●南卷○论文意
或曰：夫文字起于皇道，古人画一之后方有也。先君传之，不言而天下自理，不教而天下自然，此谓皇道。道合气性，性合天理，于是万物禀焉，苍生理焉。尧行之，舜则之，淳朴之教，人不知有君也。后人知识渐下，圣人知之，所以画八卦，垂浅教，令后人依焉。是知一生名，名生教，然后名教生焉。以名教为宗，则文章起于皇道，兴乎《国风》耳。自古文章，起于无作，兴于自然，感激而成，都无饰练，发言以当，应物便是，古诗云：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。”当句皆了也。其次，《尚书》歌曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”亦句句便了。自此之后，则有《毛诗》，假物成焉。夫子演《易》，极思于《系辞》，言句简易，体是诗骨。夫子传于游、夏，游、夏传于荀卿、孟轲，方有四言、五言，效古而作。荀、孟传于司马迁，迁传于贾谊。谊谪居长沙，遂不得志，风土既殊，迁逐怨上，属物比兴，少于《风》、《雅》；复有骚人之作，皆有怨刺，失于本宗。乃知司马迁为北宗，贾生为南宗，从此分焉。汉、魏有曹植刘桢，皆气高出于天纵，不傍经史，卓然为文。从此之后，递相祖述，经纶百代，识人虚薄，属文于花草，失其古焉。中有鲍照、谢康乐，纵逸相继，成败兼行。至晋、宋、齐、梁，皆悉颓毁。
凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全，然后始有调。用意于古人之上，则天地之境，洞焉可观。古文格高，一句见意，则“股肱良哉”是也。其次两句见意，则“关关雎鸠，在河之洲”是也。其次古诗，四句见意，则“青青陵上柏，磊磊涧中石，人生天地间，忽如远行客”是也。又刘公干诗云：“青青陵上松，瑟瑟谷中风，风弦一何盛，松枝一何劲。”此诗从首至尾，唯论一事，以此不如古人也。
诗本志也，在心为志，发言为诗，情动于中，而形于言，然后书之于纸也。高手作势，一句更别起意；其次两句起意，意如涌烟，从地升天，向后渐高渐高，不可阶上也。下手下句弱于句，不看向背，不立意宗，皆不堪也。
凡文章皆不难，又不辛苦。如《文选》诗云：“朝入谯郡界”，“左右望我军”。皆如此例，不难不辛苦也。
夫作文章，但多立意。令左穿右穴，苦心竭智，必须忘身，不可拘束。思若不来，即须放情却宽之，令境生。然后以境照之，思则便来，来即作文。如其境思不来，不可作也。
夫置意作诗，即须疑心，目击其物，便以心击之，深穿其境。如登高山绝顶，下临万象，如在掌中。以此见象，心中了见，当此即用。如无有不似，仍以律调之定，然后书之于纸，会其题目。山林、日月、风景为真，以歌咏之。犹如水中见日月，文章是景，物色是本，照之须了见其象也。
夫文章兴作，先动气，气生乎心，心发乎言，闻于耳，见于目，录于纸。意须出万人之境，望古人于格下，攒天海于方寸。诗人用心，当于此也。
夫诗，入头即论其意，意尽则肚宽，肚宽则诗得，容颜物色乱下，至尾则却收前意，节节仍须有分付。
夫用字有数般：有轻，有重；有重中轻，有轻中重；有虽重浊可用者，有轻清不可用者。事须细律之，若用重字，即以轻字拂之，便快也。
夫文章，第一字与第五字须轻清，声即稳也；其中三字纵重浊，亦无妨。如“高台多悲风，朝日照北林。”若五字并轻，则脱略，无所止泊处；若五字并重，则文章暗浊。事须轻重相间，仍须以声律之。如“明月照积雪”，则“月”，“雪”相拨；及“罗衣何飘摇”，则“罗”“何”相拨：亦不可不觉也。
夫诗，一句即须见其地居处。如“孟夏草木长，绕屋树扶疏，众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。”若空言物色，则虽好而无味，必须安立其身。
诗头皆须造意，意须紧；然后纵横变转。如“相逢楚水寒”，送人必言其所矣。 凡属文之人，常须作意。凝心天海之外，用思元气之前，巧运言词，精练意魄，所作词句，莫用古语及今烂字旧意。改他旧语，移头换尾，如此之人，终不长进。为无自性，不能专心苦思，致见不成。
凡诗人夜间床头，明置一盏灯。若睡来任睡，睡觉即起，兴发意生，精神清爽，了了明白，皆须身在意中。若诗中无身，即诗从何有？若不书身心，何以为诗？是故诗者，书身心之行李，序当时之愤气。气采不适，心事或不达，或以刺上，或以化下，或以申心，或以序事，皆为中心不决，众不我知。由是言之：方识古人之本也。
凡作诗之人，皆自抄古人，诗语精妙之处，名为随身卷子，以防苦思。作文兴若不来，即须看随身卷子，以发兴也。 诗有饱肚狭腹，语急言生，至极言终始，未一向耳。若谢康乐语，饱肚意多，皆得停泊，任意纵横。鲍照言语逼迫，无有纵逸，故名狭腹之语。以此言之，则鲍公不如谢也。
诗有无头尾之体。凡诗头，或以物色为头，或以身为头，或以身意为头，百般无定，任意以兴来安稳，即任为诗头也。
凡诗，两句即须团却意，句句必须有底盖相承，翻覆而用。四句之中，皆须团意上道，必须断其小大，使人事不错。
诗有上句言物色，下句更重拂之体。如“夜闻木叶落，疑是洞庭秋”，“旷野饶悲风，瑟瑟黄蒿草”，是其例也。
诗有上句言意，下句言状；上句言状，下句言意。如“昏旦变气候，山水含清辉。”“蝉鸣空桑林，八月萧关道”是也。
凡诗，物色兼意下为好，若有物色，无意兴，虽巧亦无处用之。如“竹声先知秋”，此名兼也。
凡高手，言物及意，皆不相倚傍。如“方塘涵清源，细柳夹道生”，又“方塘涵白水，中有凫与雁”，又“绿水溢金塘”，“马毛缩如猬”，又“池塘生春草，园柳变鸣禽”，又“青青河畔草”，“郁郁涧底松”，是其例也。
诗有天然物色，以五彩比之而不及。由是言之，假物不如真象，假色不如天然。如此之例，皆为高手。中手倚傍者，如“余霞散成绮，澄江净如练”，此皆假物色比象，力弱不堪也。 诗有意好言真，光今绝古，即须书之于纸；不论对与不对，但用意方便，言语安稳，即用之。若语势有对，言复安稳，益当为善。
诗有杰起险作，左穿右穴。如“古墓犁为田，松柏摧为薪”，“马毛缩如猬，角弓不可张”，“凿井北陵隈，百丈不及泉”，又“去时三十万，独自还长安，不信沙场苦，君看刀箭瘢”，此为例也。
诗有意阔心远，以小纳大之体。如“振衣千仞冈，濯足万里流”，古诗直言其事，不相映带，此实高也。相映带，诗云：“响如鬼必附物而来”，“天籁万物性，地籁万物声。”
诗有览古者，经古人之成败咏之是也。
咏史者，读史见古人成败，感而作之。
杂诗者，古人所作，元有题目，撰入《文选》，《文选》失其题目，古人不详，名曰杂诗。乐府者，选其清调合律，唱入管弦，所奏即入之乐府聚之。如《塘上行》、《怨歌行》、《长歌行》、《短歌行》之类是也。
咏怀者，有咏其怀抱之事为兴是也。
古意者，非若其古意，当何有今意；言其效古人意，斯盖未当拟古。
寓言者，偶然寄言是也。
夫诗，有生杀回薄，以象四时，亦禀人事，语诸类并如之。诸为笔，不可故不对，得还须对。
夫语对者，不可以虚无而对实象。若用草与色为对，即虚无之类是也。
夫诗格律，须如金石之声。《谏猎书》甚简小直置，似不用事，而句句皆有事，甚善甚善；《海赋》太能；《鵩鸟赋》等，皆直把无头尾；《天台山赋》能律声，有金石声。孙公云：“掷地金声。”此之谓也。《芜城赋》，大才子有不足处，一歇哀伤便已，无有自宽知道之意。
诗有“明月下山头，天河横戍楼，白云千万里，沧江朝夕流。浦沙望如雪，松风听似秋，不觉烟霞曙，花鸟乱芳洲”，并是物色，无安身处，不知何事如此也。
诗有平意兴来作者，“愿子励风规，归来振羽仪。嗟余今老病，此别恐长辞。”盖无比兴，一时之能也。
诗有“高台多悲风，朝日照北林”，则曹子建之兴也。阮公《咏怀诗》曰：“中夜不能寐，（谓时暗也。）起坐弹鸣琴。（忧来弹琴以自娱也。）薄帷鉴明月，（言小人在位，君子在野，蔽君犹如薄帷中映明月之光）。清风吹我襟。（独有其日月以清怀也）孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。（近小人也。）”
凡作文，必须看古人及当时高手用意处，有新奇调学之。
诗贵销题目中意尽，然看当所见景物与意惬者相兼道。若一向言意，诗中不妙及无味；景语若多，与意相兼不紧，虽理道亦无味。昏旦景色，四时气象，皆以意排之，令有次序，令兼意说之，为妙。旦日出初，河山林嶂涯壁间，宿雾及气霭，皆随日色照著处便开。触物皆发光色者，因雾气湿著处，被日照水光发。至日午，气霭虽尽，阳气正甚，万物蒙蔽，却不堪用。至晓间，气霭未起，阳气稍歇，万物澄净，遥目此乃堪用。至于一物，皆成光色，此时乃堪用思。所说景物必须好似四时者。春夏秋冬气色，随时生意。取用之意，用之时，必须安神净虑。目睹其物，即入于心；心通其物，物通即言。言其状，须似其景。语须天海之内，皆入纳于方寸。至清晓，所览远近景物及幽所奇胜，概皆须任意自起。意欲作文，乘兴便作，若似烦即止，无令心倦。常如此运之，即兴无休歇，神终不疲。
凡神不安，令人不畅无兴。无兴即任睡，睡大养神。常须夜停灯任自觉，不须强起。强起即忄昏迷，所览无益。纸笔墨常须随身，兴来即录。若无笔纸，羁旅之间，意多草草。舟行之后，即须安眠。眠足之后，固多清景，江山满怀，合而生兴，须屏绝事务，专任情兴。因此，若有制作，皆奇逸。看兴稍歇，且如诗未成，待后有兴成，却必不得强伤神。学攵古文章，不得随他旧意，终不长进；皆须百般纵横，变转数出，其头段段皆须令意上道，却后还收初意。“相逢楚水寒”诗是也。
凡诗立意，皆杰起险作，傍若无人，不须怖惧。古诗云：“古墓犁为田，松柏摧为薪”，及“不信沙场苦，君看刀箭瘢”是也。 诗不得一向把。须纵横而作；不得转韵，转韵即无力。落句须令思常如未尽始好。如陈子昂诗落句云：“蜀门自兹始，云山方浩然”是也。
夫文章之体，五言最难，声势沉浮，读之不美。句多精巧，理合阴阳；包天地而罗万物，笼日月而掩苍生。其中四时调于递代，八节正于轮环；五音五行，和于生灭；六律六吕，通于寒暑。 凡文章不得不对，上句若安重字、双声、叠韵，下句亦然。若上句偏安，下句不安，即名为离支；若上句用事，下句不用事，名为缺偶。故梁朝湘东王《诗评》云：“作诗不对，本是吼文，不名为诗。” 夫作诗用字之法，各有数般：一敌体用字，二同体用字，三释训用字，四直用字。但解作诗，一切文章，皆如此法。若相闻书题、碑文、墓志、赦书、露布、笺、章、表、奏、启、策、檄、铭、诔、诏、诰、辞、牒、判，一同此法。今世间之人，或识清而不知浊，或识浊而不知清。若以清为韵，余尽须用清；若以浊为韵，余尽须浊；若清浊相和，名为落韵。（故李《音序》曰：“篇名落韵，下篇通韵。”以草木如此。）
凡文章体例，不解清浊规矩，造次不得制作。制作不依此法，纵令合理，所作千篇，不堪施用。但比来潘郎，纵解文章，复不闲清浊；纵解清浊，又不解文章。若解此法，即是文章之士。为若不用此法，声名难得。故《论语》云：“学而时习之”，此谓也。若“思而不学，则危殆也”。又云：“思之者，德之深也。” 或曰：夫诗有三四五六七言之别，今可略而叙之。三言始于《虞典》《元首》之歌。四言本出《南风》，流于夏世，传至韦孟，其文始具。六言散在《骚》、《雅》。七言萌于汉代。五言之作，《召南》《行露》，已有滥觞，汉武帝时，屡见全什，非本李少卿也。（以上略同古人）。少卿以伤别为宗，文体未备，意悲词切，若偶中音响，《十九首》之流也。古诗以讽兴为宗，直而不俗，丽而不朽，格高而词温，语近而意远，情浮于语，偶象则发，不以力制，故皆合于语，而生自然。建安三祖、七子，五言始盛，风裁爽朗，莫之与京，然终伤用气使才，违于天真，虽忘从容，而露造迹。正始中，何晏、嵇、阮之俦也，嵇兴高邈，阮旨闲旷，亦难为等夷；论其代，则渐浮侈矣。晋世尤尚绮靡，古人云：“采缛于正始，力柔于建安。”宋初文格，与晋相沿，更憔悴矣。 论人，则康乐公秉独善之资，振颓靡之俗。沈建昌评：“自灵均已来，一人而已。”此后，江宁侯温而朗；鲍参军丽而气多，杂体《从军》，殆凌前古，恨其纵舍盘薄，体貌犹少；宣城公情致萧散，词泽义精，至于雅句殊章，往往惊绝，虽谓格柔，而多清劲，或常态未剪，有逸对可嘉，风范波澜，去谢远矣。柳恽、王融、江总三子，江则理而情，王则情而丽，柳则雅而高。予知柳吴兴名屈于何，格居何上。中间诸子，时有片言只句，纵敌于古人，而体不足齿。或者随流，风雅泯绝，八病双枯，载发文蠹，遂有古律之别，（古诗三等：正，偏，俗；律诗三等：古，正，俗。）顷作古诗者，不达其旨，效得庸音，竞壮其问，俾令虚大。或有所至，已在古人之后，意熟语旧，但见诗皮，淡而无味。予实不诬，唯知音者知耳。 律家之流，拘而多忌，失于自然，吾常所病也。必不得已，则削其俗巧，与其一体。一体者，由不明诗对，未阶大道。若《国风》、《雅》、《颂》之中，非一手作，或有暗同，不在此也。其诗云：“终朝采菜，不盈一掬。”又诗曰：“采采卷耳，不盈倾筐。”兴虽别而势同。若《颂》中，不名一体。夫累对成章，高手有互变之势，列篇相望，殊状更多。若句句同区，篇篇共辙，名为贯鱼之手，非变之才也。俗巧者，由不辨正气，习俗师弱弊之过也。