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文丨光慧
一日三省吾身，方能安身立命
本书介绍：
本书出版自2013年，一诚法师用利落精到的语言为迷航的人开示智慧，结合人们在工作、事业、生活、感情、为人处世等方面遇到的困惑，为这个浮躁多变的世界里内心动荡不安的人们，开出一剂安顿身心的良药，引导我们修出一颗好心，修出一份宽怀。
高僧中多长寿的人，所以常有人认为佛教修行里边是不是有什么特别的养生之道。其实，我们出家人参禅之前要调和睡眠、饮食和身体，做好禅修的基础准备，这本身就是养生。
而且，参禅打坐的姿态是人最平衡的一种姿态，这对养生自然也有一定的辅助作用。不过，古人早就说了，养生以养心为上。高僧们为什么大多长寿？因为他们修心的境界高。心里特别清净，安宁，这样身体才能够得到调和。
内心的明朗平和才是养生的最高境界。如果你的情绪不稳定，你的心态不平衡，特别的自私，特别的贪婪，那还拿什么去养生呢？如果内心没有片刻的静定，成天在那里打小算盘，心里的念头见不得光，或者情绪上的起落特别大，一下子悲，一下子喜，一下子得意洋洋，一下子满腹抱怨，这样的话，身体也就会一直处于焦躁不安的状态当中，得不到休养。
那么，怎样才能使内心保持明朗平和呢？很重要的一点就是随缘。随缘不是随便，不是别人问你吃什么，你随口说一句“随便”，而是真正的顺其自然，与自然的纯粹融为一体。
打个比方，世人喜日出，因为日出昭示着希望；不喜日落，因为日落是“夕阳无限好，只是近黄昏”。可是在禅门中人眼中，日出也好，日落也罢，皆是天地运行的一种规律，正如荣与枯都是生命固有的一种状态，本就无需以人心的悲喜来评价。荣也好，枯也罢，都是无心、随缘的结果，都饱含着生命自由而纯粹的喜悦。
花草树木的枯荣与太阳的东升西落，正如昼夜的交替、四季的转换一样，是自然界里极其平常的事情，而一旦与个人际遇相联系，人们便会生发出无限感慨，大多数人都会因为美好事物的逝去而感伤慨叹，但实际上大可不必如此。枯有枯的道理，荣有荣的理由，本无好坏之分，不好只是个人根据主观感受作出的评判而已。
面对生命的起灭，人生的高低起伏，得失成败，如果能抱持着这样一种“枯者由他枯，荣者任他荣”的心态，没有计较，没有分别，所有的得失宠辱，你都很平和地去接受，很乐观开朗地去应对，那么，这就是在养生了。
唐朝宣宗皇帝李忱在没有即位之前，曾经为了避难而隐居在佛寺中，担任那里盐官禅师的书记。他非常欣赏佛教中不立文字，不着形象，不假外求的思想。
当时，他隐居的寺庙住持是黄檗禅师。有一天，李忱看到黄檗禅师对佛像顶礼膜拜，于是走上前去问：“住持，你一直教导我们不着佛求、不着法求、不着僧求，为什么你却在这里虔诚地礼拜佛像呢？”
黄檗禅师生气地说：“不着佛求、不着法求、不着僧求，应该要如是求，你懂什么啊？”
李忱听了很不服气，嘲笑着说：“既然如此，那么禅师以前说的话都是装模作样了？”
黄檗禅师听了，大为恼火，狠狠地打了李忱一个耳光。李忱被禅师的突然施暴吓坏了，愣在一旁，过了几秒钟才不高兴地说：“亏你还是个信佛之人，怎么能这么粗暴呢！”
黄檗禅师走上前去，又狠狠地打了他一个耳光，说：“这里是什么地方，你竟然敢对我说粗说细。”
李忱不甘示弱地辩解道：“既然你能拜佛、拜法、拜僧，我为什么就不能说粗说细呢？”
黄檗禅师笑着说：“你说得很对，我可以拜佛、拜法、拜僧，你也可以说粗说细。”
不着佛求、不着法求、不着僧求，这是无心禅，不管是有心的还是无心的，都是真心的。所以，既不能跟一般人同流合污做坏事，也不要标新立异，要不拘泥于形式，形式只是外在的东西，并不重要，只要一个人能拥有坚定的意志，保持真实的自己，形式的存在就是虚幻的。
他是一个腼腆的人，但只有在播音的时候才会放开自己
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收听最美的声音，寻觅最真的佛缘。
文字编辑：天川
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