名作家舒国治先生曾写过一篇文章，大谈站桩的好处，我看了很喜欢。原因是很少有人愿意这样正面提倡中国传统的「运动」。特别是一个有名的文人。
史家王尔敏先生写过几篇关于形意拳的文章，龙腾版高中选修历史也特别提到「内家三拳」（形意、八卦、太极）。
然而，他们到底还多是一种知识上的介绍，真正身体力行的，就国内的文人圈来看，应该只有舒先生一人。
我谢谢他。
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「站桩」简直是「反动」
我也自诩为一位文人，我也练拳，故也想效法舒国治先生谈一谈站桩的好处。
可是呢，站桩是一种很难定义的「活动」。因为我们很难说它是「运动」。站桩没有现代运动那样的速度感、爆发感，练不出令人脸红心跳的肌肉线条或者身材比例，如果照我们所习惯的那种运动的形像来对照它，它不但不动，而简直是「反动」。
那站桩究竟何用？
「站桩」锻鍊的是骨骼与筋膜
其实，我们身体之所以能活动，除了肌肉之外，还有骨骼与筋膜的作用。
骨骼给我们「支撑」的力量，筋膜给我们弹性，而肌肉给我们「控制」身体运动方向的能力。换言之，肌肉的作用，在中国人来看只是个「方向盘」。它不是车体本身。
一部坦克车，方向盘再怎么强壮，似乎对这部车的耐撞击力、杀伤力，都是没有直接帮助的。我们应加强的是车体本身的素质，在人体来看，就是骨骼与筋膜了。
所以，站桩功所要帮我们锻鍊的，就是我们的骨骼与筋膜。
「内功」：一环影响一环，精神越来越健旺
什么是体育？就是身体的哪个部位，你想要锻鍊它，就多让它发挥自己那部分的功能，然后逐渐增加强度，时其功能越来越好。任何练习都是如此，这是常识。
同样的，站桩也就是这么回事，一点都不神秘。
正如西方运动需要发达肌肉，便必须不断地「动」，这是因为肌肉的基本功能就是带动我们的肢体；而我们要锻鍊我们的骨骼与筋膜，便必须让骨骼尽量发挥它的「支撑」功能，于是桩功便产生了。
桩功的目的，便在让骨骼持续支撑我们的全身体重，让它的支撑力逐渐增强。而我们的身体为了让骨骼有更好的支撑力，便会不断地去充实我们的骨质密度；骨质密度一强化，髓就满，于是造血功能更强。如此一环扣著一环，身体也就越来越好，精神也越来越健旺了。这就是所谓的「内功」。
要肌肉全部放弃抵抗，让骨骼一肩扛
或问：「那么动的时候，为什么不能锻鍊到筋骨呢？」
其实不是不能，而是效果比较不好。因为在运动的过程当中，我们的肌肉是持续施力以对抗身体重力的。如此一来，我们筋骨所承受的身体重力便被肌肉所分散，锻鍊效果自然就差了。
所以，我们的桩功以「静」为主，它要求站著，要你的肌肉全部放弃抵抗，让全身毛皮、肌肉、内脏的重量毫不留情地落在骨骼之上，让骨骼一肩扛，扛至天荒地老，海枯石烂。
大脑必须无情，肌肉只能无奈，骨骼只有无助
说真的，没站过桩，你不知道什么叫做「酸」！
桩功最令人痛苦，最令人「咬牙切齿」之处，莫过于它的「酸」。那种酸，实在超过任何文字语言的形容。那种酸，让你不住颤抖；那种酸，让你不断地向你的肌肉求救，但你的大脑又命令肌肉，叫肌肉不准帮忙，因为这是骨骼应受的锻鍊。
你的大脑、骨骼、肌肉，三方不断较劲。你的骨骼正在呐喊，用那无助的彷佛泪水般的汗水，苦苦地向肌肉哀求：帮帮我吧！帮帮我吧！我撑不下去啦！但是肌肉作为骨骼的好朋友，必须眼睁睁地看著骨骼承受如此痛苦，却不能出手相助。
大脑必须无情，肌肉只能无奈，骨骼只有无助。这是一场悲壮的考验，骨骼必须独自完成它。
可以靠分散注意力，来缓解身心的痛苦
三方角力如此激烈，让心思不能安稳，于是武术家们想了各种方法让习练者能够静心，能够「入定」，希望减轻心理上的痛苦。
数息、默念佛号，都是常见的方式。然而，初学者不需要追求入定，因为我们定然定不了。那怎么办呢？我们可以一边看电视一边站，或者一边听音乐一边站，总之我们不入定，我们可以靠分散注意力的办法来缓解身心的痛苦。
动桩既「静」且「动」，又在「动」中要你「静」
我们聪明的内家拳祖师们又想出一种桩功，叫做「动桩」。动桩既「静」且「动」，又在「动」中要你「静」。
因为它在不断的移动中，所以它的痛苦指数没有「站」桩这么高，但又因它的姿势还是微蹲的，移动速度是极慢的，故你「动」久了，那些站桩的痛苦还是会一一浮现。好处是，当痛苦出现了，你的内心可以想著下一个动作，而不必陷入三方角力的天人交战局面。
你只须想著「下一个动作是『白鹤亮翅』……然后是『手挥琵琶』……」，你永远有下一个动作可以想，注意力便转移了。太极拳、八卦掌便是这么回事。
这是骨骼的锻鍊。除了骨骼，还有筋膜。筋膜的锻鍊同骨骼锻鍊有同有异，我改日再谈。
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