其诗云：“树阴逢歇马，鱼潭见洗船。”又诗云：“隔花遥劝酒，就水更移床。”何则？夫境象不一，虚实难明，有可睹而不可取，景也；可闻而不可见，风也；虽系乎我形，而妙用无体，心也；义贯众象，而无定质，色也。凡此等，可以对虚，亦可以对实。 又曰：至如渡头、浦口，水面、波心，是俗对也。上句青，下句绿；上句爱，下句怜：下对也。（“青山满蜀道，绿水向荆州。”语丽而掩瑕也。）句中多著映带、傍佯等语，熟字也。制锦、一同、仙尉、黄绶，熟名也。溪溠、水隈、山脊、山肋，俗名也。若个、占剩，俗字也。俗有二种：一，鄙俚俗，取例可知；二，古今相传俗，诗云：“小妇无所作，挟瑟上高堂”之类是也。又如送别诗，山字之中，必有离颜；溪字之中，必有解携；送字之中，必有渡头字；来字之中，必有悠哉。如游寺诗，鹫岭鸡岑，东林彼岸；语居士以谢公为首，称高僧以支公为先。又柔其词，轻其调，以“小”字饰之，“花”字妆之，“漫”字润之，“点”字采之，乃云“小溪花悬，漫水点山”。若体裁已成，唯少此字，假以圆文，则何不可。然取舍之际，有断轮之妙哉，知音之徒，固当心证。调笑叉语，似谑似谶，滑稽皆为诗赘，偏入嘲咏，时或有之，岂足为文章乎？（剖宋玉俗辩之能，废东方不雅之说，始可议其文也。） 又云：凡诗者，虽以敌古为上，不以写古为能。立意于众人之先，放词于群才之表，独创虽取，使耳目不接，终患倚傍之手。或引全章，或插一句，以古人相黏二字、三字为力，厕丽玉于瓦石，殖芳芷于败兰，纵善，亦他人之眉目，非己之功也，况不善乎？时人赋孤竹则云“冉冉”，咏杨柳则云“依依”，此语未有之前，何人曾道。谢诗云：“江菼亦依依。”故知不必以冉冉系竹，依依在杨。常手傍之，以为有味，此亦强作幽想耳。且引灵均为证，文谲气贞，本于《六经》，而制体创词，自我独致，故历代作者师之。此所谓势不同，而无模拟之能也。（班固虽谓屈原“露才扬己，引昆嵛、玄圃之事不经，然其文雅丽，可为赋之宗”。）若比君于尧、舜，况臣于稷、卨（思列切。）绮里之高逸，於陵之幽贞，褒贬古贤，成当时文意，虽写全章，非用事也。古诗：“胡马依北风，越鸟巢南枝”；“南登灞陵岸，回首望长安”；“彭、薛才知耻，贡公不遗荣，或可优贪竞，岂足称达生。”此三例，非用事也。 或云：今人所以不及古者，病于俪词。予云：不然。（先正时人，兼非刘氏。）六经时有俪词，扬、马、张、蔡之徒始盛。“云从龙，风从虎”，非俪耶？但古人后于语，先于意。因意成语，语不使意，偶对则对，偶散则散。若力为之，则见斤斧之迹。故有对不失浑成，纵散不关造作，此古手也。 或曰：诗不要苦思，苦思则丧于天真。此甚不然。固须绎虑于险中，采奇于象外，状飞动之句，写冥奥之思。夫希世之珠，必出骊龙之颔，况通幽含变之文哉？但贵成章以后，有其易貌，若不思而得也。“行行重行行，与君生别离”，此似易而难到之例也。
且文章关其本性，识高才劣者，理周而文窒；才多识微者，句佳而味少。是知溺情废语，则语朴情暗；事语轻情，则情阙语淡。巧拙清浊，有以见贤人之志矣。抵而论，属于至解，其犹空门证性有中道乎！何者？或虽有态而语嫩，虽有力而意薄，虽正而质，虽直而鄙，可以神会，不可言得，此所谓诗家之中道也。又古今诗人，多称丽句，开意为上，反此为下。如“盈盈一水间，脉脉不得语”，“临河濯长缨，念别怅悠阻”，此情句也。如“白云抱幽石，绿条媚清涟”，“露湿寒塘草，月映清淮流”，此物色带情句也。
夫诗工创心，以情为地，以兴为经，然后清音韵其风律，丽句增其文彩。如杨林积翠之下，翘楚幽花，时时间发。乃知斯文，味益深矣。
又有人评古诗，不取其句，但多其意，而古人难能。予曰：不然。旨全体贞，润婉而兴深，此其所长也。请复论之，曰：夫寒松白云，天全之质也；散木拥肿，亦天全之质也。比之于诗，虽正而不秀，其拥肿之林！《易》曰：“文明健。”岂非兼文美哉？古人云：“具体唯子建、仲宣，偏善则太冲、公干，平子得其雅，叔夜含其润，茂先凝其清，景阳振其丽，鲜能兼通。”况当齐、梁之后，正声浸微，人不逮古，振颓波者，或贤于今论矣。
○论体 凡制作之士，祖述多门，人心不同，文体各异。较而言之：有博雅焉，有清典焉，有绮艳焉，有宏壮焉，有要约焉，有切至焉。夫模范经诰，褒述功业，渊乎不测，洋哉有闲，博雅之裁也；敷演情志，宣照德音，植义必明，结言唯正，清典之致也；体其淑姿，因其壮观，文章交映，光彩傍发，绮艳之则也；魁张奇伟，阐耀威灵，纵气凌人，扬声骇物，宏壮之道也；指事述心，断辞趣理，微而能显，少而斯洽，要约之旨也；舒陈哀愤，献纳约戒，言唯折中，情必曲尽，切至之功也。
至如称博雅，则颂、论为其标；（颂明功业，论陈名理，体贵于弘，故事宜博，理归于正，故言必雅之也。）语清典，则铭、赞居其极；（铭题器物，赞述功德，皆限以四言，分有定准，言不沉遁，故声必清；体不诡杂，故辞必典也。）陈绮艳，则诗、赋表其华；（诗兼声色，赋叙物象，故言资绮靡，而文极华艳。）叙宏壮，则诏、檄振其响；（诏陈王命，檄叙军容，宏则可以及远，壮则可以威物。）论要约，则表、启擅其能；（表以陈事，启以述心，皆施之尊重，须加肃敬，故言在于要，而理归于约。）言切至，则箴、诔得其实。（箴陈戒约，诔述衰情，故义资感动，言重切至也。）凡斯六事，文章之通义焉。苟非其宜，失之远矣。博雅之失也缓，清典之失也轻，绮艳之失也淫，宏壮之失也诞，要约之失也阑，切至之失也直。体大义疏，辞引声滞，缓之致焉；（文体既大，而义不周密，故云疏；辞虽引长，而声不通礼故云滞也。）理入于浮，言失于浅，轻之起焉；（叙事为文，须得其理，理不甚会，则觉其浮；言须典正，涉于流俗，则觉其浅。）艳貌违方，逞欲过度，淫以兴焉；（文虽绮艳，犹须准其事类相当，比拟叙述。不得艳物之貌，而违于道；逞己之心，而过于制也。）制伤迂阔，辞多诡异，诞则成焉；（宏壮者，亦须准量事类可得施言，不可漫为迂阔，虚陈诡异也。）情不申明，事有遗漏，有遗漏，阑自见焉；（谓论心意不能尽申，叙事理又有所阙焉也。）体尚专直，文好指斥，直乃行焉。（谓文体不经营，专为直置；言无比附，好相指斥也。）故词人之作也，先看文之大体，随而用心。（谓上所陈文章六种，是其本体也。）遵其所宜，防其所失，（博雅、清典、绮艳、宏壮、要约、切至等，是所宜也；缓、轻、淫、阑、诞、直等，是所失也。）故能辞成炼，动合规矩。而近代作者，好尚互舛，苟见一涂，守而不易，至令摛章缀翰，罕有兼善。岂才思之不足，抑由体制之未该也。 凡作文之道，构思为先，亟将用心，不可偏执。何者？篇章之内，事义甚弘，虽一言或通，而众理须会。若得于此而失于彼，合于初而离于末，虽言之丽，固无所用之。故将发思之时，先须惟诸事物，合于此者。既得所求，然后定其体分。必使一篇之内，文义得成；（篇，谓从始至末，使有文义，可得连接而成也。）一章之间，事理可结。（章者，若文章皆有科别，叙义可得连接而成事，以为一章，使有事理，可结成义。）通人用思，方得为之。大略而论：建其首，则思下辞而可承；陈其末，则寻上义不相犯；举其中，则先后须相附依：此其大指也。若文系于韵者，则量其韵之少多。若事不周圆，功必疏阙；与其终将致患，不若易之于初。然参会事情，推校声律，动成病累，难悉安稳。如其理无配偶，音相犯忤，三思不得，足以改张。或有文人，昧于机变，以一言可取，殷勤恋之，劳于用心，终是弃日。若斯之辈，亦胶柱之义也。又文思之来，苦多纷杂，应机立断，须定一途。若空勌品量，不能取舍，心非其决，功必难成。然文无定方，思容通变，下可易之于上，前得回之于后。（若语在句末，得易之于句首；或在前言，可移于后句也。）研寻吟咏，足以安之；守而不移，则多不合矣。然心或蔽通，思时钝利，来不可遏，去不可留。若又情性烦劳，事由寂寞，强自催逼，徒成辛苦。不若韬翰屏笔，以须后图，待心虑更澄，方事连缉。非止作文之至术，抑亦养生之大方耳。
○定位 凡制于文，先布其位，犹夫行陈之有次，阶梯之有依也。先看将作之文，体有大小；（若作碑、志、颂、论、赋、檄等，体法大；启、表、铭、赞等，体法小也。）又看所为之事，理或多少。（叙人事、物类等，事理有多者，有少者。）体大而理多者，定制宜弘，体小而理少者，置辞必局。须以此义，用意准之，随所作文，量为定限。（谓各准其文体事理，量定其篇句多少也。）既已定限，次乃分位，位之所据，义别为科，（虽主一事为文，皆须次第陈叙，就理分配，义别成科，其若夫、至如、于是、所以等，皆是科之际会也。）众义相因，厥功乃就。（科别所陈之义，各相准望连接，以成一文也。）故须以心揆事，以事配辞，（谓人以心揆所为之事，又以此事分配于将作之辞。）总取一篇之理，折成众科之义。（谓以所为作篇之大理，分为科别小义。） 其为用也，有四术焉：一者，分理务周；（谓分配其理，科别须相准望，皆使周足得所，不得令或有偏多偏少者也。）二者，叙事以次；（谓叙事理须依次第，不得应在前而入后，应入后而出前，及以理不相干，而言有杂乱者。）三者，义须相接；（谓科别相连，其上科末义，必须与下科首义相接也。）四者，势必相依。（谓上科末与下科末，句字多少及声势高下，读之使快，即是相依也。其犯避等状，已具“声病”条内。然文纵有非犯而声不便者，读之是悟，即须改之，不可委载也。）理失周，则繁约互舛；（多则义繁，少则义约，不得分理均等，是故云舛也。）事非次，则先后成乱；（理相参错，故失先后之次也。）义不相接，则文体中绝；（两科际会，义不相接，故寻之若文体中断绝也。）势不相依，则讽读为阻。（两科声势，自相乖舛，故读之以致阻难也。）若斯并文章所尤忌也。
故自于首句，迄于终篇，科位虽分，文体终合。理贵于圆备，言资于顺序，使上下符契，先后弥缝，（上科与下科，事相成合，如符契然；科之先后，皆相弥缝，以合其理也。）择言者不觉其孤，（言皆符合不孤。）寻理者不见其隙，（隙，孔也。理相弥合，故无孔也。）始其宏耳。又文之大者，藉引而申之；（文体大者，须依其事理，引之使长，又申明之，便成繁富也。）文之小者，在限而合之。（文体小者，亦依事理，豫定其位，促合其理，使归约也。）申之则繁，合之则约。善申者，虽繁不得而减；（言虽繁多，皆相须而成义，不得减之令少也。）善合者，虽约不可而增，（言虽简少，义并周足，不可增之使多。）合而遗其理，（谓合之伤于疏略，漏其正理也。）疏秽之起，实在于兹。（理不足，故体必疏。义相越，故文成秽也。）皆在于义得理通，理相称惬故也。若使申而越其义，（谓申之乃虚相依托，越于本义也。）此固文人所宜用意。或有作者，情非通晤，不分先后之位，不定上下之伦，苟出胸怀，便上翰墨，假相聚合，无所附依，事空致于混淆，辞终成于隙碎。斯人之辈，吾无所裁矣。
篇既连位而合，位亦累句而成。然句无定方，或长或短：长有逾于十，如陆机《文赋》云：“沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，犹翔鸟缨缴而坠层云之峻。”（下句皆十一字也。）短有极于二，如王褒《圣主得贤臣颂》云：“翼乎，若鸿毛之顺风，沛乎，若巨鳞之纵壑。”（上句皆两字也。）在于其内，固无待称矣。（谓十字已下，三字已上，文之常体，故不待称也。）然句既有异，声亦互舛，句长声弥缓，句短声弥促，施于文笔，须参用焉。（杂文笔等，皆句字或长或短，须参用也。其若诗、赞、颂、铭，句字有限者，非也。）就而品之，七言已去，伤于大缓，三言已还，失于至促；准可以间其文势，时时有之。至于四言，最为平正，词章之内，在用宜多，凡所结言，必据之为述。至若随之于文，合带而以相参，则五言、六言，又其次也。至如欲其安稳，须凭讽读，事归临断，难用辞穷。（言欲安施字句，须读而验之，在临时断定，不可预言者也。）然大略而论，忌在于频繁，务遵于变化。（若置四言、五言、六言等体，不得频繁，须变化相参用也。）假令一对之语，四句而成，（笔皆四句合成一对。）便用四言，以居其半，其余二句，杂用五言、六言等。（谓一对语内，二句用四言，余二句或用五言、六言、七言是也。）或经一对、两对已后，乃须全用四言，（若一对四句，并全用四言也。）既用四言，又更施其杂体，（还谓上下对内，四言与五言等参用也。）循环反覆，务归通利。然之、于、而、以，间句常频，对有之，读则非便，能相回避，则文势调矣。（谓而、以、之、于等间成句者，不可频，对体同。）其七言、三言等，须看体之将变，势之相宜，随而安之，令其抑扬得所。然施诸文体，互有不同：文之大者，得容于句长；（若碑、志、论、檄、赋、诔等，文体大者，得容六言已上者多。）文之小者，宁取于句促。（若表、启等，文体法小，宁使四言已上者多也。）何则？附体立辞，势宜然也。细而推之，开发端绪，写送文势，则六言、七言之功也；泛叙事由，平调声律，四言、五言之能也；体物写状，抑扬情理，三言之要也。虽文或变通，不可专据，（谓有任人意改变，不必当依此等状。）叙其大抵，实在于兹。其八言、九言、二言等，时有所值，可得施之，其在用至少，不复委载也。 或曰：梁昭明太子撰《文选》，后相效著述者十有余家，咸自尽善。高听之士，或未全许。且大同至于天宝，把笔者近千人，除势要及贿赂，中间灼然可上者，五分无二，岂得逢诗辄纂，往往盈帙。盖身后立节，当无诡随；其应铨简不精，玉石相混，致令众口谤铄，为知音所痛。
