《论语讲义》——雍也第六（1）

 

 

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    《雍也》和《公冶长》的性质是差不多的，都是孔子在评点弟子，但是这种评点有轻重不同。《公冶长》这一篇，开篇就是公冶长“虽在缧绁之中，非其罪也，可妻也”。是从个人的角度来评价人、看待人。《雍也》就不一样了。开始就是“雍也可以使南面”，他的气势就有所不同了。是以天下家国作为评论的标准，并由此升华到儒家对人的理想追求。

 

 

    子曰：“雍也可使南面。”仲弓问子桑伯子，子曰：“可也，简。”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。”

 

 

    雍，即冉雍，字仲弓，是孔子弟子里边很有德行的几个之一。什么叫“使南面”？南面，就是面向南方。什么叫面向南方呢？因为古代的朝廷，都是坐北朝南，坐落在北方而朝着南方。国君听政就是坐在北方朝着南方。可使南面，是借这一形式表明仲弓有做国君的才能，当然不一定实指国君，也可以说他有做领导的才能。孔子称赞了冉雍，冉雍接着就问：那么老师您说一说子桑伯子这个人怎么样呢？子桑伯子这个人不大可考，不过《庄子》中也还记过他，是生性旷达之人。孔子就说“可也，简”。他说这个人还可以，不过他太“简”了，这个“简”是简要、不烦琐的意思。旷达的人往往不拘小节，生活比较简单。

 

 

    仲弓听了老师这句话以后，就有所体会了。他说，老师，你的意思是不是“居敬而行简，以临其民，不亦可乎”？意思是你内心当中有诚敬的品格，因为你的心诚敬，能够专注，能够守一而不动，那么你的行为由你的心所控制，表现出来就很专一、很稳健、很简洁，做事很明了。再打个比方说，这个人生活条件本来是很好的，但是他内心觉得人应该是勤俭节约，那么即使生活条件好，他也很朴素，很勤俭节约，这就叫“居敬而行简”。还有一种叫“居简而行简”，他本身就很穷，他的生活自然就很简单了，这是一种自然的状态，而不是说他为了要追求节约，他是没有办法，只有这样子。

 

 

    “居敬而行简，以临其民，不亦可乎？”自己很诚敬，对大家施行的法律、方针、政策都比较简洁，以这种状态对待老百姓不是可以的吗？“居简而行简，无乃大简乎？”“大”在这里同“太”，“无乃”表示岂不。生性就疏懒，行为也疏懒简约，岂不是太简了？这是说两种状态，一种是自然状态，一种是自然状态提升经过理性思考以后的状态。比如说人穿衣服，应该穿得端庄、朴素、大方，这是内心的一种想法，付诸实践他也穿得很端庄、朴素、大方，这就叫居敬而行简。居简而行简，他这个人生性就很疏懒，做事情丢三落四的，这就是居简而行简。并不是他有意为之，而是生性就是这样子。再比如一个人在家里边，深居简出，是因为他认识到了人应该居静而养性，他就深居简出了，长期在家里边修身养性，这就是居敬而行简。有些人长期不出门，表面上看也是深居简出，可是他生性就懒惰，一天到晚就在家里边睡大觉，这就叫居简而行简。一种是认识到了才这样做，一种是生性就这样子。仲弓的意思是子桑伯子属于居简而行简这一类，孔子听后说，雍啊，确实是这样子，你把这简的两种情况分析得好呀。