嘉靖的政治态度，套用他的一句台词，叫“云在青天水在瓶”。用嘉靖自己的话来解释，那就是“击鼓买糖，各干各行”。这些话都是嘉靖说得，一个意思，那就是他的儿子、太监、大臣们应该待在自己的位置、做好自己的事，而他们的位置和他们该做的事，则由嘉靖决定。
为无为、事无事、味无味。
——《道德经》第六十三章
翻译一下就是：不追求就是追求、不动作就是动作、没有成就就是成就。
嘉靖在治国上有追求么？他身为帝王，他有身为帝王要么对内建设、要么对外扩张的意图么？他有追求于国内的经济、文化建设振兴么？有追求于安定倭寇、土蛮、鞑靼么？
嘉靖在治国上有动作么？他做的所有国事从来不是他起头的。你仔细想想，嘉靖有什么时候是在朝廷风平浪静的时候自己动作么？没有。甚至有的时候事情来了，他都什么都不做，他在那打坐，他等着。
嘉靖有治国上的成就感么？他的成就感都来源于他又从大臣手里抢了多少钱，来源于他又修了几座宫，吃了几颗药丸子，给自己又加了多少道号以及大臣们献得青词祥瑞之上了，他有什么成就感来源于治国么？
统统没有。没有追求、没有作为、没有成就。嘉靖在治国上都不仅仅是“无为”，他连“为”之前的追求都没有，也就遑论“为”之后的成就了。
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。
——《道德经》第五十八章
这句话面熟吧，嘉靖在剧里就说过。什么意思呢？一个稀里糊涂的统治者，他的百姓民风淳朴；反而一个明察秋毫的统治者，他的百姓人人自危，社会就乱了。
为什么呢？因为你越精明，底下人为了对付你，就越精明；反过来你傻傻的，他们看见你傻傻的，他们也傻傻的。
嘉靖是这么做的么？是。哪里看出来的？他太善于装糊涂。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
——《道德经》第二十二章
为什么天下不能与他争？因为他不争。怎么不争？不参与。嘉靖在织造局买田一事的末尾，将裕王、严党、清流、司礼监都招来开了个会。在会上既批了严嵩、严世蕃，也批了裕王，还批了吕芳，但嘉靖在那个会上总强调一句话”朕今天不是跟你们议朝局“。那么他为什么这么说？因为按照嘉靖的说法，浙江的官员不是严嵩派去的就是裕王派去的，剩下的是司礼监的公公，哪有嘉靖派的人啊，没有嘉靖派的人，嘉靖怎么谈朝局啊，朝局都交给他们了。
但实际上我们都知道，他就是在议朝局。他明明不派人，派的所有人却都是他的人；他明明不掌权，所有人的权力却都是他给的；他明明不议朝局，所有朝局大事却都是他说了算；他明明不参与，大明朝所有事情却都得他来拍板。
明道若昧，进道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；广德若不足；建德若偷；质真若渝。大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
——《道德经》第四十一章
结合刚才谈到的嘉靖说过得话：
其政闷闷,其民淳淳,其政察察,其民缺缺。人之迷也，其日固久。是宽亦误、严亦误。岂百姓迷哉？朕亦迷也。汝等不迷乎？
翻译一下嘉靖这段话：都说为君的应该其政闷闷，不应该为政过严，我把权力都给你们了，放宽了君权了，结果为政过宽也不行啊。宽也不对，严也不对，岂止老百姓被你们搞得迷糊了，朕也让你们弄得迷糊了。你们自己不迷糊么？
严嵩和吕芳听了这话能不下跪么？严嵩能不说罪都在他身上么？嘉靖名为玄修，暗操独治的根本就在于此。无论底下人做什么，名义上都是他们做的，不是嘉靖做的，所以嘉靖无论做什么，都是在他们之后，是为后发制人。严党、清流、司礼监都是嘉靖推在前面的挡箭牌，这还罢了，嘉靖还能凭借躲在幕后，反而获得远胜其他人的政治优势。
毁堤淹田是嘉靖要干的么？不是。毁堤淹田嘉靖同意吗？不同意。嘉靖只是不追究，但不是同意。不追究是因为没法追究，如果追究这个已经发生了的事，而不是及时刹车，大明朝立刻就乱了，那就不是一个县两个县的事了。而且既然事情已经发生了，那干脆就这么弄吧，把改稻为桑弄成了，也算没白死人。
饥寒饿殍是嘉靖造成的么？是。但不是嘉靖一个人的原因，而且，嘉靖也不全知道。
我这样说有依据么？有。我的依据就是嘉靖不是一个昏君，反而是一个非常聪明的人。他知道他一旦把百姓饿急了、逼反了，他的大明王朝顷刻之间就会倒塌，他朱厚熜就是大明的千古罪人，他就是权术再厉害，他也不敢。
所以，嘉靖心里，一定是希望并且是坚定的希望大多数百姓都能吃饱饭。但是，他对百姓，也就仅仅如此了。百姓是如何挣扎着存活的、是如此苟延残喘着讨生活的，他是不管的。只要百姓没惨到非造反不可的地步就行。甚至以恶意猜度，他都可能刻意让大多数百姓维持在半死不活的状态下，因为这样他的江山反而固若金汤：反还反不起来，争还争不出去。
生活在他治下的百姓，不就跟刍狗一样吗？
自生自灭。
嘉靖是皇帝，是大明朝第十一任皇帝，是明世宗嘉靖皇帝朱厚熜。是大明王朝实际的、也是唯一的统治者。“云在青天水在瓶”的本质，就是“支配”，就是朱厚熜至高无上的皇权。
他知不知道自己错了？
知道。跟徐阶对话的时候，就已经充分认识到了。
那为什么他在最后一集，还要当庭驳斥海瑞？
因为他认错认得是人性的错，认得不是制度的错。
他认得是自己自私自利、不顾百姓、枉为君父的错。却不认为一君独治是错。他让裕王君臣共治的原因是因为他眼中裕王太弱，不能一君独治，绝非他认为一君独治是错。
那么，一君独治是错么？换句话说，君臣共治和一君独治，到底哪个是对的？
制度的探究，犹有长短，无论什么制度、什么思想都一定有利有弊。
若说君臣共治，肯定得用贤臣吧，那什么叫贤臣？清廉的不一定有能力、有能力的不一定出来做官、出来做官的不一定都能升上来、升上来的不一定清廉。又出来做官、又清廉、又有能力、还能升上来的，凤毛麟角啊，可是凤毛麟角还有爹娘兄弟姐妹七大姑八大姨呢？他还有恩师乡谊上司下属呢？我这么一说大家是不是明白我说的是谁了，胡宗宪啊！胡宗宪是贤臣不假，贤臣就一定能治好国么？他这个贤臣肩上勾着千丝万缕，他治下的浙江还是贪得一塌糊涂！什么叫贤？什么叫不贤？贤与不贤，有时候也由不得他们。
再说一句，如何甄别贤与不贤，是不是要君王慧眼识珠？君王也是人吧，是人就一定有刻板偏见吧，海瑞是贤臣么？是，可他一天到晚重重道德枷锁，自己累不说，压得别人也喘不上气，你要是皇上你让他天天在你眼前晃么？你现在拍着胸脯说，为了天下为了苍生我都行，真让你穿越回去当皇上你能控制得住自己么？皇帝在封建王朝可是不受制约的绝对权力。在如此大的诱惑面前，谁敢说自己就能真得“我自岿然不动”，就真是道德完人么？如果真有道德完人，他符合人性吗？
无论古、今、中、外的任何一个制度，都一定有利有弊，不会十全十美。
唯一永恒的，是人性。
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