自：其古字形像人的鼻子，后假借作第一人称代词，指自己。自又有开始的意思，又由此虚化为介词，表示由、从等。
束脩（xiū）：自汉朝以来，“束脩”一束干肉，即十条干肉，是古代一种最菲薄的见面礼。
诲：教导、明示；教导的话。
孔子说：“只要是主动给我十条干肉作为见面礼物的，我从没有不给予教诲的。”
据介绍，自汉朝以来，对“束脩”（有的版本作“束修”）的解释都是指学费。南怀瑾先生表示质疑，我也觉得不可理解。如果“束脩”指学费的话，那么，不缴纳学费或者没有能力缴纳学费的学生孔子教不教呢？如果不教，那么他说的“有教无类”（出自《论语·卫灵公》，一指不分贵贱贤愚，对各类人都可以进行教育；二可指人，原本是“有类”的，比如有的智、有的愚、有的孝顺、有的不孝，但通过教育却可以消除这些差别。）又是什么意思呢？束：本义指捆扎、捆绑。由捆绑引申为限制、控制的意义。我赞成南怀瑾先生的解释：“凡是那些能反省自己、检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。”我觉得这也符合后面的“不愤不启，不悱不发”等教育理念，孔子的教育，是因材施教，注重学生的根底和调动学生的积极性、主动性，只要学生想学，就没有孔子不教的；只要孔子教，就没有教不会的。另外，“诲”除了动词“教导、教诲”之意外，作名词还有“教导的话”的意思，那么，是否可引申指“指导的话、评论的话”？因此，我对这段话又有了另一种理解：
孔子说：学生主动地拿一捆干腊肉孝敬我，我不品尝的话，绝不会妄自发表评论，提意见。
一是这样理解，可以看出孔子说出的话、做出的判断，都是从实际出发的，“没有调查研究就没有发言权”，不先品尝就不随便发言，既符合孔子的性格，也是值得我铭记在心的。
二是我想起了自己小学做数学应用题（包括后来的证明题、几何求解题），同一道题，可以有很多种解决办法，当时老师不设定唯一正确的解题思路，鼓励我大胆地去想，只要能解决问题，或者是“自圆其说”，都是正确的。（我觉得这是正确的教学办法，而不是像有些老师，只给出唯一的“正确”方法，有些学生，不管理解不理解只是死记硬背下解题过程。这样的老师或许算不上好老师，这样的学生也终究不太可能成为好学生。）同理，学习古文，我觉得也不应该限定唯一“正确”的解释思路，也应该是仁者见仁，智者见智（或许这也是有些老师鼓励学习者读原文，不看别人解释的原因吧？！），只要是有一定的启发意义，学习的目的也就算达到了。再推而广之，在做其它事的时候，是不是也可以这样、设计多种方案、从而优中选优呢？
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