01 美，是心灵的愉悦
人类五种感官的活动，构成了“美学”
“美学”在人类所有文明中，是一门年轻的学科，大概到了十六世纪才开始兴起。十八世纪时，德国的鲍姆嘉顿提出了“aesthetics'这个字，人们把它翻译成“感觉学'。
“感觉学'就是探讨感觉的学问。
我们身体有很多感官，可以看见事物、听到声音、闻到气味、摸触到不同物质。
为什么要探讨感觉？最主要是因为，在感觉的世界里，存在着喜欢和不喜欢的问题。
例如我们闻到花香的时候，会忍不住一直想闻，因此有了许多“感觉”。人都渴望可以闻到舒服的味道，那是一种嗅觉上的快乐。
可是有些气味，譬如呕吐物的味道，会让人觉得很不舒服，会让人掩着鼻子匆匆走过。感觉学就是要探讨为什么有些气味令人喜欢，有些气味却令人厌恶。
照理说，感觉是中性的，应该没有所谓好或不好、美或不美的问题。可是我们却会特别喜欢某些东西，这就与我们的心灵活动有关。
举个简单的例子，大自然有黎明、有黄昏，很多人会特地在某一个季节到高山上，找个视野最好的地方等待日出。即使天冷得不得了，甚至必须裹着棉被、穿着厚厚的衣服，但我们却宁愿半夜不睡觉，只为了等待黎明的瞬间。
因为当黎明的曙光从山上跃出，那种朝气蓬勃的日出之美，让我们感觉非常兴奋，那种心灵的愉悦，很难用笔墨形容。
日出是美。另外，我想大家也有这样的记忆：夏天的傍晚，到码头看落日。看到夕阳刹那之间的变化灿烂到了极点，给了我们很大很大的震撼，使我们觉得夕阳很美。
德国美学家黑格尔在《美学》这本书里提到：大自然本身，包括黎明、黄昏，其实并没有美丑的问题。
他提出这个论点，警醒了我们，为什么我们会觉得黎明很美、黄昏很美?
黑格尔用客观的角度去探讨美的根源。他认为日出、日落只是自然现象，本身并没有美丑。
日出、日落之所以美，是我们看黎明与黄昏的时候，唤起了生命里的某种感叹：在看日出的过程里，我们感觉到蒸蒸日上的朝气，感觉到生命的活泼，感觉到从绝望黑夜进人到希望黎明的柳暗花明。
我们看到的是自己的生命，不只是黎明。我们把自己期待生命美好的渴望，投射在黎明上。
02 绽放生命中最灿美的笑容
一对恋爱中的男女去看夕阳，女孩子看到黄昏觉得好美，陶醉在夕阳无限好的情境之中。但是如果这个男生刚好是学理工的，可能会煞风景地说，美到底在哪里？你告诉我，美在哪里？
如果你是这个女孩，一方面不想回答这个问题，另一方面也觉得所有美的感受被泼了一盆冷水。
美景当前，我们陶醉其中，可是这个时候我们不善于用理智去分析。所以，用理智研究美学，其实是一种泼冷水的过程。有时候我不忍心跟年轻人谈美学，因为美学其实是一种残酷的分析。
我在大学里讲黑格尔、康德对美学的分析的时候，学生却不断注意到春天来临，教室外一片灿烂的花海，他陶醉在窗外的一片美景之中。
这个时候我很矛盾，因为我不知道要不要警醒他，告诉他说:“你在上美学课，你应该注意黑格尔对美的分析。”
还是应该鼓励他继续陶醉在丰沛的美感里？
美跟美学并不一样。如果美是一个美丽的女子的身体，美学就是一把残酷的解剖刀。美学会把这个美丽的、令人陶醉的胴体，解剖得血淋淋。经过一番透视解剖，最后你觉得美的东西，可能就变得不美了。
美学存在的意义在于经由分析，能对自己的感官有更深一层的了解。它帮助我们用分析的方法，重新理解人与美的关系。因为我们一旦陶醉其中，就没有能力去分析了。
黄昏时刻，我们面对夕阳，看到每分每秒灿烂的变化。在这个灿烂的夏季，白天阳光艳丽，但是它不甘心白日将尽，它要把生命里面最灿美的部分，在人夜之前，作最美的一次绽放。所以我们看夕阳，其实也在看自己的生命。
我们知道生命短暂，在生命之路的前方，有死亡等待着我们。
可是我们渴望在结束之前，能够让自己的生命像夕阳一样，华美地绽放一次。所以这个时候我们看到夕阳，同时也是看见自己潜意识里，希望能绽放灿烂的渴求。
03 喜怒不形于色的东方哲学
“美”非常奇怪，它经由感官，可是不鼓励你停留在感官。
我们刚才提到黎明，提到黄昏，我们经由眼睛看到了黎明的光芒，经由视觉感受到了夕阳的灿美。
可是在美学的探讨中，我们认为这种快乐不只是视觉上的快感。相反的，黎明的曙光、夕阳的灿烂，回应了我们性灵的状态。
它撞击了我们的心灵，让我们的心灵感受到前所未有的震撼，我们的性灵因此有了更高的提升，化为永恒的美。
很多人在灿烂的夕阳前热泪盈眶，但我们为什么会为了夕阳而哭？
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