“V” 习惯
物无美恶 过则为祸
前人智慧
【原文】
14.8
子曰：“为命，裨谌草创之，世叔讨论之，行人子羽修饰之，东里子产润色之。”
14.9
或问子产，子曰：“惠人也。”问子西，曰：“彼哉，彼哉！”问管仲，曰：“人也。夺伯氏骈邑三百，饭疏食，没齿无怨言。”
14.10
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
【注释】
为命：指外交辞令。
裨(pí)谌(chén)：郑国的大夫。
世叔：即子太叔，名游吉。郑国的大夫。子产死后，继子产为郑国宰相。
行人：官名，掌管朝觐（jìn）聘问事务，即外交事务。
子羽：公孙羽，郑国的大夫。
东里：子产所居之地，在今郑州市。
子西：楚国的令尹，名申，字子西。一说为郑国大夫。
彼哉！彼哉：他呀！他呀！这是当时表示轻视的习惯语。
伯氏：齐国的大夫。
骈邑（pián yì）：齐国的地方。
【翻译】
14.8
孔子说：“郑国制订外交文件，由裨谌起草，世叔提出意见，外交官子羽修改，东里子产作加工润色。”
14.9
有人问子产是怎样的人。孔子说：“是宽厚慈惠的人。”
问到子西是怎样的人。孔子说：“他呀！他呀！”
问到管仲是怎样的人。孔子说：“他是个人才。他剥夺了伯氏骈邑三百户的封地，使伯氏只能吃粗粮，却至死没有怨言。”
14.10
孔子说：“贫穷而没有怨恨很难，富贵而不骄矜却很容易。”
14.8
一方面，体现了出台外交文件的严谨性，另一方面，也体现了团结协作，各尽所能的统一性。这就要求所有的参与者，既要有大局观、全局意识，又要在自己的岗位上充分发挥自己的才智，做最好的自己。而不能互相盲目攀比、有怨言。
14.9
孔子对子产、子西及管仲的评价，重点看重他们的人品。
据说孔子周游列国时，楚昭王对孔子很赏识，准备赏赐他七百里封地，让孔子充分施展自己的才能。楚国令尹子西，听说此事后就去找楚昭王，说孔子门下弟子众多、人才济济，得了封地后可能会自立为王。楚昭王听信谗言，对孔子便不再重用。
当有人问孔子，他对子西如何评价时，孔子心里清楚，但是口下留德，并没有去倒苦水，也没有多加评说，只说“他呀他呀”，到底什么意思，任对方自己去猜。
孔子对于子西，应该算是做到了无怨，没有怨言，不怨恨，这足以看出孔子的境界和修养。
当然，无怨的最高境界，不仅要自己无怨，还要让别人也无怨。自己要做到无怨，只要努力提高德行修养或许就能实现；要让别人也无怨，那就不仅要看这个人的仁德水平，更要看他的管理协调、为人处事能力了。
据说伯氏原本是齐国的大夫，犯了法，被时任齐国宰相的管仲依法处置，剥夺了三百家的食邑而贫穷没落，每天只能吃糠咽菜，但是他到死也没有一句怨恨管仲的话。
管仲是如何做到的呢？我想大概是：一方面，管仲自身正，令伯氏对管仲这个人挑不出毛病；另一方面，管仲在处理伯氏这件事上，合情合理合法、公平公正公开，使伯氏在这件事上也找不到纰漏；第三，可能是管仲在为政治世上，仁爱百姓，使万民归服；大兴改革，使国富兵强，所以伯氏才心服口服，到老也没有丝毫怨言。
14.10
我觉得孔子的这话有些不妥，或许在当时的背景下，教育还远没有普及才会出现这种情况。社会发展到今天，文明程度大大提高，要做到无怨应该比较容易了。
普通老百姓不患寡而患不均，所以只要做到公平、公正、公开，让贫者无怨并不难；倒是那些富者，面临的诱惑、享受的礼遇、特权相对更多，往往会产生一定的优越感，要做到无骄反而有些困难了。如果都能注重自身的修养，或许，也就能做到贫者无怨、富者无骄了吧？！
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