吴绍觉
世道繁华各有缘，长携落叶寂寥天
高广楼台风飞絮，人间离恨苦缠绵
尘世中，本有许多不得已的事，你去抓着它，它就会随着你。所以一个人的烦恼，实在不是别人强加于你，而是你自己太多事。
战争中的明将，能够以自己的睿智攻克劲敌。但在获胜后，一定不会沾沾自喜，也不会乐此不疲地反复提及那份“胜利”的喜悦。
南海大帝名为“倏”，北海大帝名为“忽”，二人特别看重中央大帝“混沌”。混沌对二帝极其好，二帝便以混沌为好友，且共谋相报混沌之恩。二帝思忖，世间之人皆有七窍，受用七情并人伦万象。而混沌没有七窍，一片纯朗。我等不妨为其凿开七窍。于是二帝便为混沌开窍，每日凿开一窍，七日之后，七窍皆开，而混沌即便死亡。吁！庄周于此段点破一等愚人痴事，实功不可没。拙人今以觉尊教理会通之。夫南方为平等性智，未转前为第七末那识，即我见执着；北方为成所作智，未转前为眼、耳、鼻、舌、身五识。今南方之帝譬名为“倏”，乃迅疾之意；北方之帝譬名为“忽”，乃匆匆之谓。众生以眼、耳、鼻、舌、身五识吸收色、声、香、味、触五尘，经第六识盲目拣选，传至第七识，以我执判定好恶等类，积种种业根种子，下于八识田中。此中最要紧者，即前五识与第七识，亦即庄子所谓南北二帝。二帝之名，皆为奔波往复，无时赞歇之义。故知众生终日逐求幻法，以人我执见滋生好恶对待。不仅在自己本分上幻出七窍，更有千千万万之窍，皆受用诸欲，以为自乐。夫中央混沌即是我人本位，乃清净无染之自性，亦即法界体性智，故云一片纯朗，浩浩无方。其源头面目绝无一丝杂染，奈何五识营求捕捉，七识终日执取，则我等众人的本来面目，尽被南北二帝凿开，遂使无量烦恼丛生，不得安宁。然而混沌本自混沌，云何能开七窍？故知开窍增迷，实乃南北二帝之妄想幻相。混沌终究不死，我人清净自性终究不会被种种杂染所迷。古德所谓“天心无改移”者，即本位不迁变也。今再深讨之，南北二帝若能善自安住（即五识不着五尘，七识不尚我执），则五识转为成所作智，七识转为平等性智。福慧具足，成办无量事业，大兴羯磨，以利化众。大幻化之境界中，自在无碍出入，则不枉庄子絮言一番咯！
拳头大的心，能放得下多少事？道人每天扔都扔不完，你还要往里面装，等到气血翻滚，五内俱焚，你那一点点纯净的良知也早已湮没在无尽的杂染中。这个境地里，天地呼之不应，亲眷思之不来。看你找谁去评理。所以说，眼睛少看无用事，口中不存无益言。胸中的那一丝丝不平与抱怨都让它渐渐消灭，那你的自在就会逐渐显现，所谓“天下本无事，庸人自扰之”，你说有没有道理呢？
不安分，害死多少人？蔡京若能好好做他的事，不去谋求僭越，损人利己，那也不会有千古的骂名；秦桧如果多设身处地为他人着想，把自己的私见除掉，谁又能断定他不能与岳飞变为搭档？所以人要学会安分，不仅是在事上安分，更要在心上安分。如此，则祸患自消，福报渐聚。
天没有那么青了，心没有那么凈了。但总有一片青天是留给心凈的人。你不去选择，那就永远无法晴朗。快乐的受用，就是要学会发现快乐（当然，你要是寻找不正的娱乐，那就不是我说的范围咯）。在这个过程中，你会流连忘返，而这份如痴如醉的喜悦，不就是天青心凈吗？
要让你的心得到充足的休养，那你不妨抽时间出去旅游，在能见到明亮星辰的夜晚，找一处清幽静谧的地方，试着仰望，看看繁星点点能否带走你的忧思。人与自然可以作种种交换，你将心中的愁闷懊恼用眼睛传递给秀丽的山河物景，那么她们便会投给你一份清爽的快乐。所以观光（即发现美好）也是洗净心神的一种方法，只要你善加利用，一定会受益良多。
一个人格健全的人，他一定懂得承当。无论局面有多么棘手紧迫，都会从容坦然的面对。喜欢逃避的人，只能终生懦弱，一无所成。在人、事、物上没有丝毫助益。道家所讲的“裸虫”，也就是这类人。你愿意作一生的“裸虫”吗？
