他是现代古史辨学派的创始人，
也是中国历史地理学和民俗学的开创者。
他师从胡适先生，
与傅斯年、周汝昌、季羡林等为师兄弟。
在日本学者看不起中国学者的年代，
惟对于他和陈垣先生，则推崇备至。
他是顾颉刚。
顾颉刚1893年5月8日生于苏州悬桥巷顾家花园，祖父为他取名诵坤。
（小编也是5月8日出生的）
顾家是苏州有名的书香世家，康熙皇帝下江南时，曾特地题写'江南第一读书人家'赠之。
由于数代单传，所以顾颉刚一生下来就成了掌上明珠，家里不仅希望他能传宗接代，更希望他能延续顾门书香。
年仅两岁时，祖父就迫不及待地教他识字，顾颉刚果然是一颗读书种子，从小就对书感兴趣，六七岁时已认识几千个字，能读些唱本小说和简明的古书。
被老妈子抱上街时，两边的招牌他都能一一认出，街上行人大为惊叹。
（小编六七岁时还在和泥、过家家呢）
母亲因为患肺结核很少照顾他，小时候最疼他的倒是祖母。
3岁那年因为尿床被母亲赶下床，从此一直跟着祖母睡，直到结婚乃止。
幼时祖母怕他受到伤害，一直让人抱着他，不让他下地，吃饭也让人喂，碰到吃鱼，一定要把刺挑净了才给他吃……
娇生惯养的结果是，顾颉刚生活自理能力极差，6岁上私塾时还不会端碗，一辈子都不会吃鱼。
'我的一生，发生关系最密切的是我的祖母。简直可以说，我之所以为我，是我的祖母亲自塑铸的一个艺术品。'
——顾颉刚
祖母在生活上对他十分宽容，但在读书上却特别严格。一次天下大雨，顾颉刚想逃学，祖母却严厉地说：就是下铁，你也得去。
由于没有什么玩伴，童年的顾颉刚把兴趣都转移到了书本上，从中寻找自己的乐趣。
当年观前街一带有20多家旧书肆，书很便宜，他常把吃零食的钱拿去买自己喜欢的书，一年下来居然可达五六百本之多。
12岁那年，顾颉刚做了一篇题为《恨不能》的文章，表示'恨不能读尽天下书'。
和许多人一样，少年顾颉刚也曾做过一段文学梦。中学时代，他和叶圣陶等几位好友成立了一个诗社，因为叶圣陶最具文才，便做了社长。
顾颉刚开始还很热心地跟叶圣陶学习写诗填词，后来发现自己没有文学的灵感。
自称'怀了创作的迷梦约有10年，经过了多少次的失败，方始认识了自己的才性，恍然知道我的思想是很质直的，描写力是极薄弱的……从此不敢再妄想'吃天鹅肉'了。'
于是决定弃文从史。
1913年3月，顾颉刚从报上看到北大的招生广告，便与同学一起前往上海考点报考，结果以第九名的成绩考取北大预科。
4月底去北大报到时，毕业生还没有离校，学校暂时安排他住在前门外西河沿旅店。
从小，顾颉刚基本上都是在读书求学中度过的，长辈管教极严，内心十分压抑和孤独，这时离开家庭，就像鸟儿飞出了樊笼。
此时学校没什么事，住处旁边又都是戏园子，票价又便宜，于是顾颉刚天天去看戏，很快就变成了一个'戏迷'。
后来开学了也沉迷其间不能自拔，常常上午课间去买票，下午去看戏，有时连课都不上，自称'全北京的伶人大约都给我见到了'。
由于沉迷于看戏，又生病休学，再加上他选的农科中数学和制图两门课都非他所长，最后顾颉刚未能按时从预科毕业。
按照规定，预科没毕业的学生是不能参加升学考试的。于是他急中生智，临时给自己取了个'颉刚'的名字，1916年夏，顾颉刚以'自修'身份考入北大哲学系。
（在留言处说说你们的名字是这么来的吧，小编先说：是算命老先生给我取的，老爹告诉我当时花了2块钱）
顾先生作为史学界名家，为了提携青年，在不厌其烦反复修改他们的稚嫩论文后，还凭借自己的声誉与青年们联名发刊。
经提携的青年成名后，顾先生则悄悄把自己的名字去掉。
如今成为著名学者的童书业，当年仅是一名校对员，没有学历文凭，顾先生读了他的文章后怜惜其才，邀来身边工作学习，按月从自己工资中分出一部分作为他的薪水。
致使自己的生活到了捉襟见肘地步，校方拨出一笔款救助他，顾先生却把这笔款用来做奖学金，资助4名交不起学费的学子。
