攻人之恶勿太严，要思其堪受；
教人之善勿过高，当使其可从。
——《菜根谭》
一、攻人之恶勿太严，要思其堪受
很多人，在说人短处时，喜欢先来一句“我这个人啊，就是刀子嘴， 豆腐心”。潜台词，就是我可以说你的不好，但是你不要反过来说我的不是啊。
但是，当你说了对方的不好时，一句“我这个人啊，就是刀子嘴，豆腐心”就真能让对方不记恨你？
那是把人与人之间的交流互动这事儿简单化思考了。
这样的人，不明白一个道理：攻人之恶，如果对方不接受，其实最终是在攻自己。
没有人会无缘无故接受你的批评指责的。
特别是在相互之间还不熟时，如果你这么说，这么做了，即便对方表面对你没有什么，但是心里也很容易会埋下记恨你的种子。
即便没有记恨你，下一次，他一定会尽量远离你。因为，你的“刀子嘴， 豆腐心”会让他感到厌恶。
如果，有一天，你发现，你身边的人，对你都敬而远之。那么，你可能要反省了。是不是你打着“豆腐心”的旗帜，“攻人之恶”，很久了？
真正有水平的“攻人之恶”是绝不会直言直语，找一些诸如“豆腐心”之类冠冕堂皇的东西来当烟雾弹的。
他一定会根据对象，灵活调整自己的角色和说话方式。正所谓，千人千面。
比如，对方是诚心求教，又非常信任他，他可能就会直话直说；
如果，对方只是社交上的谦虚之词：“请多多批评”，那么他也只会给对方一个礼尚往来：“不敢，不敢，相互学习”；
而如果对象是他的学生、子女等，是需要被教育的对象，他则可能非常严厉。
你去看看很多高境界的老师，其实都会有这种风格。
对外人，他非常的和善、平易近人。但是，对亲近的，如弟子、孩子之类的近人，他却非常严厉，看到问题，毫不客气。
为什么有这种差别对待？
背后，就是一个“思其堪受”的问题。跟生疏的人交流提意见，因为没有共识基础，轻易责人短处，很容易引起对方的不满。
而亲近的人，因为长期共处，你是真心还是假意为他好，都心知肚明。自然就不必绕弯子。
所以，责人短处，一定要以对方的接受度为前提。否则，只是结怨而已。
二、教人之善勿过高，当使其可从
有一位老师，做家教，单独辅导一个学生。
她心地善良，是那种你要她帮忙做八分的事情，她通常会给你做十分事情的人。
辅导这个学生，也是如此。本来家长的要求只是要她帮忙辅导一下作业，但是，她除了学生本来的作业，还会非常热心，且免费给这个学生多做一些额外辅导。
另外，看到这个学生养成了好多坏习惯，这位老师也想努力把孩子的坏习惯也纠正过来。
然而，学生并不领情。
这学生本来就厌学情绪很重，不想学，见老师，还要给她学更多，反而在基本作业上更磨蹭了。能够10分钟背完的，她就硬是要整出20分钟，半个小时来。
结果，这位老师很苦恼：为什么，我这么尽心尽力，免费教她，她还不乐意。这小孩真的是没救了！
看起来，这是老师的善良、无私。但，仔细分析，实际上，这是一位不合格的老师。
她的不合格，不是因为能力，而是因为自私。
为什么这么说？
这位老师，以为自己是在“教人之善”，但实际上，并不是。她真实的心理是在找感觉。找一种被人尊为“师”，被敬仰的美好感觉。所以，她额外辅导的根本动机，实际是想借别人的成就来满足自己的虚荣。
反观自身，我们每个人，或多或少其实都有这位老师的影子。
见谁都想指指点点，显得自己很高明的样子。特别是在自己擅长的东西上，经常是一开口就眉飞色舞，滔滔不绝。生怕别人不知道你会这，会那。
但是，通常呢，别人并不见得100%配合你，乖乖地被你教育。相反，很多时候，会对你的行为表示反感。因此，你越讲，人家越不配合。
所以，《菜根谭》这里说“教人之善勿过高”，实际上，就是在批评人“好为人师”这个毛病。在骂世人，总喜欢站在高处，瞎指点。很多时候，连对方是什么情况都没搞清楚，就敢给人出谋划策。
这不是在“教人之善”，只是想被人称扬的自私的虚荣心在作怪。所以，实际上，好多时候，我们明明藏着“刀子心”，却说自己是“豆腐心”
那，是不是在“教人之善”时，就不能好为人师，不能带着自己的虚荣心呢？
后面一句“当使其可从”，给出了答案。简单说，就是，不管你是出于虚荣也好，真心想帮助对方也好，这些都不是重点。
重点是，你的建议一出，对方是不是能够用、愿意用。
如果，对方能用、愿意用，这就是正确的“教人为善”的姿势。那么，这个“教人为善”就是一桩既满足了你的虚荣，又真正帮助到了对方的美事。
如果，对方不能用，不愿用，它就是一次错误“教学”。错误，就是错误，即便你有一个万个真心。错误也不会因为你的真心，就变成“正确”。
总结：要让别人接受你的指责或者指点，你说什么不重要，重要的是别人愿意以怎样的方式接受你所说！低手，往往只重前半句，而高手则重后半句！
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