隐约觉得暗物质和佛陀有点关系，但那究竟是什么呢？一种神秘的幽灵质量，几乎主导了整个宇宙的演变，我们都依附于其上而存在，但那究竟是什么呢？
暗黑物质的发现
84年前，一名瑞士天文学家对一个宇宙深空中遥远的星系团——后发座星系团做出了一个比较常规的观测——他想测量一下这个星系中大约有多少物质。
他采用了两种天文方法来估算物质的量。第一种是通过这个星系团的亮度估算，因为总体上来说，那里看起来越亮就证明物质越多，后发座星系团距离地球3亿光年，大约有三千个星系组成。通过亮度得出来的星系总质量是A。
第二种办法是通过其中众多星系的运动速度，再经过力学定律的计算，从而得出星系的质量。这次得出的星系总质量是400A。
后发座星系团的宇宙区域中，似乎存在着一种大规模幽灵物质——这种物质的特性十分明显——电磁波全波段静默，引力质量超大，不与外界发生除万有引力之外的作用。
之后的数十年中，暗物质的课题逐渐引起重视，成为不少科学家的欲攻克目标。
暗物质是什么
至今我们大约知道，这种幽灵物质，广泛存在，不断地改变着周围的空间，宇宙的总体外貌，但却一直在我们肉眼视野和探测视野之外，更令人惊讶的是——这种幽灵物质才是宇宙的主体物质，据估计占到宇宙总质量的80%或者更多。
我们立足天宫极目宇宙，所见灿烂星汉，浩渺银河仅仅只是宇宙的一小部分。其余的绝大部分是我们看不到的——那个更加绚丽的暗物质世界。也许，有一个暗物质的妹子就在你身边日夜相伴但你却浑然不觉——这是不是传说中世界上最远的距离？
科学家们甚至还观测到了几乎完全由暗物质构成的幽灵星系，其中的普通物质微乎其微。
对于人类来说，暗物质看不见摸不到，只参与宇宙中的引力作用，而我们身根并没有足够敏感到可以捕捉细微的引力变化。当然也许——暗物质世界可以通过某种方式清楚地“看”到我们。也许暗物质是其他某种生命的“日常六尘”。
说到这里，可能有不少人会想到——天界和地狱恶鬼界这些我们日常肉眼没有经验的各种界。
暗物质是天界鬼界吗
有没有这种可能呢？我真的说不准，但是我们可以利用自己的受想行识经验遐想一下。
首先，一些科学家经过大量的努力，借助现代的观测手段，大致绘制出了一张宇宙中的暗物质分布图，这张图中，幽灵物质的分布区域并不是均匀的，而是和我们可见星系大略是重合的——意思就是说——我们可见的宇宙，更像是一条鱼身上的鳞片，而大鱼的主体是暗物质，我们的世界总是依附于那个幽灵主体而存在。
那么如果暗物质是天界，就说明我们的世界和天人的世界基本重叠，挂靠在繁荣天人世界的远郊。而——天人和我们在同一个时空里面，那种跨宇宙的大时差——几乎不应该存在或者有那么明显。
当然，也有其他可能，比如电影星际穿越中的大引力行星——米勒，去上面随便玩耍一小时，地球就已经是七年后了。稍稍再贪玩一点，回到地球就会看到，年轻漂亮的老婆已经变成一个没有牙齿的老婆婆。
或许暗物质并不存在
当然，暗物质的推导基于现有的物理理论——天文学家通过天体物理效应推测其存在——物理学家则通过手段想要寻找暗物质的真身，比如捕捉到暗物质的具体粒子等，但至今依旧是毫无结果。
也许有一天，新的研究成果会使科学家会宣布——暗物质并不存在，其起初之所以进入科学研究的视野，是因为现有科学理论，宇宙定律的缺陷所致。或者科学家发现——暗物质仅仅是本宇宙中以前未曾发现的一些弱巨粒子，那么——暗物质也许仅仅是一种俗物——虽然它质量巨大，甚至主导了宇宙的形成，但是只是物理学范畴的物质而已。
至今，没有人知道暗物质的真像，我们除了遐想一番，敬畏宇宙之外，做过多的哲学化猜想是没有意义的，甚至还会被佛陀斥责为——戏论的原野。
佛陀知道暗物质吗
——释迦牟尼是否知道暗物质的存在呢？
在佛经里面，并未发现佛陀说虚空中，星系里充斥着多方面全透明的某种物质之类的话语。
另外，有一件事情也比较有趣——关于虚空——虚空会坏吗？这在一般的人们眼里，常识性的观察中，我们从未见到虚空出现破洞，裂缝，消失——仿佛一切物质都依赖虚空而存在。
正是因为虚空看起来无形无影，含藏万物——所以很多后来的人会在自己的作品中，说——虚空是永不变坏，不依赖它物的东西，甚至会把虚空列为——无为法。
想到这些问题的人，起码也可以算一个哲人了，但他一定不是觉醒者。在100年前人们知道——虚空是可以被作用和变化的，并非无为之法。
真相：虚空有为
而我们更应该惊讶的是——2500年前的释迦牟尼，早已经这样说——虚空是有为，无常，可灭之法。释迦牟尼甚至说出了一个反常识，超时代的事实——但因日月，故有虚空。
虚空以来物质——这是现代科学中令人惊讶的结论，释迦牟尼是怎么知道这样反常识，反经验的事情的呢？——因为他是终极觉醒者，应该是没有死角的。
反过来说，我们要反省和惊醒的一点是——后来的两千年里，凡是说虚空恒久，不为他做的人，著作，甚至以“如是我闻”开篇的经文，是不是都要重新审视一下呢？