放不下的那些东西，你也不一定能拿得起。你以为自己可以牢牢抓住某些事物，却不知无意中就会松手。噫！落花流水，天上人间。
善于射箭者，往往死于箭下；精于骑马者，往往坠落于马。你引以为傲的强项，也许就是你致命的弱点。
看不清的人，你就不要去看；想不通的事，你又何苦要想。每天的时间都花费在无谓的思绪里，人生就这样匆匆流去。年华不再往，昔日不可追。且行且珍惜吧。
惊蛰的第一声雷响起后，万物才真正地复甦。人生需要常常惊蛰，把你潜在的能力激发出来，将你阴暗的心态平息下去。记住，父母的说教有时不是多嘴，领导的批评有时不是妄言。这些往往都是惊醒你的雷霆。你感受到震慑的时候如果能收摄自己的躁动，好好反省一下，也许你的生活将会有翻天覆地之变化。去发现吧，雷霆与电光无所不在！
放下不良的刊物，关闭不凈的视频，青年人应该放飞理想，付诸实践，不要把最好的青春葬送在游戏与无聊之中。每个人的命中都有“大事”要做，那就是完成一个真正的自己。不要让残缺的思想与孱弱的身体拖垮你前行的脚步。要奋发图强，做你该做的事！还在等什么？起来！
痴情的人也有理智的一面，但痴情终究是痴。这里的情不仅指男女之情，举凡世间万物，无论你对哪一样贪染深重，那都叫痴情。在你的人生中，痴情屡见不鲜，但回头想想你所执着的东西，有多少是值得的？放手吧！让身心沉潜下来，不要妄动你的心念。要知道，不幸，往往就是因为你太痴情！
贪生怕死，欣上厌下，这是人之常性。学着培养一下你的勇气与锐志，并且平等对待你周遭的人事，解开心结，才能潇洒自在！
威严不是暴躁，慈悲不是优柔。装出来的，永远不会舒适。你的本来面目是什么？敢不敢一看！
黄石公三试张子房，不是老头子多事，实在是人心难定，需要反复观察锤锻。当今的社会，失却了纯真的友谊，多了份无谓的猜忌。所以李耳说“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。劳累和压力也是其来有自的。闲暇时，还是多养生吧。捧起好书读一读，掌壶好茶饮一饮。焚香息念，来平复一下心境，或许会减少你对社会的误解与抱怨。要知道，终究是人误了人。
别人为何要骂你？该不该骂谁说得清？人，就是要互相理解与扶持，才能把这一撇一捺支撑起来，否则人不像人，鬼不像鬼，一派阴森毒辣，饶你身健似老君，也要短命赴黄泉。
有多少人因疾病而死？又有多少人因恐惧而亡？自己不要再吓自己了。你之所以怯弱无力，就是你根本不了解自己。喜怒忧思悲恐惊，随一情之牵引，就会令人五脏不和，疾病丛生。心性的不稳定，是当今大众的通病。不从根上治疗，即便药片堆积如山，专家汇集如云，也救不了你。
天地一指，万物一马。宇宙是一个整体，人事物不可强分。你看别人的错误，难道就不是你自己的错误？你找别人的缺点，焉知自己没有这个缺点？遇事反求诸己，才能渐渐“齐物”。
学佛修道不是让你脱掉一层枷锁，再装上另外一层枷锁。你终日寻章摘句，满嘴佛话，又做过多少实事呢？先要把本分事做好，再去谈经文祖语。记住，故纸堆不是栖身处，你可曾真正明白释迦之道？忏悔多半是为了不想受罪，而又有几人是知道自己真错了？感恩往往是因为所求遂意，而又有几人能明白所谓的慈悲？可叹愚人，只知迷头认影。呜呼！
晨曦照开你微闭的双眼，这一道光明你要学会保持。让她贯穿你的身心，融入你的生活。阳光，是热烈；阳光，是灿烂；阳光，是奋进；阳光，是无畏。体会吧，有心人。
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