作者：李宪堂 南开大学历史学院副教授，硕士生导师
按：当此季末之世，风颓俗弊，鬼怨神愁。举世如狂，怀腐鼠而相吓，趣声色以纷争。蝇营狗苟，狼贪鸷夺，颠荡乎惊风迷尘，纠缠于名缰利锁。熙来熙往，满眼皆逐利之客；自戕自缚，举目尽倒悬之民。神州鼎沸，结千重之槐梦；欲海横流，翻万劫之腥波。沉疴渐久，安求回春之药？否运造极，幸有度劫之舟？
以下十书所录，皆古之仁人君子医世之丹方，救人之本草。作者或风雅名士，或敦厚长者。切切之言，谆谆之语，如老蚌结珠，精铜作镜，都从日常历练中体贴出，五更枕头上磨砺来，无非安身立命的真理，辨证施治的心传。其论或警峭、或温煦、或严正、或诙谐、或旷达、或婉转、或从容。或玄言妙悟，点到为止；或居家短长，苦口婆心。格言警语，可做攻心之金石；真知灼见，诚为洗过之真火。虽文质各异，趋好不同，其悲天悯人情怀，化世度人志愿，则千岐而同归。虽属斯文之支脉，大道之一偏，亦齐家之利器，修身之宝典。
呜呼！浮生如梦，谁曾梦觉？回头是岸，何人回头？向死而生，勇者无畏；对天照影，智者不迷。知人生苦短，何不深自警厉，勇猛进取？大道至简，天理自在；福无定数，命在自求！
原名《醉古堂剑扫》，编著者为明代陆绍珩，陆约1624年前后在世，生平不详。清乾隆时期被书商改题本名，署名陈继儒。《小窗幽记》分为醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二集，为明代清言的集成之作。其立意在教人以安详处世，以谦退保身，以涵容待人，以韵致怡情，以洒脱养心。清人陈本敬评价本书“泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石”。作者以锦绣胸怀陶冶前人绮思警语，如采花成蜜，无美不臻。其文清雅，其论警峭，其理也月静沙明。千古相接，幽人长往；典型宛在，
寒枝可依。叹世路无穷，时当幽处暂憩；思宇宙浩渺，何妨小窗独凭。
明万历年间洪应明著。应明字自诚，号还初道人，生平事迹不详。这是一部熔铸儒释道三教精华的处世宝典，被誉为古今修身第一奇书。其文出冷入暖，弹俗奏雅：有持身语，有涉世语，有隐逸语，有显达语，有迁善语，有介节语，有仁义语，有禅悟语，有谐趣语，亦有见道语。于语默动静之间，穷通得失之际，说尽人生无限况味：论性命①直入玄微，道人情曲尽巉险②。俯仰天地，见胸次之清旷；尘芥功名，知识趣之高远。笔底陶铸，无非紫霞碧水；纸上点染，尽是绿树青山。一卷在手，如游春山雨后，眼前鸢飞鱼跃，心头云润风飏，顿入风月无边之清凉世界。书以“菜根”命名，意谓只要持定根本，用心有恒，于寻常事物中亦可得人生之至味。
作者为生活于清朝中期的王永彬。王永彬，字宜山，人称宜山先生，著有《历代帝统年表》《先正格言集句》《朱子治家格言》《六书辨略》《音义辨略》《禊帖集字楹联》《孝经衬解》《围炉夜话》等，合称《桥西山馆杂著八种》。《围炉夜话》为作者品味人生的结晶之作，风格优雅，滋味隽永，与《菜根谭》《小窗幽记》并称处世三大奇书。全书由221则格言警语构成，以“安身立业”为总话题，分别从道德、修身、读书、安贫、乐道、教子、忠孝、勤俭等十个方面，揭示了琐碎生活中做人处事的真切道理。静夜披卷，含英咀华，细细品咂浮世尘生的真况味，但觉万类一空，神鬼在旁，灵明顿醒：浮生若梦，世路多艰，何事苦作纠缠？求个良心管我，留些余地于人，天地本来无碍。大道至简，诚敬有福田果报；良知自在，仁爱即长夜传灯。
作者张潮，字山来，号心斋，别署心斋居士，清朝前期人，著有《虞初新志》《花影词》《心斋聊复集》《奚囊寸锦》《心斋诗集》《饮中八仙令》《鹿葱花馆诗钞》等书。《幽梦影》是作者于艰难困苦的人生历练中体贴出来的唯美主义的人生格言集，“以风流为道学，寓教化于诙谐”③。作者高蹈明月下，徘徊云影间，以生花笔，写沧桑情。素心茹雪，点化人间风月；妙手钩玄，涂染世外烟霞。虽冷嘲热讽亦不失宽厚儒雅，诚为滚滚红尘下情欲煎熬中一剂消热解毒的清凉散。它告诉我们，尘世的所有繁华与喧闹不过是空空色相，人生的真意正在如梦如诗的疏影横斜处——月色朦胧中，且畅怀，且放手：睿智的先贤正以其和风细雨般的娓娓教言引导我们走向智慧之门。明月高悬，大道如砥；古今相接，贤哲继踵。一卷读罢，万象洞然，种种块垒顿作浮云。