有人对顾先生的做法不理解，顾先生则云：“但开风气不为师，一个人起不了什么作用，但能倡导风气，拔擢人才，我个人是微不足道的。”
顾颉刚
钱穆
国学大师钱穆的出道也与顾颉刚有着相当大的关系。
1929年顾颉刚回苏州养病时，偶然读到钱穆的《先秦诸子系年》书稿，大为欣赏，当即对钱穆说：你不合适在中学教书，你应该到大学教历史。
随后即推荐钱穆到燕大，并请他为《燕京学报》撰文。
不久，钱穆就撰写了一篇名为《刘向歆父子年谱》的文章，该文章在伪造经书问题上完全与康有为唱反调。
虽然顾颉刚是康有为的拥护者，但他接到钱穆的文稿后却毫不以为忤，并且还为文章改了更合适的名字。
此文在《燕京学报》一发表，立刻引起轩然大波，钱穆也因此一举成名。
'颉刚不介意，既刊余文，又特推荐余至燕京任教。此种胸怀，尤为余特所欣赏。'
——钱穆
顾颉刚不久后又力荐钱到北大任教，在致胡适的信中，他说：
'我想，他如到北大，则我即可不来，因为我所能教之功课他无不能教也，且他为学比我笃实，我们虽方向有些不同，但我尊重他，希望他常对我补偏救弊。'
这样卖力荐人的，在学术界并不多见。
顾颉刚一心为学，但他并非两耳不闻窗外事的书痴，相反，他是“国家兴亡，匹夫有责”的爱国学者。
“九一八”事变后，国民党不敢抗日，并且将民间抗日的消息封锁起来。
1933年，长城一战，丢了热河，河北成了前线，燕京大学师生捐款、捐衣支援前线，成立了抗日会，大力宣传抗日救亡运动，顾颉刚被选为宣传干事。
但是因为一般民众并不识文字，这给顾颉刚的抗日宣传工作带来极大不便。
当时，北方农村里大鼓书最流行，只要一人弹弦子，另一人打鼓兼唱，句子长短不拘，接近白话。
顾颉刚便在报上登一征求鼓词广告，列了许多题目，两个月内收到40多篇，如《翠红姑娘殉难记》、《淞沪战》、《哭朝鲜》，由郭绍虞、吴世昌等审阅并付印，揭露日寇的血腥罪行，激起民众的义愤。
并将发行机构定名“三户书社”，取“楚虽三户，亡秦必楚”之意。
起初对销售无把握，每种只印五千册。谁想到，推销到小书摊里，很快就卖光了。其中《宋哲元大战喜峰口》得到北平守军宋哲元的赏识，他大力支持“三户书社”，出资一千元赞助，另有一千元奖给顾颉刚个人，顾颉刚立即送给书社作补贴。
话说上古初民，了无文字，若是那英雄伟绩，往往诉之歌谣，口口相传。时间既久，传说者添油加醋，被文人记载古书时，早已失去了本来面目。
大凡每一个中国人都知道盘古开天、女娲造人、三皇五帝、大禹治水之类的传说，可这些让人耳熟能详的人物是否真实存在？是否免为古人口耳言说的一时兴起？
顾颉刚想起祖母在他小时候讲的那些故事，在江南，在江北，在齐鲁，在很多地方都有流传，讲起来却都不一样。
就像那个孟姜女的故事，本来不过是杞梁妻哭自己战死的丈夫，可后来秦始皇来了，长城来了，杞梁妻的泪水却隐在了幕后。
那么中国的古史是不是也这个样子呢？于是，他尝试着提出一个观点，中国的历史是层层积累而成的，就像是一团火，被最初者点燃后，不断地有人加柴薪进来，也许其后势如燎原，可那团初火的样子，又有谁能记得？
顾颉刚的观点出来以后，对中国的文化界是一次大冲击。
那时正好承新文化运动余绪，诸多健将欣喜地打破旧观念，以科学眼光整理国故。
一群朋友，如钱玄同、俞平伯、刘大白、郑振铎等人也和他一起思考，出了一篇又一篇审视古史的论著，结集为《古史辨》，而他们也被称为“古史辨派”。
顾颉刚是个沉默寡言的人，一口浓重的苏州乡音也让人难以听懂，不像是他曾发现并举荐过的一样言语风流。
他能做的只有藏书，读书，写文，在风起云涌的大浪潮中，出版《吴歌甲集》，主持标点《二十四史》，在上古史、历史地理学、民俗学上都蔚为大家。
顾老为人沉默低调，读书九十载，藏书如海，著书等身，今天是顾老逝世37周年，让我们一起来缅怀这位爱国学者。
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