文：行动瑜伽 作者：斯瓦米.辨喜 翻译：闻中（已经授权）
前言：
今晚，我一个朋友对我说，她的家人总是过于追逐世俗的成功，她自己却觉得，即使在乡下宁静地种地也可能会很幸福。她觉得自己的价值观和家里人格格不入。于是，我和她谈了《行动瑜伽》这本书。这本书，可以解决她这方面困惑。
今晚也摘录几段分享给大家。
在一切事物之中，两个极端最为相似。极端的积极和极端的消极常常彼此相似。光振动得太快或太慢，我们都看不见，声音也是如此，过低或过高的声音，我们一样无法听见。同样，抵抗与不抵抗之间的差别也有类似的性质。一个人不抵抗，是因为他懦弱，懒惰或无能，而不是因为他不会抵抗；另一人则知道，如果他愿意，他完全能够给予对手致命一击，但他不仅没有给出一击，反而去祝福对手……
当我们讨论“不抵抗”与“理想之爱”时，必须弄清它们的真正含义。我们必须首先知道自己是否有抵抗的力量。如果我们有这样的力量，而放弃这种力量不予抵抗，我们之所为就是一种大爱的行为。反之，如果我们没有抵抗的力量，却试图欺骗自己相信我们之所以不抵抗是出于至上之爱的动机，那么，我们之所为就恰好是卑劣的行为。
佛陀放弃王位，弃绝尊位，这是真正但弃绝；但对一个无所弃绝的乞丐而言，这根本不存在所谓弃绝问题。
“汝之高论宛若智者，然汝之行为无异懦夫”，故请站立，为之一战！
一位行动瑜伽士当是这样的人：他明白，“不抵抗”是最高的理想；也知晓，这种“不抵抗”是他实际拥有的力量的最高显现，而且所谓的“抵抗恶”，不过是通往这一力量的最高显现之境即不抵抗的第一步。在到达这一最高理想之前，人们的责任，就是抵抗恶：让他去行动，让他去战斗，让他直截了当地去反击。唯有当他获得了抵抗的力量，“不抵抗”才成为美德。
如果你渴望财富，同时又知道整个世界都把追逐财富视为邪恶者；那么，你也许就不敢为获取钱财放手一搏，但你心中又对金钱朝思暮想，这就是虚伪，无助于达成任何目的。
纵深跃入俗世之中，经年累月，当你于其中遍尝一切苦乐之后，弃绝才会到来，宁静也会接踵而来……
一个人必须行动，才能通过行动走向完美的宁静。
大街上的清道夫，其伟大与荣耀绝不亚于王位上的国王。
隐居世外者比世上生活者更加伟大，这种说法毫无意义；因为生活在此世还要去崇拜神，比起放弃此世去过一种逍遥自在的生活，远为困难。
对于一个人来说，一心行善，而不在乎其同伴是否赞许，这的确才是一个人所能做出的最高奉献。
一个家居者，以正当的方式和正当的目的努力地获取财富，与为了获得救赎的隐居者在其洞穴用功祈祷，实际上做的是同样的事。因为在这里，我们看到的只是同样的美德——即自我付出与自我牺牲——的不同表现形式，而这一美德，来源于他们虔信神并相信所有一切都属于神的这种感情。
恐惧是软弱的象征，一个人必须履行自己的职责，而不必在意世人的嘲笑和奚落。
如果你想成为一位家居者，你就应当为了他人但福利而不惜牺牲自己的生命；如果你选择弃绝的生活，你就再也不要去想美女、金钱和权力。人各有责，但各尽其责，皆为伟人。
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与人玫瑰，手有余香。
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