元代许名奎著。收集历代名人有关隐忍谦让的言论和事例并作者本人的切身感悟汇编而成，为中国劝善书之首，字字含酸带苦，读来刺目惊心，可作照胆之镜，堪为锻魂之砧。忍之义有二：忍于我则律已严，忍于物则待人恕。惩愤窒欲，忍于我也；犯而不校，忍于物也。不忍无以自保，不忍难以成事。以刃加心而声色不动，逆来顺受而意气从容，乃自古圣贤大智大勇之诀窍。忍之经义，根于性天，故其为世之戒深而切，可供独省之警鉴，可资嘉会之雅谈。诵其格言，吉其有庆；铭作右箴，祥莫大焉。
明代哲学家吕坤（1536—1618）撰。吕坤字叔简，一字心吾，新吴，自号抱独居士，著述有《去伪斋集》《阴符经注》《四礼疑》《四礼翼》《实政录》等。《呻吟语》是作者历经三十年完成的人生感思录，多于病中吟哦推敲而成，是结晶了其人生经验的的呕心沥血之作。本书有内外篇两卷，分为性命、存心、伦理、谈道、修身、问学、应务、养生、天地、世运、圣贤、品藻、治道、人情、物理、广喻、词章等十七章，为吕坤晚年亲手删定本，较世传《呻吟语》更为精要，其内容涉及世道人心的各个方面，语言简练而析理深切，论事警峭而气度雍容，中世道之肯綮，入人情之精髓。道帙方展，前哲来唔；明镜乍拭，心尘顿扫。听智者之呻吟，知天下之久病；幸良药之可资，期自救之有时。
清初梁文科撰。文科本籍盛京奉天府，汉军正白旗人。《日省录》为其日常自我检省的心得笔记，分身戒、家戒、官戒三篇，范围天下万事，直指世道人心。其中有警诫语，有规训语，有劝勉语，有说理语，有悟道语。其词质而粹，其语剀而温，乃长者切身体会，娓娓道来，教人如何在迷障中拨得开，摇摆处立得定，紧要时拿得起，纠结间放得下。如春风化雨，沁人心脾；虽小道理，有大受用。诚为自明之宝鉴，治身之药石。倘如作者所言，坐密室如通衢，驭寸心如六马，刻自诫警，时自砥砺，则风云日上，道业可期。
明后期吴从先撰。从先字宁野，号小窗，明南直隶常州府人氏，为人慷慨豪迈，“不屑争便径，不解作深机”，有风流侠士之名。所著另有《小窗艳纪》《小窗清纪》和《小窗别纪》，并称吴从先“四记”。《小窗自记》乃作者孤芳自赏的人生体悟录，虽属雕虫小文，却有大见识，真风流：咏月嘲风，平淡中见绚丽；评山谑水，蕴藉中寓谨严。可谓绣口吐云水之锦，妙手染烟霞之色。其文丽以奇，其格清而古。浅描淡写，摹却人间色相；慢捻轻拢，弹尽世道不平。当微云淡河汉，零露滴梧桐之际，明月临窗，清风入怀。此时展卷在手，俯仰千古，万虑云消，于焉神交先哲，唔对本心：一点灵明不昧，自将根本守拙；从来世路如此，但以肝胆向人。
作者张英（1637-1708），字敦复，号乐圃，康熙六年进士，授编修官，历升至文华殿大学士兼礼部尚书，曾受命总裁《清一统志》《国史方略》《渊鉴类函》《政治典训》等书。另有《易书衷论》《笃素堂文集》等著述传世。《聪训斋语》乃历代家训中的经典之作，以立品、读书、养身、择友“四纲”统领戒嬉戏、慎威仪、谨言语、温经书、精举业、学楷字、谨起居、慎寒暑、节用度、谢酬应、省宴集、寡交游等“十二目”，谆谆以务本力田，随分知足告诫子弟，贴情入理，不火不燥，体现着温柔敦厚的淳儒风范以及过来人的睿智和从容。设喻取譬，烂若锦绣；辨症析理，妙入毫芒。披卷含咀，如春风拂面，细雨润身，心肺爽然。朝夕念诵，熏之陶之，会当鄙吝消除，渣滓化尽，妄情去而天机茂，正觉明兮道心生。
作者为明末袁了凡。了凡本名袁黄，字坤仪，江苏省吴江县人。《了凡四训》为作者以自己的亲身经历所撰之训子救世文。全书分“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四章，告诫世人因不虚弃，果不浪得，循分守常，大道如砥；行险侥幸，荆棘遍途。作者将儒家敬惧内省的修身功夫融合于佛家施德行善的度世情怀，强调福报以布施筑基，立命从治心入手；积极向善，有愿皆成。其论世理则朴实而多味，说佛法则切身而有情。片言作舟，可资苦海之渡；四训如雷，能回尸④人之心。知成此身之不易，何不敬而修持？幸有前例之可法，何不厉以精进？三世迁流，六道轮转，君子自造其命，自求多福。
注释：
①性命，此处意为万物之真理。孔颖达疏：“性者，天生之质，若刚柔迟速之别；命者，人所禀受，若贵贱天寿之属也。”朱熹本义：“物所受为性，天所赋为命。”
②巉险，音读chán xiǎn，意为高峻、险峻。此处作者形容人世艰难、险阻之意。
③石庞曾经为张潮的《幽梦影》一书作序，评价此书“以风流为道学，寓教化于诙谐”。
④尸人，此处形容麻木愚钝之人，如同行尸走肉般生活于世。
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