夫文有神来、气来、情来，有雅体、鄙体、俗体。编纪者能审鉴诸体，委详所来，方可定其优劣，论其取舍。至如曹、刘，诗多直致，语少切对，或五言并侧，或十字俱平，而逸价终存。然挈瓶肤受之流，责古人不辨宫商，词句质素，耻相师范。于是攻异端，妄穿凿，理则不足，言常有余，都无兴象，但贵轻艳。虽满箧笥，将何用之？自萧氏以还，尤增矫饰。武德初，微波尚在。贞观末，标格渐高。景云中，颇通远词。开元十五年后，声律风骨始备矣。实由主上恶华好朴，去伪从真，使海内词场，翕然尊古，有周《风》、《雅》，再阐今日。墙不佞，窃当好事，常愿删略群才，赞圣朝之美。爰因退迹，得遂宿心。粤若王维、王昌龄、储光羲等三十五人，皆河岳英灵也，此集便以《河嵌英灵》为号。诗二百七十五首，为上下卷。起甲寅，终癸巳。论次于序，品藻各冠篇额。如名不副实，才不合道，纵权压梁、窦，终无取焉。
○集论 昔伶伦造律，盖为文章之本也。是以气因律而生，节假律而明，才得律而清焉。豫于词场，不可不知音律焉。如孔圣删诗，非代议所及。自汉、魏至于晋、宋，高唱者千余人；然观其乐府，犹时有小失。齐、梁、陈、隋，下品实繁，专争拘忌，弥损厥道。夫能文者，匪谓四声尽要流美，八病咸须避之，纵不拈二，未为深缺。即“罗衣何飘摇，长裾随风还”，雅调仍在，况其他句乎？故词有刚柔，调有高下；但令词与调合，首末相称，中间不败，便是知音。而沈生虽怪曹、王“曾无先觉”，隐侯去之更远。今所集，颇异诸家，既闲新声，复晓古体；文质半取，《风》、《骚》两挟；言气骨则建安为俦，论宫商则太康不逮。将来秀士，无致深惑。 或曰：晚代铨文者多矣。至如梁昭明太子萧统与刘孝绰等，撰集《文选》，自谓毕乎天地，悬诸日月。然于取舍，非无舛谬。方因秀句，且以五言论之。至如王中书“霜气下孟津”，及“游禽暮知返”，前篇则使气飞动，后篇则缘情宛密，可谓五言之警策，六义之眉首。弃而不纪，未见其得。及乎徐陵《玉台》，僻而不雅；丘迟《钞集》，略而无当。此乃详择全文，勒成一部者，比夫秀句，措意异焉。似秀句者，抑有其例。皇朝学士褚亮，贞观中，奉敕与诸学士撰《古文章巧言语》，以为一卷。至如王粲《霸岸》，陆机《尸乡》，潘岳《悼亡》，徐干《室思》，并有巧句，互称奇作，咸所不录。他皆效此。诸如此类，难以胜言。借如谢吏部《冬序羁怀》，褚乃选其“风草不留霜，冰池共明月”，遗其“寒灯耻宵梦，清镜悲晓发”。若悟此旨，而言于文，每思“寒灯耻宵梦”，令人中夜安寝，不觉惊魂；若见“清镜悲晓发”，每暑月郁陶，不觉霜雪入鬓。而乃舍此取彼，而何不通之甚哉！褚公文章之士也，虽未连衡两谢，实所结驷二虞，岂于此篇，咫步千里？良以箕毕殊好，风雨异宜者耳。
余以龙朔元年，为周王府参军，与文学刘之、典签范履冰，时东阁已建，期竟撰成此录。王家书既多缺，私室集更难求，所以遂历十年，未终两卷。今剪《芳林要览》，讨论诸集，人欲天从，果谐宿志。常与诸学士览小谢诗，见《和宋记室省中》，诠其秀句，诸人咸以谢“行树澄远阴，云霞成异色”为最。余曰：诸君之议非也。何则？“行树澄远阴，云霞成异色”，诚为得矣，抑绝唱也。夫夕望者，莫不熔想烟霞，炼情林岫，然后畅其清调，发以绮词，俯行树之远阴，瞰云霞之异色，中人以下，偶可得之；但未若“落日飞鸟还，忧来不可极”之妙者也。观夫“落日飞鸟还，忧来不可极”，谓扪心罕属，而举目增思，结意惟人，而缘情寄鸟，落日低照，即随望断，暮禽还集，则忧共飞来。美哉玄晖，何思之若是也！诸君所言，窃所未取。于是咸服，恣余所详。余于是以情绪为先，直置为本，以物色留后，绮错为末；助之以质气，润之以流华，穷之以形似，开之以振跃。或事理俱惬，词调双举，有一于此，罔或孑遗。时历十代，人将四百，自古诗为始，至上官仪为终。刊定已详，缮写斯毕，实欲传之好事，冀得知音，若斯而已，若斯而已矣。 或曰：《易》曰：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”《诗序》曰：“情发于中，声成文而谓之音。理世之音安以乐，其政和；乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其人困。政得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。”然则文章者，所以经理邦国，烛畅幽遐，达于鬼神之情，交于上下之际，功成作乐，非文不宣，理定制礼，非文不载。与星辰而等焕，随橐籥而俱隆，虽正朔屡移，文质更变，而清浊之音是一，宫商之调斯在。 昔之才士，为文者多矣。或滥觞姬、汉，或发源曹、马。宋、齐已降，迄于梁、隋，世出凤雏之客，代有骊龙之宝，莫不言成黼绣，家积缣缃，盈委石渠之阁，充牣蓬山，之府。自屈、宋已降，扬、班擅场，谐合《风》、《骚》之序，凄锵《雅》、《颂》之曲。长卿词赋，色丽江波之锦；安仁文藻，彩映河阳之花。子建婉润，张衡清绮，公干气质，景纯宏丽。陈琳书记遒健，文举奏议详雅。太冲繁博，仲宣响亮。谢永嘉之璀璨，袁东阳之浩荡。平原绮思，司空叹其寥廓；吏部英才，隐侯称其绝世。莫不竞宣五色，争动八音，或工于体物，或善于情理，咏之则风流可想，听之则舒惨在颜。足以比景先贤，轨仪来秀矣。 然近代词人，争趋诞节，殊流并派，异辙同归。文乖丽则，听无宫羽。声高曲下，空惊偶俗之唱，彩湿文疏，徒夸悦目之美。或奔放浅致，或嘈囋野音，可以语宣，难以声取；可以字得，难以义寻。谢病于新声，藏拙于古体，其会意也僻，其适理也疏。以重浊为气质，以鄙直为形似，以冗长为繁富，以夸诞为情理。激浪长堤之表，扬镳深埒之外。词多流宕，罕持风检。康生末学者慕之，若夕鸟之赴荒林；采奇好异者溺之，似秋蛾之落孤焰。奔激潢潦，汩荡泥波，波澜浸盛，有年载矣。 且文之为体也，必当词与旨相经，文与声相会。词义不畅，则情旨不宣；文理不清，则声节不亮。诗人因声以缉韵，沿旨以制词，理乱之所由，风雅之所在。固不可以孤音绝唱，写流遁于胸怀；弃徵捐商，混妍蚩于耳目，自当晞圣藻于天文，听仙章于广乐，屈、宋为涯岛，班、马为堤防，粲、植为陆落，潘、陆为郊境，搴琅玕于江、鲍之树，采花蕊于颜、谢之园，何、刘准其衡轴，任、沈程其粉黛，然后为得也。若乃才不半古，而论已过之，妄动刀尺，轻移律吕，脱略先辈，迷诖后昆，此明时所当变也。 或曰：余每观才士之作，窃有以得其用心。夫其放言遣词，良多变矣。妍蚩好恶，可得而言。每自属文，尤见其情。恒患意不称物，文不逮意，盖非知之难，能之难也。故作《文赋》，以述先士之盛藻，因论作文之利害所由。他日殆可谓曲尽其妙。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫随手之变，良难以辞逮。盖所能言者，具于此云尔。 伫中区以玄览，颐情志于典坟。遵四时以叹逝，瞻万物而思纷；悲落叶于劲秋，嘉柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云。咏世德之俊烈，诵先民之清芬；游文章之林府，嘉藻丽之彬彬。慨投篇而援笔，聊宣之乎斯文。 其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精骛八极，心游万仞。其致也，情瞳而弥鲜，物昭晰而互进；倾群言之沥液，漱六艺之芳润；浮天渊以安流，濯下泉而潜浸。于是沈辞怫悦，若游鱼衔钩而出重渊之深；浮藻联翩，若翰鸟缨缴而坠层云之峻。收百世之阙文，采千载之遗韵；谢朝花于已披，启夕秀于未振；观古今于须臾，抚四海于一瞬。 然后选义案部，考辞就班，抱景者咸叩，怀响者必弹。或因枝以振叶，或沿波而讨源；或本隐以未显，或求易而得难；或虎变而兽扰，或龙见而鸟澜；或妥贴而易旋，或鉏铻而不安。罄澄心以凝思，眇众虑而为言，笼天地于形内，挫万物于笔端。始踯躅于燥吻，终流离于濡翰。理扶质以立斡，文垂条而结繁。信情貌之不差，故每变而在颜；思涉乐其必笑，方言哀而以叹。或操觚以率尔，或含毫而邈然。 伊兹事之可乐，固圣贤之所钦。课虚无以责有，叩寂漠而求音；函绵邈于尺素，吐滂沛乎寸心。言恢之而弥广，思按之而愈深；播芳蕤之馥馥，发清条之森森；粲风飞而飙起，郁云起乎翰林。 体有万殊，物无一量，纷纭挥霍，形难为状。辞程才以效伎，意司契而为匠，在有无而黾勉，当浅深而不让。虽离方而遁员，期穷形而尽相。故夫夸目者尚奢，惬心者贵当，言穷者无隘，论达者唯旷。诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮，碑披文以相质，诔缠绵而凄怆，铭博约而温润，箴顿挫而清壮，颂优游以彬蔚，论精微而朗畅，奏平彻以闲雅，说炜晔而谲诳。虽区分之在兹，亦禁邪而制放。要辞达而理举，故无取乎冗长。
其为物也多姿，其为体也屡迁，其会意也尚巧，其遣言也贵妍。既音声之迭代，若五色之相宣。虽逝止之无常，固崎锜而难便。苟达变而识次，犹开流以纳泉。如失机而后会，恒操末以续颠，谬玄黄之秋叙，故淟涊而不鲜。
或仰逼于先条，或俯侵于后章；或辞害而理此，或言顺而义妨。离之则双美，合之则两伤。考殿最于锱铢，定去留于毫芒。苟铨衡之所裁，固应绳其必当。
或文繁理富，而意不指适。极无两致，尽不可益。立片言以居要，乃一篇之警策。虽众辞之有条，必待兹而效绩。亮功多而累寡，故取足而不易。
或藻思绮合，清丽千眠，丙若缛绣，凄若繁弦。必所拟之不殊，乃闇合乎曩篇。虽杼轴于予怀，怵他人之我先。苟伤廉而愆义，亦虽爱而必捐。
或苕发颖竖，离众绝致。形不可逐，响难为系。块孤立而特峙，非常音之所纬。心牢落而无偶，意徘徊而不能揥。石韫玉而山辉，水怀珠而川媚。彼榛苦之勿剪，亦蒙荣于集翠。缀《下里》于《白雪》，吾亦以济夫所伟。
或托言于短韵，对穷迹而孤兴。俯寂漠而无友，仰寥廓而莫承。譬偏弦之独张，含清唱而靡应。
或寄辞于瘁音，言徒靡而弗华。混妍蚩而成体，累良质而为瑕。象下管之偏疾，故虽应而不和。
或遗理以存异，徒寻虚而逐微。言寡情而鲜爱，辞浮漂而不归。犹弦缓而徽急，故虽和而不悲。
或奔放以谐合，务嘈囋而妖治。徒悦目而偶俗，固声高而曲下。寤《防露》与《桑间》，又虽悲而不雅。
或清虚以婉约，每除烦而去滥。阙大羹之遗味，同朱弦之清泛。虽一唱而三叹，固既雅而不艳。
若夫丰约之裁，俯仰之形，因宜适变，曲有微情：或言拙而喻巧，或理质而辞轻，或袭故而弥新，或沿浊而更清，或览之而必察，或研之而后精。譬犹舞者赴节以投袂，歌者应弦而遣声。是盖轮扁之所不得言，故亦非华说之所能明。 普辞条与文律，良予膺之所服。练世情之常尤，识前修之所淑。虽濬发于巧心，或受嗤于拙目。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。同橐之罔穷，与天地乎并育。虽纷霭于此世，嗟不盈于予掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。故踸踔于短韵，放庸音以足曲。恒遗恨以终篇，岂怀盈以自足。惧蒙尘于叩缶，顾取笑于鸣玉。 若夫应感之会，通塞之纪，来不可遏，去不可止。藏若影灭，行犹响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。思风发于胸臆，言泉流于唇齿。纷葳蕤以馺还，唯毫素之所拟。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。 及其六情底滞，志往神留，兀若枯木，豁若涸流。揽茕魂以探赜，顿精爽而自求。理翳翳而逾伏，思轧轧其若抽。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。虽兹物之在我，非余力之所戮。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。 伊兹文其为用，固众理之所因。恢万里使无阂，通亿载而为津。俯贻则于来叶，仰观象于古人。济文、武于将坠，宣风声于不泯。途无远而不弥，理无微而不纶。配霑润于云雨，象变化乎鬼神。被金石而德广，流管弦而日新。
●西卷○论病
夫文章之兴，与自然起；宫商之律，共二仪生。是故奎星主其文书，日月焕乎其章，天籁自谐，地籁冥韵。葛天唱歌，虞帝吟咏，曹、王入室摛藻之前，游、夏升堂学文之后，四纽未显，八病无闻。虽然，五音妙其调，六律精其响，铨轻重于毫忽，韵清浊于锱铢；故能九夏奏而阴阳和，六乐陈而天地顺。和人理，通神明。风移俗易，鸟翔兽舞。自非雅诗雅乐，谁能致此感通乎！颙、约已降，兢、融以往，声谱之论郁起，病犯之名争兴；家制格式，人谈疾累；徒竞文华，空事拘检；灵感沈秘，雕弊实繁。窃疑正声之已失，为当时运之使然。洎八体、十病、六犯、三疾，或文异义同，或名通理隔，卷轴满机，乍阅难辨，遂使披卷者怀疑，搜写者多倦。予今载刀之繁，载笔之简，总有二十八种病，列之如左。其名异意同者，各注目下。后之览者，一披总达。
