《论语讲义》——述而第七（8）

 

 

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    叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

 

 

    叶（shè）公，是当时楚国的一个人。他问子路，孔子是一个怎么样的人呢？子路说不出来了。他虽然与孔子很亲近，但是要用一句话来概括老师，就不知道怎么说了。因为子路和孔子很亲近，所以孔子就说他，子路啊，平时你说话比谁都快，这下别人问你，你老师是个什么样子，你说不出来了。“女奚不曰”，“女”当“汝”字，表示你。“奚”当“何”字讲，你为何不说呀？你说不出来，我来教你，你应该说，我老师他这个人呀，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。这句话很重要，发愤读书，忘记了吃饭，快乐而忘记了忧愁。学成之前是发愤忘食，学成之后是乐以忘忧。因为乐以忘忧所以不知自己将要老去，一般人都惧怕自己衰老，连衰老都已忘记，那就是真正得道后超然忘我的自由境界，生老病死都不能影响自己的本心了，这才是孔子所达到的生命境界。

 

 

    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

 

 

    孔子说，我不是一个生下来什么都知道的人。什么叫“生而知之”？一生下来什么都知道的人叫生而知之。有生而知之，有学而知之，有困而知之。有生下来什么都知道的，有学习以后才什么都知道的，有遇到困惑以后才学习、才什么都知道的人，有困而不学，有遇到疑难都不学的人。这几种人《论语》里都讲到了。既然孔子说他不是一个生来什么都知道的人，那他怎么那么有学问呢？大家注意，孔子是他那个时代最博学的人，孟子说：“夫子之学集大成者也。”孔子这么渊博的学问从哪里来啊？好古而来。这是很重要的，《述而》篇开篇第一句就是“述而不作，信而好古”，孔子是好古的。中国儒家的读书人都是好古的，好古是中国文化一个重要的特点，也是我们中华民族五千年屹立于世界民族之林的重要原因。好古就会更尊重历史，更尊重传统。如果我们不好古，不尊重历史，我们的历史文化早就断代消亡了，岂能五千年延绵不绝？世界上那么多文明古国，不是都断代的断代，灭亡的灭亡了吗？

 

 

    我们民族有好古的传统，而第一个对这个传统自觉，并将它形成一种哲学思想的就是孔子。“信而好古”正是对这种思想的理论概括。正是由于孔子好古，他才努力地去学习古代文化，努力的把他以前的圣人的文化，全部继承下来，这个好古客观上就起到了继承传统的作用。因为好，所以去学，学就是一种继承。孔子好哪个？孔子好周公。周公以前呢？武王、文王。武王、文王以前呢？商汤。商汤以前呢？大禹。禹以前呢？大舜。舜以前呢？尧。尧以前呢？黄帝、炎帝、伏羲。孔子是有意识地、自觉地去吸收、去学习、去继承他以前的历代文化，去继承他以前的历代圣王的智慧，所以孔子是他那个时代最博学的人。其他人也许好古，但没有自觉，所以是支离破碎地学一点，不成体系。孔子是有意识地、系统地学习继承，所以他成了人们以为生而知之的圣人。

 

 

    同学们，你们要想有学问的话，便须好古。要对前代文化、历史进行深入的学习，体会。只有你喜欢它，才会去学习它，研究它。只有学习、研究，你的知识学问才会广博起来。你好古就会去研究，古人为什么要穿这个衣服啊？这个衣服有几个扣子啊？没有扣子以前又是怎么穿起来的？你就会想，古代的衣服是几层啊？有没有内衣啊？你越想，问题研究得越深入，学问就越广大。“敏以求之者”，“敏”当“勤敏”讲，就是要用勤敏的态度来学习古文化。光好古还不行，还需要勤奋的态度，敏捷的行为，学问浩如烟海，如果不勤敏地学习，也好不了多少，是叶公好龙。孔子为什么学集大成？一是因为他好古，二是因为他勤奋。不好古，自然不会去勤奋学习；只好古不勤奋，那也是假好。所以好古是前提，敏求是方法。有了前提和方法，学问就集大成了。孔子的学问是怎么来的，这一句话里明确地告诉了我们，也为我们治学指明了道路。

 

 

    附朱熹《论语集注》：

    叶公问孔子于子路，子路不对。叶，舒涉反。叶公，楚叶县尹沈诸梁，字子高，僭称公也。叶公不知孔子，必有非所问而问者，故子路不对。抑亦以圣人之德，实有未易名言者与？子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”未得，则发愤而忘食；已得，则乐之而忘忧。以是二者俛焉日有孳孳，而不知年数之不足，但自言其好学之笃耳。然深味之，则见其全体至极，纯亦不已之妙，有非圣人不能及者。盖凡夫子之自言类如此，学者宜致思焉。

   

 

    子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”好，去声。生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也。敏，速也，谓汲汲也。○尹氏曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔，若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。