述者所要表达的东西。
心灵，本质上是相同的
心灵不仅仅是清醒的，忙于日常活动的意识，还包括无意识中的深层部分，残留着过去、传统以及人类本能中的全部，这些都是心灵。除非这全部的意识都已彻底解放，否则我们的探求、质问和探索将被限制在狭小的范围之内。
只有当心灵完全静止下来，它才能够解放，尽管它存在一些问题，还有着无数的渴望、争执和野心，如果通过自我认识，通过既不接受也不排斥的自我观察，心灵不加选择地意识到了其自身的活动，那么心灵在这样的意识之中，就会出现一种惊人的沉默与寂静。
在这心灵之中没有任何活动，只有那时心灵才会解放，因为它不再渴求任何东西，它不再寻求，它不在追寻某个目标某个理解，这些都是一个受到限制的心灵所做的规划。
你也许在社会上很富足，或者表面上的和平，但是除非那无限的东西出现，否则永远都会有痛苦，将心灵从现实中解放出来就是痛苦的结束。
我们的心灵从早到晚都在忙于羡慕、嫉妒、性欲或其他事情，但正是由于心灵被某件事情占据才产生问题。在思考这些问题的同时，我们也在试图将心灵从占据中解放出来，这意味着直视事实，而又不为他所占据。
不管心灵是为上帝，真理，性欲还是酗酒所占据，它的性质在本质上都是相同的。一个思考上帝并且做隐修士的人，社会层面上也许更有意义，相比酒鬼，他对社会也许更有价值，但是三者都有所占据，而一个被占据的心灵永远不会自由的探索真理。
联系客服