○文二十八种病 一曰平头，（或一六之犯名水浑病，二七之犯名火灭病。）二曰上尾，（或名土崩病。）三曰蜂腰，四曰鹤膝，五曰大韵，（或名触绝病。）六曰小韵，（或名伤音病。）七曰傍纽，（亦名大纽，或名爽绝病。）八曰正纽，（亦名小纽，或名爽切病。）九曰水浑，（或本九曰木枯。）十曰火灭，（或十曰金缺。）十一曰阙偶，十二曰繁说，（或名疣赘，崔名相类。）十三曰龃龉，（或名不调。）十四曰丛聚，（或名丛木。）十五曰忌讳，十六曰形迹，（崔同。）十七曰傍突，十八曰翻语，（崔同）。十九曰长撷腰，（或名束。）二十曰长解镫，（或名散）。二十一曰支离，二十二曰相滥，（崔同。）二十三曰落节，二十四曰杂乱，二十五曰文赘，（或名涉俗。）二十六曰相反，二十七曰相重，二十八曰骈拇。 第一，平头。 平头诗者，五言诗第一字不得与第六字同声，第二字不得与第七字同声。同声者，不得同平上去入四声，犯者名为犯平头。平头诗曰：“芳时淑气清，提壶台上倾。”（如此之类，是其病也。）又诗曰：“山方翻类矩，波圆更若规，树表看猿挂，林侧望熊驰。”又诗曰：“朝云晦初景，丹池晚飞雪，飘枝聚还散，吹杨凝且灭。” 释曰：上句第一、二两字是平声，则下句第六、七两字不得复用平声，为用同二句之首，即犯为病。余三声皆尔，不可不避。三声者，谓上去入也。 或曰：此平头如是，近代成例，然未精也。欲知之者，上句第一字与下句第一字，同平声不为病；同上去入声一字即病。若上句第二字与下句第二字同声，无问平上去入，皆是巨病。此而或犯，末曰知音。今代文人李安平、上官仪，皆所不能免也。 或曰：沈氏云：“第一、第二字不宜与第六、第七同声。若能参差用之，则可矣。”谓第一与第七、第二与第六同声，如“秋月”、“白云”之类，即《高宴》诗曰：“秋月照绿波，白云隐星汉。”此即于理无嫌也。 四言、七言及诸赋颂，以第一句首字，第二句首字，不得同声，不复拘以字数次第也。如曹植《洛神赋》云：“荣曜秋菊，华茂春松”，是也。铭诔之病，一同此式，乃疥癣微疾，不为巨害。 第二，上尾。（或名土崩病。） 上尾诗者，五言诗中，第五字不得与第十字同声，名为上尾。诗曰：“西北有高楼，上与浮云齐。”（如此之类，是其病也。）又曰：“可怜双飞凫，俱来下建章，一个今依是，拂翮独先翔。”又曰：“荡子别倡楼，秋庭夜月华，桂叶侵云长，轻光逐汉斜。”（若以“家”代“楼”，此则无嫌。） 释曰：此即犯上尾病。上句第五字是平声，则下句第十字不得复用平声，如此病，比来无有免者。此是诗之疣，急避。 或云：如陆机诗曰：“衰草蔓长河，寒木入云烟。”（“河”与“烟”平声。）此上尾，齐、梁已前，时有犯者。齐、梁已来，无有犯者。此为巨病。若犯者，文人以为未涉文途者也。唯连韵者，非病也。如“青青河畔草，绵绵思远道”是也。（下句有云“郁郁园中柳”也。） 或曰：其赋颂，以第一句末不得与第二句末同声。如张然明《芙蓉赋》云：“潜灵根于玄泉，擢英耀于清波”是也。蔡伯喈《琴颂》云：“青雀西飞，《别鹤》东翔，《饮马长城》，楚曲《明光》”是也。其铭诔等病，亦不异此耳。斯乃辞人痼疾，特须避之。若不解此病，未可与言文也。沈氏亦云：“上尾者，文章之尤疾。自开辟迄今，多惧不免，悲夫。”若第五与第十故为同韵者，不拘此限。即古诗云：“四座且莫喧，愿听歌一言。”此其常也，不为病累。其手笔，第一句末犯第二句末，最须避之。如孔文举《与族弟书》云：“同源派流，人易世疏，越在异域，情爱分隔。”是也。凡诗赋之体，悉以第二句末与第四句末以为韵端。若诸杂笔不束以韵者，其第二句末即不得与第四句同声，俗呼为隔句上尾，必不得犯之。如魏文帝《与吴质书》曰：“同乘共载，北游后园。舆轮徐动，宾从无声。清风夜起，悲笳微吟。”是也。刘滔云：“下句之末，文章之韵，手笔之枢要。在文不可夺韵，在笔不可夺声。且笔之两句，比文之一句，文事三句之内，笔事六句之中，第二、第四、第六，此六句之末，不宜相犯。”此即是也。 第三，蜂腰。 蜂腰诗者，五言诗一句之中，第二字不得与第五字同声。言两头粗，中央细，似蜂腰也。诗曰：“青轩明月时，紫殿秋风日，瞳陇引夕照，晻暧映容质。”又曰：“闻君爱我甘，窃独，自雕饰，”又曰：“徐步金门出，言寻上苑春。” 释曰：凡句五言之中，而论蜂腰，则初腰事须急避之。复是剧病。若安声体，寻常诗中，无有免者。 或曰：“君”与“甘”非为病；“独”与“饰”是病。所以然者，如第二字与第五字同去上入，皆是病，乎声非病也。此病轻于上尾，鹤膝，均于平头，重于四病，清都，师皆避之。已下，四病，但须知之，不必须避。 刘氏曰：“蜂腰者，五言诗第二字不得与第五字同声。古诗曰：‘闻君爱我甘，窃独自雕饰’是也。此是一句中之上尾。沈氏云；‘五言之中，分为两句，上二下三。凡至句末，并须要杀。’即其义也。刘滔亦云：‘为其同分句之末也。其诸赋颂，皆须以情斟酌避之。如阮《止欲赋》云：“思在体为素粉，悲随衣以消除。”即“体”与“粉”、“衣”与“除”同声是也。又第二字与第四字同声，亦不能善。此虽世无的目，而甚于蜂腰。如魏武帝《乐府歌》云：“冬节南食稻，春日复北翔”是也。’刘滔又云：‘四声之中，入声最少，余声有两，总归一入，如征整政只、遮者柘只是也。平声赊缓，有用处最多，参彼三声，殆为大半。且五言之内，非两则三，如班婕妤诗曰：“常恐秋节至，凉风夺炎热。”此其常也。亦得用一用四：若四，平声无居第四，如古诗云：“连城高且长”是也。用一，多在第二，如古诗曰：“九州不足步”此，谓居其要也。然用全句，平上可为上句取，固无全用。如古诗曰：“迢迢牵牛星”，亦并不用。若古诗曰：“脉脉不得语”，此则不相废也。犹如丹素成章，盐梅致味，宫羽调音，炎凉御节，相参而和矣。’” 第四，鹤膝。 鹤膝诗者，五言诗第五字不得与第十五字同声。言两头细，中央粗，似鹤膝也，以其诗中央有病。诗曰；“拨棹金陵渚，遵流背城阙，浪蹙飞船影，山挂垂轮月。”又云：“陟野看阳春，登楼望初节，绿池始沾裳，弱兰未央结。 释云：取其两字间似鹤膝，若上句第五“渚”字是上声，则第三句末“影”字不得复用上声，此即犯鹤膝。故沈东阳著辞曰：“若得其会者，则唇吻流易，失其要者，则喉舌蹇难。事同暗抚失调之琴，夜行坎Б之地。”蜂腰、鹤膝，体有两宗，各互不同。王斌五字制鹤膝，十五字制蜂腰，并随执用。 或曰：如班姬诗云：“新裂齐纨素，皎洁如霜雪，裁为合欢扇，团团似明月。”“素”与“扇”同去声是也。此曰第三句者，举其大法耳。但从首至末，皆须以次避之，若第三句不得与第五句相犯，第五句不得与第七句相犯。犯法准前也。 刘氏云：“鹤膝者，五言诗第五字不得与第十五字同声。即古诗曰：‘客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久离别。’是也。皆次第相避，不得以四句为断。吴人徐陵，东南之秀，所作文笔，未曾犯声。唯《横吹曲》：‘陇头流水急，水急行难渡，半入隗嚣营，傍侵酒泉路。心交赠宝刀，少妇裁纨，欲知别家久，戎衣今已故。’亦是通人之一弊也。凡诸赋颂，一同五言之式。如潘安仁‘《闲居赋》云：‘陆攎紫房，水挂頳鲤，或宴于林，或禊于汜。’即其病也。其诸手笔，第一句末不得犯第三句末，其第三句末复不得犯第五句末，皆须鳞次避之。温、邢、魏诸公，及江东才子，每作手笔，多不避此声。故温公为《广阳王碑序》云：‘少挺神姿，幼标令望，显誉羊车，称奇虎槛。’邢公为《老人星表》云：‘定律令于游麟，候宣夜于鸣鸟，醴泉代伯益之功，甘露当屏翳之力。’魏公为《赤雀颂序》曰：‘能短能长，既成章于云表；明吉明凶，亦引气于莲上。’谢朓为《鄱阳王让表》云：‘玄天盖高，九重寂以卑听；皎日著明，三舍回于至感。’任昉为《范云让吏部表》云：‘寒灰可烟，枯株复蔚，铩翮奋飞，奔蹄且骤。’王融《求试效启》云：‘蒲柳先秋，光阴不待，贪及明时，展志愚效。’刘孝绰《谢散骑表》云：‘邀幸自天，休庆不已。假鸣凤之条，蹑应龙之亦。’诸公等，并鸿才丽藻，南北辞宗，动静应于风云，咳唾合于宫羽，纵情使气，不在其声。后进之徒，宜为楷式。其诗、赋、铭、诔，言有定数，韵无盈缩，必不得犯。且五言之作，最为机妙，既恒宛口实，病累尤彰，故不可不事也。自余手笔，或赊或促，任意纵容，不避此声，未为心腹之病。又今世笔体，第四句末不得与第八句末同声，俗呼为踏发声。譬如机关，踏尾而头发，以其轩轾不平故也。若不犯此病，谓之鹿卢声，即是不朽之成式耳。沈氏曰：‘人或谓鹤膝为蜂腰，蜂腰为鹤膝。疑未辨。’然则孰谓公为该博乎！盖是多闻阙疑，慎言寡尤者欤。” 第五，大韵。（或名触绝病。） 大韵诗者，五言诗若以“新”为韵，上九字中，更不得安“人”、“津”、“邻”、“身”、“陈”等字，既同其类，名犯大韵。诗曰：“紫翮拂花树，黄鹂闲绿枝，思君一叹息，啼泪应言垂。”又曰：“游鱼牵细藻，鸣禽瞬好音，谁知迟暮节，悲吟伤寸心。” 释云：如此即犯大韵。今就十字内论大韵，若前韵第十字是“枝”字，则上第七字不得用“鹂”字，此为同类，大须避之。通二十字中，并不得安“簏”、“羁”、“雌”、“池”、“知”等类。除非故作叠韵，此即不论。 元氏曰：“此病不足累文，如能避者弥佳。若立字要切，于文调畅，不可移者，不须避之。” 刘氏曰：“大韵者，五言诗若以，‘新’为韵，即一韵内，不得复用‘人’、‘津’、‘邻’、‘亲’等字。若一句内犯者，曹植诗云：‘泾、渭扬浊清’，即‘泾’、‘清’是也。十字内犯者，古诗曰：‘良无磐石固，虚名复何益。’即‘石’、‘益’是也。” 第六，小韵。（或名伤音病。） 小韵诗，除韵以外，而有迭相犯者，名为犯小韵病也。诗曰：“搴帘出户望，霜花朝瀁日，晨莺傍杼飞，早燕挑，轩出。”又曰：“夜中无与悟，独寤抚躬叹，唯惭一片月，流彩照南端。” 释曰：此即犯小韵。就前九字中而论小韵，若第九字是“瀁”字，则上第五字不得复用“望”字等音，为同是韵之病。 元氏曰：“此病轻于大韵，近代咸不以为累文。” 或云“凡小韵，居五字内急，九字内小缓。然此病虽非巨害，避为美。” 刘氏曰：“小韵者，五言诗十字中，除本韵以外自相犯者，若已有‘梅’，更不得复用‘开’、‘来’、‘才’、‘台’等字。五字内犯者，曹植诗云：‘皇佐扬天惠’，即‘皇’、‘扬’是也。十字内犯者，陆士衡《拟古歌》云：‘嘉树生朝阳，凝霜封其条。’即‘阳’、‘霜’是也。若故为叠韵，两字一处，于理得通，如‘飘摇’、‘窈窕’、‘徘徊’、‘周流’之等，不是病限。若相隔越，即不得耳。” 第七，傍纽（亦名大纽，或名爽切病。） 傍纽诗者，五言诗一句之中有“月”字，更不得安“鱼”、“元”、“阮”、“愿”等之字，此即双声，双声即犯傍纽。亦曰，五字中犯最急，十字中犯稍宽。如此之类，是其病。诗曰：“鱼游见风月，兽走畏伤蹄。”（如此类者，是又犯傍纽病。）又曰：“元生爱皓月，阮氏愿清风，取乐情无已，赏玩未能同。”又曰：“云生遮丽月，波动乱游鱼，凉风便入体，寒气渐钻肤。” 释曰：“鱼”、“月”是双声，“兽”、“伤”并双声，此即犯大纽，所以即是，“元”、“阮”、“愿”、“月”为一纽。今就十字中论小纽，五字中论大纽。所以即是，“元”、“阮”、“愿”、“月”为一纽。王斌云：“若能回转，即应言‘奇琴’、‘精酒’，‘风表’、‘月外’，此即可得免纽之病也。” 或曰；傍纽者，据傍声而来与相忤也。然字从连，韵，而纽声相参，若“金”、“锦”、“禁”、“急”，“阴”、“饮”、“荫”、“邑”，是连韵纽之。若“金”之与“饮”、“阴”之与“禁”，从傍而会，是与相参，之也。如云：“丈人且安坐，梁尘将欲飞。”“丈”与“梁”，亦“金”、“饮”之类，是犯也。 元氏云：“傍纽者，一韵之内，有隔字双声也。”元兢曰：“此病更轻于小韵，文人无以为意者。又若不隔字而是双声，非病也。如‘清切’、‘从就’之类是也。 刘氏曰：“傍纽者，即双声是也。譬如一韵中已有‘任’字，即不得复用‘忍’、‘辱’、‘柔’、‘蠕’、‘仁’、‘让’、‘尔’、‘日’之类。沈氏所谓风表、月外、奇琴、精酒是也。刘滔亦云：‘重字之有“关关”，叠韵之有“窈窕”，双声之有“参差”，并兴于《风》、《诗》矣。’王玄谟问谢庄：‘何者为双声？何者为叠韵？’答云：‘“悬瓠”为双声“碻磝”为叠韵。’时人称其辨捷。如曹植诗云：‘壮哉帝王居，佳丽殊百城。’即‘居’、‘佳’，‘殊’、‘城’，是双声之病也。凡安双声，唯不得隔字，若‘踟蹰’、‘踯躅’、‘萧瑟’、‘流连’之辈，两字一处，于理即通，不在病限。沈氏谓此为小纽。刘滔以双声亦为正纽。其傍纽者，若五字中已有任’字，其四字不得复用‘锦’、‘禁’、‘急’、‘饮’、‘荫’、‘邑’等字，以其一纽之中，有，‘金’音等字，与‘任’同韵故也。如王彪之《登冶城楼》诗云：‘俯观陋室，宇宙六合，譬如四壁。’即‘譬’与，‘壁’是也。沈氏亦以此条谓之大纽。如此负犯，触类而长，可以情得。韵纽四病，皆五字内之瘕疵，两句中则非巨疾，但勿令相对也。” 第八，正纽。（亦名小纽，亦名爽切病。） 正纽者，五言诗“壬”、“衽”、“任”、“入”，四字为一纽；一句之中，已有“壬”字，更不得安“衽”、“任”、“入”等字。如此之类，名为犯正纽之病也。诗曰：“抚琴起和曲，叠管泛鸣驱，停轩未忍去，白日小踟蹰。”又曰：“心中肝如割，腹里气便燋，逢风回无信，早雁转成遥。”（“肝”、“割”同纽，深为不便。） 释曰：此即犯小纽之病也。