觉醒者甩哲人不止几个银河系
再说暗物质——确实没有发现释迦牟尼再说暗物质，我们也没必要去攀附，强拉硬套——虽然我认为他一定知道这些东西，但是我们更加明白的一点是——圣人说法，不为辩论，不为扬名。
释迦牟尼所宣说的东西——远远小于他领悟的范畴。或许他领悟到了所有世界起因，所有众生的来去，每一个基本粒子的始终——但是，对于面前的短命生物，他只说出那最有用的部分——觉醒的方法。
显然，对于生活半径小的可怜，身命脆弱，几近二维生物的地球人来说，完全没有必要大谈黑洞，时空穿越，多宇宙，11维，暗物质等这类东西。释迦牟尼也不可能有这样的“兴致”。
因此他只能千百遍地围绕着同一个主题去引导人们——如实观察你的感官，感官至世界的过程中，自我感的幻象如何获得了注册并获得身份，你是如何被困于这个老病死的世界——这些甚至完全不必要涉及到神经末梢之类的生物学科学——仅仅简单地围绕着感官到自我的运作，就可以令一个本宇宙土著在不久的时间内，从被老病死统治的俗物变成一个超越一切世间的超级不死神祗。
幼童问题多 理解能力堪忧
到那时，一切作为凡人时，绞尽脑汁苦思冥想的问题，哲学问题，科学问题，暗物质之谜，外星人之谜，天神之谜，超弦之迷，量子纠缠真相，都仿佛变成了一个遥远小儿的，十分无聊的十万个为什么。
毕竟，让一个小儿真切领会十万个为什么的最好办法就是——让他成长。释迦牟尼怎么可能不明白这一点呢？
所以释迦牟尼曾经这样说起——诸比丘，我证悟的法很多，而要宣说的的法很少。我有一片浩瀚森林，你需要的只是我手中的这一片叶子。（既四谛）
空的圆融
空，空性，这个东东究竟是什么？好像已经成为佛法和科学的纽带？这个问题比较复杂，如果您想深入了解，可以参考下印顺导师的《空之探究》。
在这里只简单的说下个人的看法——空，作为一个汉字，尤其使用在哲学方面是，就像一个陷阱，变色龙，一旦圆融起来，怎么解释都有人表示领悟点头
——我们可以说这空即五蕴无常，不可得；也可以说五蕴非我，空无；也可以说世界由阿赖耶幻化，无自性；也可以说是禅定中的言语寂灭感；也可以说生活奔波，最后的孑然一身；还可以说原子内部十分空旷来连接科学；还可以说物质最终只是极频震荡，无实质…………等等等等。
总之，从心理层面到物理层面，从哲学层面到现实生活，空——是万能的，怎么就是都可以，一个神可以有80亿个名字，一个空也可以有80亿种发挥。
然而我并不是在赞美这个空，反而我觉得它带来的是——混淆，无所适从，迎合，或许还有些许安慰。它抹杀释迦牟尼正法的明确性，精准性，显而易见性等诸多优点。
有时候，甚至很多时候，尤其在真理这里，圆融反而是很有害的东西。
强制攀附
还看到过一些很奇怪的文章，把佛法和科学强制性的绑在一起。其中的内容又十分牵强，根本无法说服上过学的小伙伴们，只会引来鄙视而已。
从内容可以看出，写文章的人无论对佛法还是科学，都完全不懂，这种情况下，为什么造出这样的言之凿凿，刻意夸大其词的文章？真是百思不解的一件怪事。是谁，为了什么样的目的，写出这样自己明知不真的文章？
佛法超越科学吗
其实这样对比高下，其出发点已经错了，因为佛法和科学，两者属于不同的范畴，其发起者和目的均不相同。就好像在问——本科的自由泳姿势和陈乔恩的相貌，哪个更漂亮？这两个我都喜欢，但......一个是运动技术，一个是颜值，how ？？
作为一名了悟一切的觉醒者，自然界本质只是其觉醒的一个方面，而——佛法的核心要点却完全不在科学知识这里，而在于——引导有一定理解能力的生命——不论他是农夫，哲学家，科学家，小学程度，大学本科，硕士，博士，或者是博士后——引导他们解脱老病死，而不是向他们传授科学知识。
佛法是四圣谛。——虽然佛陀可能知道中微子，暗物质，弱相互作用，但是佛陀不讲这些。所以我们如何去对比佛法和科学呢？一个是觉醒者为我们拣选的路线，一个是人类观测世界的阶段性结论。科学是在试图揭示终极，佛法虽然可令人达到终极，其主旨却完全不是阐释终极。
如果非要做个比较，我们只能这么说，我的看法里——佛陀知道一切最终的答案，而他出世的本怀却不在于阐述这些。（当然也有相当一部分人认为，释迦牟尼所知有限，仅限于如何灭苦。这一点我是完全不同意的，理由很多，这个短文里暂不赘述。）
最后的一个想法就是——人类的科学发现很多很多，但是仔细想来，每一个重大发现都仅仅是现象上的发现，同时必将为人类带来一个原因上的巨大谜团，探索之路永无止尽。而佛法一旦经过觉醒者的拣择和公布，便无需改版和升级，永远指向终极觉醒并实现个体的终极觉醒——无论这个个体是数学家，生物学家，哲学家，核子物理学家，天体物理学家，神经解剖学家，还是一个没读过书的偏远农夫，农妇。
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