今就五字中论，即是下句第九、十，双声两字是也。除非故作双声，下句复双声对，方得免小纽之病也。若为联绵赋体类，皆如此也。 或曰：正纽者，谓正双声相犯。其双声虽一，傍正有殊，从一字纽之得四声，是正也。（若“元”，“阮”，“愿”、“月”是。）若从他字来会成双声，是傍也。（若“元”、“阮”、“愿”，“月”是正，而有“牛”、“鱼”，“妍”、“砚”等字来会“元”，“月”等字成双声是也。）如云：“我本汉家子，来嫁单于庭。”（“家”、“嫁”是一纽之内，名正双声，名犯正纽者也。）傍纽者，如：“贻我青铜镜，结我罗裙裾。”（“结”、“裙”是双声之傍，名犯傍纽也。）又一法，凡入双声者，皆名正纽。 元氏曰：“正纽者，一韵之内，有一字四声分为两处是也。如梁简文帝诗云：‘轻霞落暮锦，流火散秋金。’（‘金’、‘锦’、‘禁’、‘急’是一字之四声，今分为两处，是犯正纽也。”）元兢曰：“此病轻重，与傍纽相类，近代咸不以为累，但知之而已。” 刘氏曰：“正纽者，凡四声为一纽，如‘任’、‘荏’、‘衽’、‘入’，五言诗一韵中已有‘任’字，即九字中不得复有‘荏’、‘衽’、‘入’等字。古诗云：‘旷野莽茫茫。即‘莽’与‘茫’是也。凡诸文笔，皆须避之。若犯此声，即龃龉不可读耳。” 第九，水浑病，谓第一与第六之犯也，。假作《春诗》曰：“沼萍遍水缬，榆荚满枝钱。”又曰：“斜云朝列陈，回娥夜抱弦。” 释云：“沼”文处一，宜用平声；（‘池’好。）“回”字在六，特须宫语。（宜‘趋’。）一为上言之首，六是下句之初，同建水浑，以彰第一。且条嘉况，开示文生，制作之家，特宜监察。三隅，已发，一角须求，聊说十规，以张群目。 第十，火灭病，谓第二与第七之犯也。即假作《闺怨》诗曰：“尘暗离后镜，带永别前腰。”又曰：“怨心千过绝，啼眼百回垂。” 释曰：“暗”文处二，宜用“埋”、“生”之言；“眼”字居七，特贵“眸”、“行”之语。“离”当阴位，命于南方，用字致尤，故云离位火灭，因以名焉。 第九（又），木枯病，谓第三与第八之犯也。即假作《秋诗》曰：“金风晨泛菊，玉露宵沾兰。”（一本“宵悬珠”）。又曰：“玉轮夜进辙，金车昼灭途。” 释曰：“宵”为第八，言“夜”已精；“夜”处第三，论“宵”乃妙。自余优劣，改变皆然，聊著二门，用开多趣。 第十（又），金缺病，谓第四与第九之犯也。夫金生兑位，应命秋律于西，上句向终，下句欲末，因数命之，故生斯号。即假作《寒诗》曰：“兽炭陵晨送，鱼灯彻宵燃。”又曰：“狐裘朝除冷，亵褥夜排寒。” 释曰：“宵”文处九，言“夜”便佳；“除”字在四，云“却”为妙。自余致病，例此成规。告往知来，自然多悟。 第十一，阙偶病，谓八对皆无，言靡配属，由言匹偶，因以名焉。假作《述怀诗》曰：“鸣琴四五弄，桂酒复盈杯。”又曰；“夜夜怜琴酒，优游足畅情。” 释曰：上有“四五”之言，下无“两三”之句；不对“朝朝”之字，空垂“夜夜”之文。如此之徒，名为阙偶。题斯一目，余况皆然。 或曰：诗上引事，下须引事以对之。若上缺偶对者，是名缺偶。犯诗曰：“苏秦时刺股，勤学我便耽。”释曰：上句“苏秦”，是其人名，下将“勤学”对之，是其缺偶。 不犯诗曰：“刺股君称丽，悬头我未能。” 释曰：上有“刺股”，下有“悬头”，各为一事，上下相对，故曰不犯。 第十二，繁说病，谓一文再论，繁词寡义。或名相类，或名疣赘。即假作《对酒诗》曰：“清觞酒恒满，绿酒会盈杯。”又曰：“满酌余当进，弥瓯我自倾。” 释曰：“清觞”、“绿酒”，本自靡殊；“满酌”、盈杯”，何能有别。“余”之与“我”，同号己身，一说足明，何须再陈。如斯之类，寡义繁文，制作之家，特宜详察。 诗曰：“远岫开翠雾，遥山卷青霭。” 此两句字别理不殊，是病。 崔氏曰：“‘从风似飞絮，照日类繁英，拂岩如写镜，封林若耀琼。’此四句相次，一体不异，‘似’、‘类’、‘如’、‘若’，是其病。” 第十三，龃龉病者，一句之内，除第一字及第五字，其中三字，有二字相连，同上去入是。（若犯上声，其病重于鹤膝，此例文人以为秘密，莫肯传授。上官仪云：“犯上声是斩刑，去入亦绞刑。”）如曹子建诗云：“公子敬爱客。”“敬”与“爱”是，其中三字，其二字相连，同去声是也。 元兢曰：“平声不成病，上去入是重病，文人悟之者少，故此病无其名。兢案《文赋》云：‘或龃龉而不安。’因以此病名为龃龉之病焉。” 崔氏是名“不调”。不调者，谓五字内，除第一字、第五字，于三字用上去入声相次者，平声非病限，此是巨病。古今才子多不晓。如“晨风惊叠树，晓月落危峰。”（“月”次“落”，同入声。）如“雾生极野碧，日下远山红。”（“下”次“远”，同上声。）如“定惑关门吏，终悲塞上翁。”（“塞”次“上”，同去声。） 第十四，丛聚病者，如上句有“云”，下句有“霞”，抑是常。其次句复有“风”，下句复有“月”。“云”、“霞”、“风”、“月”，俱是气象，相次丛聚，是为病也。如刘铄，诗曰：“落日下遥林，浮云霭曾阙，玉宇来清风，罗帐迎秋月。”此上句有“日”，下句有“云”，次句有“风”，次句有“月”，“日”、“云”、“风”、“月”，相次四句，是丛聚。 元兢曰：“盖略举气象为例，触类而长，庶物则同。上十字已有‘鸾’对‘凤’，下十字不宜更有‘凫’对‘鹤’；上十字已有‘桂’对‘松’，下十字不宜更用‘桐’对‘柳’。俱是丛聚之病，此又悟之者鲜矣。” 崔名丛木病，即引诗云：“庭梢桂林树，檐度苍梧云，棹唱，喧难辨，樵歌近易闻。”“桂”、“梧”、“棹”、“樵”，俱是木，即是病也。第十五，忌讳病者，其中意义，有涉于国家之忌是也。如顾长康诗云：“山崩溟海竭，鱼鸟依将何。”“山崩”、“海竭”，于国非所宜言，此忌讳病也。 元兢曰；“此病或犯，虽有周公之才，不足观也。又如咏雨诗称乱声，泝水诗云逆流，此类皆是也。” 皎公名曰避忌之例，诗曰：“何况双飞龙，羽翼纵当乖。”又云：“吾兄既凤翔，王子亦龙飞。” 第十六，形迹病者，谓于其义相形嫌疑而成。如曹子建诗云：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。”即如近代诗人，唯得云“丽城”，亦云“佳丽城”。若单用“佳城”，即如滕公佳城，为形迹病也。 元兢云：“文中例极多，不可轻下语也。” 崔曰：“‘佳山’、‘佳城’，皆为形迹坟埏，不可用。又如‘侵天’、‘干天’，是谓天与树木等，犯者为形迹。他皆效此。” 第十七，傍突病者，句中意旨，傍有所突触。如周彦伦诗云：“二亩不足情，三冬俄已毕。”“二亩”涉其亲，宁可云“不足情”也？ 元兢云：“此与忌讳同，执笔者咸宜戒之，不可辄犯也。” 第十八，翻语病者，正言是佳词，反语则深累是也。如鲍明远诗云：“鸡鸣关吏起，伐鼓早通晨。”“伐鼓”，正言是佳词，反语则不祥，是其病也。 崔氏云：“‘伐鼓’，反语‘腐骨’，是其病。 第十九，长，撷腰病者，每句第三字撷上下两字，故曰撷腰，若无解镫相间，则是长撷腰病也。如上官仪诗曰：“曙色随行漏，早吹入繁笳。旗文萦桂叶，骑影拂桃华。碧潭写春照，青山笼雪花。”上句“随”，次句“入”，次句“萦’，次句“拂”，次句“写”，次句“笼”，皆单字，撷其腰于中，无有解镫者，故曰长撷腰也。（此病或名束。） 第二十，长解镫病者，第一、第二字意相连，第三、第四字意相连，第五单一字成其意，是解镫；不与撷腰相间，是长解镫病也。如上官仪诗曰：“池牖风月清，闲居游客情，兰泛樽中色，松吟弦上声。”“池牖”二字意相连，“风月”二字意相连，“清”一字成四字之意，以下三句，皆无有撷腰相间，故曰长解镫之病也。 元兢曰：“撷腰、解镫并非病，文中自宜有之，不间则为病。然解镫须与撷腰相间，则屡，迁其体。不可得句相间，但时然之，近文人篇中有然，相间者偶然耳。然悟之而为诗者，不亦尽善者乎。”（此病亦名散。） 第二十一，支离。不犯诗曰：“春人对春酒，新附间新花。”犯诗曰：“人人皆偃息，唯我独从戎。” 第二十二，相滥。（或名繁说。）谓一首诗中再度用事，一对之内反覆重论，文繁意叠，故名相滥。犯诗曰：“玉绳耿长汉，金波丽碧空，星光暗云里，月影碎帘中。” 释曰：“玉绳”者星名，“金波”者月号，上既论讫，下复陈之，甚为相滥，尤须慎之。 崔氏云：“相滥者，谓‘形体’、‘途道’、‘沟淖’、‘淖泥’、‘巷陌’、‘树木’、‘枝条’、‘山河’、‘水石’、‘冠帽’、‘衤禺衣’，如此之等，名曰相滥。上句用‘山’，下句用‘河’；上句有‘形’，下句安‘体’；有句有‘木’，下句安‘条’：如此参差，乃为善焉。若两字一处，自是犯焉，非关诗处。或云两目一处是。” 第二十三，落节。凡诗咏春，即取春之物色；咏秋，即须序秋之事情。或咏今人，或赋古帝，至于杂篇咏，皆须得其深趣，不可失义意。假令黄花未吐，已咏芬芳；青叶莫抽，逆言蓊郁；或专心咏月，翻寄琴声；或□意论秋，杂陈春事；或无酒而言有酒；无音而道有音：并是落节。若是长篇托意，不许限。即假作《咏月诗》曰：“玉钩千丈挂，金波万里遥。蚌亏轮影灭，落桂阴销。入风花气馥，出树鸟声娇。独使高楼妇，空度可怜宵。” 释曰：此诗本意咏月，中间论花述鸟，乍读风花似好，细勘月意有殊，如此之辈，名曰落节。 又《咏春诗》曰；“何处觅消愁？春园可暂游。菊黄堪泛酒，梅红可插头。” 释曰：菊黄泛酒，宜在九月，不合春日陈之；或在清朝，翻言朗夜：并是落节。 第二十四，杂乱。凡诗发首诚难，落句不易。或有制者，应作诗头，勒为诗尾；应可施后，翻使居前。故曰杂乱。假作《忆友诗》曰，“思君不可见，徒令年鬓秋。独惊积寒暑，迢递阻风牛，粤余慕樵隐，萧然重一丘。” 释曰：“粤余”一对，合在句端；“思君”一对，合居篇末。然则篇章之内，义别为科，先后无差，文理俱畅；混而不别，故名杂乱。 第二十五，文赘（或名涉俗病。）凡五言诗，一字文赘，则众巧皆除；片语落嫌，则人竞褒贬。今作者或不经雕匠，未被揣磨，辄述拙成，多致纰缪。虽理义不失，而文不清新；或用事合同，而辞有利钝。即假作《秋诗》曰：“熠耀庭中度，蟋蟀傍窗吟。条间垂白露，菊上带黄金。” 释曰：此诗据理，大体得通。然“庭中”、“傍窗”，流俗已甚；“黄金”、“白露”，语质无佳；凡此之流，名曰文赘。 又《咏秋诗》曰：“熠耀流寒火，蟋蟀动秋音。凝露如悬玉，攒菊似披金。”（此则无赘也。）又曰：“渭滨迎宰相。”（官之宰相，即是涉俗流之语，是其病。）又曰：“树荫逢歇马，鱼潭见洗船。”又曰：“隔花遥劝酒，就水更移床。”（是则俗巧弱弊之过也。） 第二十六，相反，谓词理别举是也。诗曰：“晴云开极野，积雾掩长洲。”上句既叙“晴云”，下句不宜“雾掩”，不顺理耳。 第二十七，相重，谓意义重叠是也。或名枝指也。诗曰：“驱马清渭滨，飞镳犯夕尘。川波张远盖，山日下遥轮。柳叶眉行尽，桃花骑转新。”（已上有“驱引”、“飞镳”，下又“桃花骑”，是相重病也。）又曰：“游雁比翼翔，飞鸿知接翮。” 第二十八，骈拇者，所谓两句中道物无差，名曰骈拇。如庾信诗曰：“两戍俱临水，双城共夹河。”此之谓也。
○文笔十病得失 平头：第一句上字、第二句上字，第一句第二字、第二句第二字，不得同声。 诗得者：“澄晖侵夜月，覆瓦乱朝霜。”失者：“今日良宴会，欢乐难具陈。” 笔得者：“开金绳之宝历，钩玉镜之珍符。”失者：“嵩岩与华房迭游，灵浆与醇醪俱别。” 然五言颇为不便，文笔未足为尤。但是疥癣微疾，非是巨害。 上尾：第一句末字，第二句末字，不得同声。 诗得者：“萦鬟聊向牖，拂镜且调妆。”失者：“西北有高楼，上与浮云齐。” 笔得者：“玄英戒律，繁阴结序。地卷朔风，风飞陇雪。”失者：“同源派流，人易世疏。越在异域，情爱分隔。” 笔复有隔句上尾，第二句末字，第四句末字，不得同声。得者：“设醴未同，兴言为叹。深加相保，行李迟书。”失者：“同乘共载，北游后园。舆轮徐动，宾从无声。” 又有踏发声，第四句末字，第八句末字，不得同声。得者：“梦中占梦，生死大空。得无所得，菩提纯净。教其本有，无比涅。示以无为，性空般若。”失者：“聚敛积宝，非惠公所务；记恶遗善，非文了所谈。阴虬阳马，非原室所构；土山渐台，非颜家所营。” 又诸手笔，第二句末与第三句末同声，虽是常式，然止可同声，不应同韵。 蜂腰：第一句中第二字、第五字不得同声。 诗得者：“惆怅崔亭伯”；失者：“闻君爱我甘”。 笔得者：“刺是佳人”；（四言。）失者：“杨雄《甘泉》。（四言。）得者：“云汉自可登临”，（六言。）“摩赤霄而理翰”；（六言。）失者：“美化行乎江、汉”，（六言。）“袭元、凯之轨高”。（六言。）得者：“高仞排虚空”，（七言。）“盛轨与三代俱芳”，（七言。）“犹聚鹄之有神”；（七言。）失者：“三仁殊途而同归”，（七言。）“偃息乎珠玉之室”。（七言。）得者：“雷击电鞭者之谓天”；（八言。）失者：“润草沾兰者之谓雨”。（八言。） 或云：平声赊缓，有用最多，参彼三声，殆为太半。 鹤膝：第一句末字，第三句末字，不得同声。 诗得者：“朝关苦辛地，雪落远漫漫，含冰陷马足，杂雨练旗竿。”失者：“沙幕飞恒续，天山积转寒。无同乱郢曲，逐扇掩齐纨。”“客从远方来，遗我一书札，上言长相思，下言久离别。” 笔得者：“定洲，跨蹑夷阻，领袖蕃维。跱神岳以镇地，疏名川以连海。”“‘原隰龙鳞’，班颂何其陋；‘桑麻条畅’，潘赋不足言。”失者：“璇玉致美，不为池隍之用；桂椒信好，又非园林之饰。”“西郊不雨，弥回天眷；东作未理，即动皇情。” 如是皆次第避之，不得以四句为断。若手笔得故犯，但四声中安乎声者，益辞体有力。如云：“能短能长，既成章于云表；明吉明凶，亦引气于莲上。” 大韵：一韵以上，不得同于韵字。如以“新”字为韵，勿复用“邻”、“亲”等字。 诗得者：“运阻衡言革，时泰玉阶平。”失者：“新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。” 笔得者：“播尽善之英声，起则天之雄响。百代钦其美德，万纪怀其至仁。”失者：“倾家败德，莫不由于侨奢；兴宗荣族，必也藉于高名。” 凡手笔之式，不须同韵。或有时同韵者，皆是笔之逸气。如云：“握河沉壁，封山纪石。迈三五而不追，践八九之遥迹。” 小韵：二句内除本韵，若已有“梅”字，不得复用“开”、“来”字。 诗得者：“功高乘履石，德厚赠昭华。”失者：“昊天降丰泽，百卉挺葳蕤。” 若故叠韵，两字一处，于理得通。故谢朓诗云：“怅望南浦时，徙倚北梁步。”以笔准诗亦如此。 笔得者：“西辞酆邑，南据江都。”失者：“西辞酆邑，东居洛都。” 若故叠韵，理通亦尔。故徐陵《殊物诏》云：“五云叆叇，鳞宗所以效灵；六气氛氲，柔和所以高气。” 正纽：凡四声为一纽，如“壬”、“荏”、“衽”、“入”，诗二句内，已有“壬”字，则不得复有“荏”、“衽”、“入”等字。 诗得者：“《离骚》咏宿莽。”失者：“旷野莽茫茫。” 凡诸手笔，亦须避之。若犯此声，则龃龉不可读。如云，得者：“藉甚岐嶷，播扬英誉。”失者：“永嘉播越，世道波澜。” 傍纽：双声是也。如诗二句内有“风”一字，则不得复有此等字。” 诗得者：“管声惊百鸟，衣香满一园。”失者：“壮哉帝王居，佳丽殊百城。” 若故双声者，得有如此。故庾信诗云：“胡笳落泪曲，羌笛断肠歌。” 笔得者：“六郡豪家，从来习马；五陵，贵族，作性便弓。”失者：“历数已应，而《虞书》不以北面，为陋；有命既彰，而周籍犹以服事，为贤。” 若故双声者，亦得有如此。如云：“鉴观上代，则天禄斯归；逖听前王，则历数攸□。”如是次第避之，不得以二句为断。 或云：若五字内已有“阿”字，不得复用“可”字。此于诗章，不为过病；但言语不净洽，读时有妨也。今言犯者，唯论异字；如其同字，此不言。言同字者，如云：“文物以纪之，声明以发之”，“大东小东”，“自南自北”等是也。 或云：凡用声，用平声最多。五言内非两则三，此其常也。亦得用一用四：若四，平声无居第四；若一，平声多在第二，此谓居其要也。犹如宫羽调音，相参而和。 又云：赋颂有第一、第二、第三、第四或至第六句相随同类韵者。如此文句，倘或有焉，但可时时解镫耳，非是常式。五三文内，时一安之，亦无伤也。又，辞赋或有第四句与第八句而复韵者，并是丈夫措意，盈缩自由，笔势纵横，动合规矩。 《文笔式》云：制作之道，唯笔与文：文者，诗、赋、铭、颂、箴、赞、吊、诔等是也；笔者，诏、策、移、檄、章、奏、书、启等也。即而言之，韵者为文，非韵者为笔。文以两句而会，笔以四句而成。文系于韵，两句相会，取于谐合也；笔不取韵，四句而成，在于变通。故笔之四句，比文之二句，验之文笔，率皆如此也。体既不同，病时有异。其文之犯避，皆准于前。假令文有四言、六言、七言等，亦随其句字，准前勘其声病，足悟之矣。 其蜂腰，从五言内辨之，若字或少多，则无此病者也。 笔有上尾、鹤膝、隔句上尾、踏发等四病，词人所常避也。其上尾、鹤膝，与前不殊。束皙表云：“薄冰凝池，非登庙之珍。”“池”与“珍”同平声，是其上尾也。左思《三都赋序》云：“魁梧长者，莫非其旧。风谣歌舞，各附其俗。”“者”与“舞”同上声，是鹤膝也。隔句上尾者，第二句末与第四句末同声也。如鲍照《河清颂序》云：“善谈天者，必征象于人；工言古者，必考绩于今。”“人”与“今”同声是也。但笔之四句，比文之二句，故虽隔句，犹称上尾，亦以次避，第四句不得与第六句同声，第六句不得与第八句同声也。踏发（废音。）者，第四句末与第八句末同声也。如任孝恭书云：“昔锺仪恋楚，乐操南音；东平思汉，松柏西靡。仲尼去鲁，命云迟迟；季后过丰，潸焉出涕。”“涕”与“靡”同声是也。凡笔家四句之末，要会之所归。若同声，有似踏而机发，故名踏发者也。若其间际有语隔之者，犯亦无损，谓上四句末，下四句初，有“既而”、“于是”、“斯皆”、“所以”、“是故”等语也。此等之病，并须避之。 其鹤膝，近代词人或有犯者。寻其所犯，多是平声。如温子《寒陵山碑序》云：“并寂漠消沈，荒凉磨灭。言谈者空知其名，经过者不识其地。”又邢子才《高季式碑序》云：“杨氏八公，历两都而后盛；荀族十卿，终二晋而方践。”又魏收《文宣谥议》云：“九野区分，四游定判。赋命所甄，义兼星象。”（“沈”与“名”、“公”与“卿”、“分”与“甄”并同声，是笔鹤膝也。）文人刘善经云：“笔之鹤膝，平声犯者，益文体有力。”岂其然乎？此可时复有之，不可得以为常也。其双声叠韵，须以意节量。若同句有之，及居两句之际而相承者，则不可矣。同句有者，还依前注。其居两句际相承者，如任孝恭书云：“学非摩揣，谁合赵之连鸡。但生与忧偕，贫随岁积。”“鸡”与“偕”相承而同韵，是其类也。又徐陵《劝进表》云：“蚩尤三冢，宁谓严诛。”“诛”、“冢”相承，双声是也。 然声之不等，义务随焉。平声哀而安，上声厉而举，去声清而远，入声直而促。词人参用，体固不忄互。请试论之：笔以四句为科，其内两句末并用平声，则言音流利，得靡丽矣；兼用上、去、入者，则文体动发，成宏壮矣。看徐、魏二作，足以知之。徐陵《定襄侯表》云：“鸿都写状，皆旌烈士之风；麟阁图形，咸纪诚臣之节。莫不轻死重气，效命酬恩；弃草莽者如归，膏平原者相袭。”（上对第二句末“风”，第三句末“形”；下对第二句末“恩”，第三句末“归”：皆是平声。）魏收《赤雀颂序》云：“苍精父天，铨与象立；黄神母地，辅政机修。灵图之迹鳞袭，天启之期翼布；乃有道之公器，为至人之大宝。”（上对第二句末“立”，第三句末“地”；下对第二句末“布”，第三句末“器”：皆非平声是也。）徐以靡丽标名，魏以宏壮流称，观于斯文，亦其效也。又名之曰文，皆附之于韵。韵之字类，事甚区分。缉句成章，不可违越。若令义虽可取，韵弗相依，则犹举足而失路，掌而乖节矣。故作者先在定声，务谐于韵，文之病累，庶可免矣。
●北卷○论对属
凡为文章，皆须对属；诚以事不孤立，必有配疋而成。至若上与下，尊与卑，有与无，同与异，去与来，虚与实，出与入，是与非，贤与愚，悲与乐，明与暗，浊与清，存与亡，进与退：如此等状，名为反对者也。（事义各相反，故以名焉。）除此以外，并须以类对之：一二三四，数之类也；东西南北，方之类也；青赤玄黄，色之类也；风雪霜露，气之类也；鸟兽草木，物之类也；耳目手足，形之类也；道德仁义，行之类也；唐、虞、夏、商，世之类也；王侯公卿，位之类也。及于偶语重言，双声叠韵，事类甚众，不可备叙。 在于文笔，变化无恒。或上下相承，据文便合，若云：“圆清著象，方浊成形”，“七曜上临，五岳下镇”；（“方”、“圆”，“清”、“浊”，“象”、“形”，“七”，“五”，“上”、“下”，是其对。）或前后悬绝，隔句始应，若云：“轩辕握图，丹凤巢阁；唐尧秉历，玄龟跃渊”；（“轩辕”、“唐尧”，“握图”、“秉历”，“丹凤”，“玄龟”，“巢阁”、“跃渊”，是也。）或反义并陈，异体而属，若云：“乾坤位定，君臣道生。或质或文，且升且降”；（“乾坤”、“君臣”、“质文”、“升降”并反义，而同句陈之。“乾坤”与“君臣”对，“质文”与“升降”对，是异体属也。）或同类连用，别事方成，若云：“芝英荚，吐秀阶庭；紫玉黄银，扬光岩谷”：（“芝英荚”与“紫玉黄银”，“阶庭”与“岩谷”，同类连对，而别事相成。）此是四途，偶对之常也。比事属辞，不可违异。故言于上，必会于下；居于后，须应于前。使句字恰同，事义殷合，（若上有四言，下还须四言；上有五字，下还须五字。上句第一字用“青”，下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黄”等字；上句第三字用“风”，下句第三字即用“云”，“烟”、“气”、“露”等。上有双声、叠韵，下还即须用对之。）犹夫影响之相逐，辅车之相须也。 若其上升下降，若云：“寒云山际起，悲风动林外。”（“山际”在上句第三、第四言，是升；“林外”在下句第四、第五字，是降。）前复后单，若云：“日月扬光，庆云烂色。”（“日月”两事是复；“庆云”一物，是单。）语即非伦，事便不可。然文无定势，体有变通，若又专对不移，便复大成拘执；可于义之际会，时时散之。 夫属对者，皆并见以致辞；（谓并见事类以成辞。假令云：“便娟翠竹，声韵金风；的历红荷，光垂玉露。”“翠竹”与红荷”，“金风”与“玉露”，是异事并见也。凡为对者，无不悉然也。）不对者，必相因成义。（谓下句必因上句，止凭一事以成义也。假令叙家世云：“自兹以降，世有异人。”叙先代云：“布在方策，可得言焉。”叙任官云；“我之居此，物无异议。”叙能官云：“望之于君，固有惭色。”叙瑞物云：“委之三府，不可胜记。”叙帝德云：“魏魏荡荡，难得名焉。”皆下句接上句以成义也。）何则？偶辞在于参事，（凡为对属，皆偶其辞，事若不变，辞便有阙，故须参用，如得成之也。）孤义不可别言故也。（若不取对，即须就一义相因以置言，故不可用别也。） 在于文章，皆须对属；其不对者，止得一处二处有之。若以不对为常，则非复文章。（若常不对，则与俗之言无异。）就如对属之间，甚须消息：若叙瑞云：“轩辕之世，凤鸣阮隃；汉武之时，麟游雍畤。”（持“轩辕”对“汉武”，世悬隔也。）大小必均，若叙物云：“鲋离东海，得水而游；鹏翥南溟，因风而举。”（将“鲋”拟“鹏”，状殊绝也。）美丑当分，若叙妇人云：“等毛嫱之美容，类嫫母之至行。”（毛嫱”、“嫫母”，貌相妨也。）强弱须异，若叙平贼云：“摧鲸鲵如折朽，除蝼蚁若拾遗。”（“鲸鲵”、“蝼蚁”，力全校也。）苟失其类，文即不安。以意推之，皆可知也。而有以“日”对“景”，将“风”偶“吹”，持“素”拟“白”，取“鸟”合“禽”，虽复异名，终是同体。若斯之辈，特须避之。故援笔措辞，必先知对，比物各从其类，拟人必于其伦。此之不明，未可以论文矣。
△句端 属事比辞，皆有次第，每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。 观夫，惟夫，原夫，若夫，窃以，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。 右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象、上古风迹及开廓大纲，叙况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫，惟夫，原夫，若夫，盖闻，闻夫，窃惟等语，可施于大文，余则通用。其表、启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。 至如，至乃，至其，于是，及有，是则，斯则，此乃，诚乃。 右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，次复申重论之，以明其理。 洎于，逮于，至于，及于，既而，亦既，俄而，洎，逮，及，自，属。 右并因事变易多限之异也。谓若述世道革易、人事推移，用之而为异也。 乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何则，所以，是故，遂使，遂令，故能，故使，可谓，所谓。 右并取下言证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说者。 况乃，况则，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。 右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻少，后更云况乃、岂若其事其状云云，也。 岂独，岂唯，岂止，宁唯，宁独，宁止，何独，何止，岂直。 右并引取彼物为此类。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云岂唯彼如然也。 假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。 右并大言彼事不越此也。谓若已叙前事，假令深远高大则如此，此终不越。 虽然，然而，但以，正以，直以，只为。 右并将取后义，反于前也。谓若叙前事已讫，云虽然乃有如此理也。 岂令，岂使，何容，岂容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵可，讵令，讵使，而乃，而使，岂在，安在。 右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不合然，云岂令其至于此也。 岂类，讵似，岂如，未若。 右并论此物胜于彼也。谓叙此物已讫，陈岂若彼物微小之状也。 若乃，尔乃，尔其，尔则，夫其，若其，然其。 右并复叙前事体其状。若前已叙事，次更云若乃等体写其状理也。 傥使，傥若，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，若必，或若，或可，或当。 右并逾分测量，或当尔也。譬如论其某事异理，云傥如此如此。 唯应，唯当，唯可，只应，只可，只当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。 右并看世斟酌终归状也。若云看上事形势，唯应如此如此。 方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，使夫，未使，令夫，所冀，所望，方欲，便欲，便当，行欲，足令，足使。 右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。 岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。 右并事有变常，异于始也。谓若其事应令如彼，今忽如此如此。 加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹，仍，且，尚。 右并更论后事，以足前理也。渭若叙前事已讫，云加以又如此又如此也。 莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽，皆，并，咸。 右并总论物状也。 自非，若非，非夫，若不，如不，苟非。 右并引大其状，令至甚也。若叙其事至甚者，云自非如此云也。 何以，何能，何可，岂能，岂使，讵能，讵使，讵可，俦能，奚可，奚能。 右并因缘前状论所致。若云自非行如彼，何以如此也。 方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯恐，行恐。 右并预思来事异于今也。若云今事已然，方虑于后或如此也。 敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，辄用，辄以，敢以，每欲，常欲，恒愿，恒望。 右并论志所欲行也。 每至，每有，每见，每曾，时复，数复，或复，每，时，或。 右并事非常然，有时而见也。谓若每至其时节，每见其事理也。 则必，则皆，则当，何当不，未尝不，未有，不则。 右并有所逢见便然也。若逢见其事则必如此也。 可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。 右并要会所归总上义也。谓设其事，可谓如此，可比如此也。 诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。 右并劝励前事所当行也。谓若谓其事，云诚愿行如此也。 自可，自然，自应，自当，此则，则必，然则。 右并预论后事必应尔也。谓若行如彼，自可致如此。
○帝德录 伏牺亦曰宓戏，太昊，皇雄，庖牺，皇牺，风姓。以木德王，曰苍精，苍牙。生于雷泽。日角。以龙纪官，曰龙师而龙名。状有：通灵，出震，像日，作易，观象，察法，画八卦，设十言，推三元以教民。 神农，亦曰炎帝，帝魁，大庭，烈山，农皇。以火德王，曰炎灵，炎精。生于华阳，感龙首神生，以姜水成。戴玉理石耳。以火纪官，曰火师而火名。乘六龙以出地辅。状有：教农，作未耜，尝百草，甄度四海。 黄帝，亦曰轩辕，有熊，缙云之官，归藏。云皇轩，帝轩，轩后，轩皇。以土德王，曰黄帝，黄神，黄精。感大电绕枢以生于寿丘，长于姬水，居于轩辕之丘。天庭，日角，四面。状有：提像，侚齐，叶律，造书契，模鸟迹，车乘，宫室，衣服，文字，役使百灵，垂衣裳。 少昊，亦曰金天，青阳。以金德王。感大星如虹，流华渚以生。凤皇适至，以鸟纪官，鸟师而鸟名。 颛顼，亦曰高阳，穷桑。以水德王，感瑶光如蜺，降幽房以生。形云：并胯。平九黎之乱，定八风之音。 唐尧，亦曰陶唐，伊祁，伊尧，唐尧，唐后，帝。名放勋。感赤龙以生，长於伊水，居丹陵。形云：鸟庭，日角，八眉，八彩，珠衡。状云：钦明，文思，睿哲，允恭克让，稽古则天，就日望云，光被，平章百姓，协和万邦。 虞舜，亦曰有虞，大舜，有姚，虞皇，虞后；名重华，字都君。感大虹始生于姚墟，长于妫水。状曰：哲，文明，登庸，纳麓，受终，慎徽五典，怀神珠，秉石椎，歌琴，垂拱，弹五弦之琴，歌《南风》之诗。 夏禹，亦曰有夏，伯禹，夏禹，名文命，字高密。感流星生于石纽，耳参漏，怀玉斗。状有：疏通，任土作贡，尽力沟洫，卑宫室。 殷汤，亦曰成汤，商汤，商王，殷后；名天乙，字乙王。感白气而生。两肘，七名，受金钩，都于亳。状有：革命，解网，卅七征，纣于鸣条，窜于南巢。 高宗；亦曰武丁，中宗，殷宗。状云：中兴。 周文王，亦曰文昌；武王，亦曰武发；并云有周，苍精。文王邑于沣，受命于岐山。武王都于镐。状云：命唯新，耆定武功，虞代革命，伐罪。 汉，曰天汉，炎汉，卯金刀。高祖曰刘邦，感玉英始生，酆泽梦素灵器，芒山见紫云，灞垒浮奇气。状云：肇戴天禄，提剑。 右并是古帝王名状。至诸文历叙先代处，可于此斟酌改用之。或可引轩、唐、虞、夏、商、周、秦、汉等国号，即以历运、命祚、基业、道德等配之，随其盛衰而叙。 若叙盛云：光启；云始：唯新，方炽，玄盛，逾隆，克明；云永：方弘，方茂；云恭。 若叙衰云：造地，陵迟，将季；云丧；将尽；云替：已缺，将亡，告终等语。 受命，受终，定业，开基，启祚，承天，乘时。 生状云：诞灵，降神，诞圣，发祉，效灵，启圣，流祉；亦云：载诞，降生。 临状云：登枢，践极，驭宇，建国，乘时，践位，君临，乘乾，出震。 右若叙先代，并得通用。 叙述帝德，体制甚多，配用诸文，动成混乱，今略弁之如右。 或先叙感受符受命、形状握运等二句于上，后以德从、临驭、功业等承之。 若云盛降：炎上，赤帝，赤熛，熛怒，朱鸟，翼轸，瑶光，白虹，星虹，枢电，赤龙，玉英等；精灵：祉气，正气；握受膺：黄河，荣河，河、洛，翠渊，玄扈，龙马，龟凤，龟龙，黄龙，玄龟，玄精，朱文，绿错，玄匣，玉匣，玉检等；图录：文命，赤雀，玉匮书，黄鱼，金钩，丹书等；命降：玄，锡受昭华等赠应；叶千年，千载，五期，五运等期运；数启三灵卜；戴玉理石耳等形表；苍牙，珠衡等状配；居践：紫微，北辰，宸极等位居；大宝，九五，黄屋等位尊。并量其类以取对。 亦可云：熛怒，朱鸟，翼轸，瑶光，枢电，星虹，及雷泽，寿丘，华渚，华阳，石纽等降精，降灵，降神发祉，流祉，诞圣，启圣。荣河，河、洛，黄龙，玄龟，龙马，玄扈，玉检等授图，荐篆，呈瑞。玄珪降锡，珠衡表状。 亦可云：握天镜，金镜，玉镜，神珠，怀玉斗，秉石椎，击玉鼓，驭三龙，定九鼎等云云。而以践极，践位，驭世，乘时，临民，承天，察璇玑玉衡并七政，秉玉烛以调时。 亦可云：天庭日角，兑上丰下，龙颜虎鼻，八彩重瞳，珠衡玉理，握褒履己，握戊怀己。 亦可云：挺着表资体，圣敬，神武，圣武，钦明，濬哲，文明，侚齐等姿德。 及云：神武天挺，圣敬日齐，钦明文思，允恭克让，聪明神武，含弘光大。及云：龙飞虎变，出震乘乾等语作二句。次可云：得一通三，居高望远，就日望云，则天法地，握戊怀己，出震齐巽，云行雨施，日临月临，握矩齐衡，怀珠秉石，前疑后丞，左规右矩，执契持衡，观象察法。及云：尽圣穷神，合元体极，诞灵纵圣，疏通知远，立礼兴仁，杖贤翼义，疏山填川，纪星量月，射日缴风，补维立柱。 亦可云：含吐阴阳，经纬天地，疏填山川，照临日月，感会风云，鼓动雷电，合德乾坤，齐明日月，重纽地维，更辟天象，陶铸生灵，弹压山川，织成宇宙，万神协赞，万物归往。 亦可云：牢笼，囊括，苞举，控引，弥纶，匣牍，弹压，廓清，光被，朝宗，明临，亭毒等；云天地，乾坤，二仪，四海，八荒，八埏，八极，九域，九土，六幽，九县，万国，天下，海外，宇宙，遐迩，幽明，动植，万物等。 亦可云：利见大人，光临宝位，下临赤县，上膺玄象，秉玉登枢，怀珠驭极，就日积明，则天为大等浯。 亦可云：练五石以补天，正八柱以承天，乘四载以敷土，落九日而正摄，穆通八风而调律吕，乘六龙以御天，落九乌而拯物，正绝柱而卷气移于天地二仪，息横流群飞波澜于四海江海，扬光华于日月，舞干戚而定四夷，运机衡以齐七政，降宝命于岐山，受灵图于宛委，悬明镜以高临，振长策而远驭，运七政以机衡，通八风于律吕。 亦可云：以至德光天下，以神功截海外等，同类轩辕之侚齐，颛顼之静渊，唐尧之钦明，虞舜之文明，大知一周文圣敬，大度志汉祖神武，感二义之至休，应千祀之嘉会。或可以感受符命等参对之。 若云：“虹电流彩，虹流华渚，虹下蜺贯，爰乃降感精灵，英灵，虹流，电绕，瑶光，下降等，云应诞圣启圣之期。河、洛龙跃，荣河龟浮，翠渊龙跃龟浮，玉检来浮等，爰应受宝命图录，若表兴王之运，标受命之始。 亦可云：感赤熛，瑶光，翼轸等气祉。允叶，允应，爰应等千灵，五期，三灵，二仪。受录错，玉检，龟龙等文图。光临，载临，抚临等，云四海八极，万国万物，握玄武，苍水，玉匮，金简之符命，疏通克平九土九域。 亦可云：天庭，日角，珠衡，玉理等载表神仪。玉检，金绳，龟字，龙图等受膺宝命。 亦可云：玄龟出洛，应启圣之期；赤雀入酆，表维新之命。 △叙功业 若云：补维立柱，断鳌练石，功德被于乾坤、天地、二仪；射日缴风，戮豕断蛇，拯溺救焚，功业施于四海、万物、群生、动植、遐迩。断鳌练石，二仪更安；刊木随山，九土还定。上射九日，上齐七政，考星叶日等，云玄象乾象更明；下导百川，疏山奠水等云，苍生坤仪以定。璇玑玉衡机衡等运而七政齐正，天文银编金简等推而九土百川定。通地理，干戚舞，四夷服，俊乂在官，自睹四门穆穆，遐荒奉职，无劳两阶之舞。弘文教天下雍熙，定武功海外有截。朱干玉戚，海外率宾；黄斧黻衣，天下咸服。八宏大定，偃甲销戈；九有宅心，同文共轨。允恭克让，四表以和；保合大和，万方咸谧。除凶定难，行仁义之兵，崇圣贤之杖。一尉一候，遐迩承风；礼云乐云，幽明同化。此是并隔句相对。 亦可云：舞干戚以怀远，运机衡以齐政。断修蛇，戮封豕。落九日，通八风。正倾维，安绝柱。平九黎之乱，窜三苗之罪。正高天之绝柱，息沧海之横波。更穆四门，重安八柱。练石补天，积灰止水。偃甲销戈，休牛放马。放马于华山阳，牧牛于桃林塞。及云：开辟辰象，织成宇宙。
●北卷○论对属
凡为文章，皆须对属；诚以事不孤立，必有配疋而成。至若上与下，尊与卑，有与无，同与异，去与来，虚与实，出与入，是与非，贤与愚，悲与乐，明与暗，浊与清，存与亡，进与退：如此等状，名为反对者也。（事义各相反，故以名焉。）除此以外，并须以类对之：一二三四，数之类也；东西南北，方之类也；青赤玄黄，色之类也；风雪霜露，气之类也；鸟兽草木，物之类也；耳目手足，形之类也；道德仁义，行之类也；唐、虞、夏、商，世之类也；王侯公卿，位之类也。及于偶语重言，双声叠韵，事类甚众，不可备叙。 在于文笔，变化无恒。或上下相承，据文便合，若云：“圆清著象，方浊成形”，“七曜上临，五岳下镇”；（“方”、“圆”，“清”、“浊”，“象”、“形”，“七”，“五”，“上”、“下”，是其对。）或前后悬绝，隔句始应，若云：“轩辕握图，丹凤巢阁；唐尧秉历，玄龟跃渊”；（“轩辕”、“唐尧”，“握图”、“秉历”，“丹凤”，“玄龟”，“巢阁”、“跃渊”，是也。）或反义并陈，异体而属，若云：“乾坤位定，君臣道生。或质或文，且升且降”；（“乾坤”、“君臣”、“质文”、“升降”并反义，而同句陈之。“乾坤”与“君臣”对，“质文”与“升降”对，是异体属也。）或同类连用，别事方成，若云：“芝英荚，吐秀阶庭；紫玉黄银，扬光岩谷”：（“芝英荚”与“紫玉黄银”，“阶庭”与“岩谷”，同类连对，而别事相成。）此是四途，偶对之常也。比事属辞，不可违异。故言于上，必会于下；居于后，须应于前。使句字恰同，事义殷合，（若上有四言，下还须四言；上有五字，下还须五字。上句第一字用“青”，下句第一字即用“白”、“黑”、“朱”、“黄”等字；上句第三字用“风”，下句第三字即用“云”，“烟”、“气”、“露”等。上有双声、叠韵，下还即须用对之。）犹夫影响之相逐，辅车之相须也。 若其上升下降，若云：“寒云山际起，悲风动林外。”（“山际”在上句第三、第四言，是升；“林外”在下句第四、第五字，是降。）前复后单，若云：“日月扬光，庆云烂色。”（“日月”两事是复；“庆云”一物，是单。）语即非伦，事便不可。然文无定势，体有变通，若又专对不移，便复大成拘执；可于义之际会，时时散之。 夫属对者，皆并见以致辞；（谓并见事类以成辞。假令云：“便娟翠竹，声韵金风；的历红荷，光垂玉露。”“翠竹”与红荷”，“金风”与“玉露”，是异事并见也。凡为对者，无不悉然也。）不对者，必相因成义。（谓下句必因上句，止凭一事以成义也。假令叙家世云：“自兹以降，世有异人。”叙先代云：“布在方策，可得言焉。”叙任官云；“我之居此，物无异议。”叙能官云：“望之于君，固有惭色。”叙瑞物云：“委之三府，不可胜记。”叙帝德云：“魏魏荡荡，难得名焉。”皆下句接上句以成义也。）何则？偶辞在于参事，（凡为对属，皆偶其辞，事若不变，辞便有阙，故须参用，如得成之也。）孤义不可别言故也。（若不取对，即须就一义相因以置言，故不可用别也。） 在于文章，皆须对属；其不对者，止得一处二处有之。若以不对为常，则非复文章。（若常不对，则与俗之言无异。）就如对属之间，甚须消息：若叙瑞云：“轩辕之世，凤鸣阮隃；汉武之时，麟游雍畤。”（持“轩辕”对“汉武”，世悬隔也。）大小必均，若叙物云：“鲋离东海，得水而游；鹏翥南溟，因风而举。”（将“鲋”拟“鹏”，状殊绝也。）美丑当分，若叙妇人云：“等毛嫱之美容，类嫫母之至行。”（毛嫱”、“嫫母”，貌相妨也。）强弱须异，若叙平贼云：“摧鲸鲵如折朽，除蝼蚁若拾遗。”（“鲸鲵”、“蝼蚁”，力全校也。）苟失其类，文即不安。以意推之，皆可知也。而有以“日”对“景”，将“风”偶“吹”，持“素”拟“白”，取“鸟”合“禽”，虽复异名，终是同体。若斯之辈，特须避之。故援笔措辞，必先知对，比物各从其类，拟人必于其伦。此之不明，未可以论文矣。
△句端 属事比辞，皆有次第，每事至科分之别，必立言以间之，然后义势可得相承，文体因而伦贯也。新进之徒，或有未悟，聊复商略，以类别之云尔。 观夫，惟夫，原夫，若夫，窃以，窃闻，闻夫，惟昔，昔者，盖夫，自昔，惟。 右并发端置辞，泛叙事物也。谓若陈造化物象、上古风迹及开廓大纲，叙况事理，随所作状，量取用之。大凡观夫，惟夫，原夫，若夫，盖闻，闻夫，窃惟等语，可施于大文，余则通用。其表、启等，亦宜以臣闻及称名为首，各见本法。 至如，至乃，至其，于是，及有，是则，斯则，此乃，诚乃。 右并承上事势，申明其理也。谓上已叙事状，次复申重论之，以明其理。 洎于，逮于，至于，及于，既而，亦既，俄而，洎，逮，及，自，属。 右并因事变易多限之异也。谓若述世道革易、人事推移，用之而为异也。 乃知，方知，方验，将知，固知，斯乃，斯诚，此固，此实，诚知，是知，何则，所以，是故，遂使，遂令，故能，故使，可谓，所谓。 右并取下言证成于上也。谓上所叙义，必待此后语，始得证成也。或多析名理，或比况物类，不可委说者。 况乃，况则，矧夫，矧唯，何况，岂若，未若，岂有，岂至。 右并追叙上义，不及于下也。谓若已叙功业事状于上，以其轻少，后更云况乃、岂若其事其状云云，也。 岂独，岂唯，岂止，宁唯，宁独，宁止，何独，何止，岂直。 右并引取彼物为此类。谓若已叙此事，又引彼与此相类者，云岂唯彼如然也。 假令，假使，假复，假有，纵令，纵使，纵有，就令，就使，就如，虽令，虽使，虽复，设令，设使，设有，设复，向使。 右并大言彼事不越此也。谓若已叙前事，假令深远高大则如此，此终不越。 虽然，然而，但以，正以，直以，只为。 右并将取后义，反于前也。谓若叙前事已讫，云虽然乃有如此理也。 岂令，岂使，何容，岂容，岂至，岂其，何有，岂可，宁可，未容，未应，不容，讵可，讵令，讵使，而乃，而使，岂在，安在。 右并叙事状所求不宜然也。谓若揆其事状所不合然，云岂令其至于此也。 岂类，讵似，岂如，未若。 右并论此物胜于彼也。谓叙此物已讫，陈岂若彼物微小之状也。 若乃，尔乃，尔其，尔则，夫其，若其，然其。 右并复叙前事体其状。若前已叙事，次更云若乃等体写其状理也。 傥使，傥若，如其，如使，若其，若也，若使，脱若，脱使，脱复，必其，若必，或若，或可，或当。 右并逾分测量，或当尔也。譬如论其某事异理，云傥如此如此。 唯应，唯当，唯可，只应，只可，只当，乍可，必能，必应，必当，必使，会当。 右并看世斟酌终归状也。若云看上事形势，唯应如此如此。 方当，方使，方冀，方令，庶使，庶当，庶以，冀当，冀使，将使，使夫，未使，令夫，所冀，所望，方欲，便欲，便当，行欲，足令，足使。 右并势有可然，期于终也。谓若叙其事形势，方终当如此。 岂谓，岂知，岂其，谁知，谁言，何期，何谓，安知，宁谓，宁知，不谓，不悟，不期，岂悟，岂虑。 右并事有变常，异于始也。谓若其事应令如彼，今忽如此如此。 加以，加复，况复，兼以，兼复，又以，又复，重以，且复，仍复，尚且，犹复，犹欲，而尚，尚或，尚能，尚欲，犹，仍，且，尚。 右并更论后事，以足前理也。渭若叙前事已讫，云加以又如此又如此也。 莫不，罔不，罔弗，无不，咸欲，咸将，并欲，皆欲，尽，皆，并，咸。 右并总论物状也。 自非，若非，非夫，若不，如不，苟非。 右并引大其状，令至甚也。若叙其事至甚者，云自非如此云也。 何以，何能，何可，岂能，岂使，讵能，讵使，讵可，俦能，奚可，奚能。 右并因缘前状论所致。若云自非行如彼，何以如此也。 方虑，方恐，所恐，将恐，或恐，或虑，只恐，唯恐，行恐。 右并预思来事异于今也。若云今事已然，方虑于后或如此也。 敢欲，辄欲，轻欲，轻用，轻以，辄用，辄以，敢以，每欲，常欲，恒愿，恒望。 右并论志所欲行也。 每至，每有，每见，每曾，时复，数复，或复，每，时，或。 右并事非常然，有时而见也。谓若每至其时节，每见其事理也。 则必，则皆，则当，何当不，未尝不，未有，不则。 右并有所逢见便然也。若逢见其事则必如此也。 可谓，所谓，诚是，信是，允所谓，乃云，此犹，何异，奚异，亦犹，犹夫，则犹，则是。 右并要会所归总上义也。谓设其事，可谓如此，可比如此也。 诚愿，诚当可，唯愿，若令，若当，若使，必使。 右并劝励前事所当行也。谓若谓其事，云诚愿行如此也。 自可，自然，自应，自当，此则，则必，然则。 右并预论后事必应尔也。谓若行如彼，自可致如此。
○帝德录 伏牺亦曰宓戏，太昊，皇雄，庖牺，皇牺，风姓。以木德王，曰苍精，苍牙。生于雷泽。日角。以龙纪官，曰龙师而龙名。状有：通灵，出震，像日，作易，观象，察法，画八卦，设十言，推三元以教民。 神农，亦曰炎帝，帝魁，大庭，烈山，农皇。以火德王，曰炎灵，炎精。生于华阳，感龙首神生，以姜水成。戴玉理石耳。以火纪官，曰火师而火名。乘六龙以出地辅。状有：教农，作未耜，尝百草，甄度四海。 黄帝，亦曰轩辕，有熊，缙云之官，归藏。云皇轩，帝轩，轩后，轩皇。以土德王，曰黄帝，黄神，黄精。感大电绕枢以生于寿丘，长于姬水，居于轩辕之丘。天庭，日角，四面。状有：提像，侚齐，叶律，造书契，模鸟迹，车乘，宫室，衣服，文字，役使百灵，垂衣裳。 少昊，亦曰金天，青阳。以金德王。感大星如虹，流华渚以生。凤皇适至，以鸟纪官，鸟师而鸟名。 颛顼，亦曰高阳，穷桑。以水德王，感瑶光如蜺，降幽房以生。形云：并胯。平九黎之乱，定八风之音。 唐尧，亦曰陶唐，伊祁，伊尧，唐尧，唐后，帝。名放勋。感赤龙以生，长於伊水，居丹陵。形云：鸟庭，日角，八眉，八彩，珠衡。状云：钦明，文思，睿哲，允恭克让，稽古则天，就日望云，光被，平章百姓，协和万邦。 虞舜，亦曰有虞，大舜，有姚，虞皇，虞后；名重华，字都君。感大虹始生于姚墟，长于妫水。状曰：哲，文明，登庸，纳麓，受终，慎徽五典，怀神珠，秉石椎，歌琴，垂拱，弹五弦之琴，歌《南风》之诗。 夏禹，亦曰有夏，伯禹，夏禹，名文命，字高密。感流星生于石纽，耳参漏，怀玉斗。状有：疏通，任土作贡，尽力沟洫，卑宫室。 殷汤，亦曰成汤，商汤，商王，殷后；名天乙，字乙王。感白气而生。两肘，七名，受金钩，都于亳。状有：革命，解网，卅七征，纣于鸣条，窜于南巢。 高宗；亦曰武丁，中宗，殷宗。状云：中兴。 周文王，亦曰文昌；武王，亦曰武发；并云有周，苍精。文王邑于沣，受命于岐山。武王都于镐。状云：命唯新，耆定武功，虞代革命，伐罪。 汉，曰天汉，炎汉，卯金刀。高祖曰刘邦，感玉英始生，酆泽梦素灵器，芒山见紫云，灞垒浮奇气。状云：肇戴天禄，提剑。 右并是古帝王名状。至诸文历叙先代处，可于此斟酌改用之。或可引轩、唐、虞、夏、商、周、秦、汉等国号，即以历运、命祚、基业、道德等配之，随其盛衰而叙。 若叙盛云：光启；云始：唯新，方炽，玄盛，逾隆，克明；云永：方弘，方茂；云恭。 若叙衰云：造地，陵迟，将季；云丧；将尽；云替：已缺，将亡，告终等语。 受命，受终，定业，开基，启祚，承天，乘时。 生状云：诞灵，降神，诞圣，发祉，效灵，启圣，流祉；亦云：载诞，降生。 临状云：登枢，践极，驭宇，建国，乘时，践位，君临，乘乾，出震。 右若叙先代，并得通用。 叙述帝德，体制甚多，配用诸文，动成混乱，今略弁之如右。 或先叙感受符受命、形状握运等二句于上，后以德从、临驭、功业等承之。 若云盛降：炎上，赤帝，赤熛，熛怒，朱鸟，翼轸，瑶光，白虹，星虹，枢电，赤龙，玉英等；精灵：祉气，正气；握受膺：黄河，荣河，河、洛，翠渊，玄扈，龙马，龟凤，龟龙，黄龙，玄龟，玄精，朱文，绿错，玄匣，玉匣，玉检等；图录：文命，赤雀，玉匮书，黄鱼，金钩，丹书等；命降：玄，锡受昭华等赠应；叶千年，千载，五期，五运等期运；数启三灵卜；戴玉理石耳等形表；苍牙，珠衡等状配；居践：紫微，北辰，宸极等位居；大宝，九五，黄屋等位尊。并量其类以取对。 亦可云：熛怒，朱鸟，翼轸，瑶光，枢电，星虹，及雷泽，寿丘，华渚，华阳，石纽等降精，降灵，降神发祉，流祉，诞圣，启圣。荣河，河、洛，黄龙，玄龟，龙马，玄扈，玉检等授图，荐篆，呈瑞。玄珪降锡，珠衡表状。 亦可云：握天镜，金镜，玉镜，神珠，怀玉斗，秉石椎，击玉鼓，驭三龙，定九鼎等云云。而以践极，践位，驭世，乘时，临民，承天，察璇玑玉衡并七政，秉玉烛以调时。 亦可云：天庭日角，兑上丰下，龙颜虎鼻，八彩重瞳，珠衡玉理，握褒履己，握戊怀己。 亦可云：挺着表资体，圣敬，神武，圣武，钦明，濬哲，文明，侚齐等姿德。 及云：神武天挺，圣敬日齐，钦明文思，允恭克让，聪明神武，含弘光大。及云：龙飞虎变，出震乘乾等语作二句。次可云：得一通三，居高望远，就日望云，则天法地，握戊怀己，出震齐巽，云行雨施，日临月临，握矩齐衡，怀珠秉石，前疑后丞，左规右矩，执契持衡，观象察法。及云：尽圣穷神，合元体极，诞灵纵圣，疏通知远，立礼兴仁，杖贤翼义，疏山填川，纪星量月，射日缴风，补维立柱。 亦可云：含吐阴阳，经纬天地，疏填山川，照临日月，感会风云，鼓动雷电，合德乾坤，齐明日月，重纽地维，更辟天象，陶铸生灵，弹压山川，织成宇宙，万神协赞，万物归往。 亦可云：牢笼，囊括，苞举，控引，弥纶，匣牍，弹压，廓清，光被，朝宗，明临，亭毒等；云天地，乾坤，二仪，四海，八荒，八埏，八极，九域，九土，六幽，九县，万国，天下，海外，宇宙，遐迩，幽明，动植，万物等。 亦可云：利见大人，光临宝位，下临赤县，上膺玄象，秉玉登枢，怀珠驭极，就日积明，则天为大等浯。 亦可云：练五石以补天，正八柱以承天，乘四载以敷土，落九日而正摄，穆通八风而调律吕，乘六龙以御天，落九乌而拯物，正绝柱而卷气移于天地二仪，息横流群飞波澜于四海江海，扬光华于日月，舞干戚而定四夷，运机衡以齐七政，降宝命于岐山，受灵图于宛委，悬明镜以高临，振长策而远驭，运七政以机衡，通八风于律吕。 亦可云：以至德光天下，以神功截海外等，同类轩辕之侚齐，颛顼之静渊，唐尧之钦明，虞舜之文明，大知一周文圣敬，大度志汉祖神武，感二义之至休，应千祀之嘉会。或可以感受符命等参对之。 若云：“虹电流彩，虹流华渚，虹下蜺贯，爰乃降感精灵，英灵，虹流，电绕，瑶光，下降等，云应诞圣启圣之期。河、洛龙跃，荣河龟浮，翠渊龙跃龟浮，玉检来浮等，爰应受宝命图录，若表兴王之运，标受命之始。 亦可云：感赤熛，瑶光，翼轸等气祉。允叶，允应，爰应等千灵，五期，三灵，二仪。受录错，玉检，龟龙等文图。光临，载临，抚临等，云四海八极，万国万物，握玄武，苍水，玉匮，金简之符命，疏通克平九土九域。 亦可云：天庭，日角，珠衡，玉理等载表神仪。玉检，金绳，龟字，龙图等受膺宝命。 亦可云：玄龟出洛，应启圣之期；赤雀入酆，表维新之命。 △叙功业 若云：补维立柱，断鳌练石，功德被于乾坤、天地、二仪；射日缴风，戮豕断蛇，拯溺救焚，功业施于四海、万物、群生、动植、遐迩。断鳌练石，二仪更安；刊木随山，九土还定。上射九日，上齐七政，考星叶日等，云玄象乾象更明；下导百川，疏山奠水等云，苍生坤仪以定。璇玑玉衡机衡等运而七政齐正，天文银编金简等推而九土百川定。通地理，干戚舞，四夷服，俊乂在官，自睹四门穆穆，遐荒奉职，无劳两阶之舞。弘文教天下雍熙，定武功海外有截。朱干玉戚，海外率宾；黄斧黻衣，天下咸服。八宏大定，偃甲销戈；九有宅心，同文共轨。允恭克让，四表以和；保合大和，万方咸谧。除凶定难，行仁义之兵，崇圣贤之杖。一尉一候，遐迩承风；礼云乐云，幽明同化。此是并隔句相对。 亦可云：舞干戚以怀远，运机衡以齐政。断修蛇，戮封豕。落九日，通八风。正倾维，安绝柱。平九黎之乱，窜三苗之罪。正高天之绝柱，息沧海之横波。更穆四门，重安八柱。练石补天，积灰止水。偃甲销戈，休牛放马。放马于华山阳，牧牛于桃林塞。及云：开辟辰象，织成宇宙。
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