12
〖心〗,帝王之星
星宫〖心〗,3颗星排成一行。右边第一颗是〖心〗的距星,称为〖心宿一〗;中央的星很亮,呈鲜艳的红色,叫做〖心宿二〗;左侧的〖心宿三〗则与〖心宿一〗亮度相似。
〖心宿二〗亮度1等,为全天第15亮星,是一颗红超巨星,色红似火,处于夏季银河之中,十分醒目。又因亮度和颜色都与火星相似,因此又被称为“大火”。
在我国古代〖心宿二〗象征帝王,两侧的两颗星是帝王之子:〖心宿一〗是太子，〖心宿三〗是庶子。
此外,《史记》中认为〖心〗和〖房〗一样,也代表天子布政的明堂。
◎星空中的〖心〗与〖房〗
星官〖心〗的“大火”星,色红似火,在夏季南天星空中最为显眼。〖房〗与〖心〗都代表天子布政的明堂。
13
“荧惑守心”
〖心宿二〗英文名 Antares,是两个词anti和Ares拼合而成。Ares是希腊神话中的战神与火星的名字，可见〖心宿二〗英文的意思是“火星的敌手”。
火星，荧荧似火，古人称其为“荧惑”；而人称“大火”的〖心宿二〗位于黄道南边附近，当火星沿黄道运动，来到〖心宿二〗近旁，两“火”相遇，人称此天象为“荧惑守心”，荧惑是不祥的征兆，当它在代表帝王的心宿附近徘徊（古人叫“守”），这种天象在古代的人看来，是很不吉利的现象。
下面是《史记》中记载的两则与此天象有关的故事，主人公的处理办法截然相反。
（1）据《史记·秦始皇本纪》记载：秦三十六年(公元前211年)，荧惑守心。有颗陨星坠落在东郡，落地后变为石块，老百姓有人在那块石头上刻了“始皇帝死而地分”。始皇听说了，就派御史前去挨家查问，没有人认罪，于是把居住在那块石头周围的人全部抓来杀了，焚毁了那块陨石。
（2）春秋时代宋景公三十七年(公元前480年)发生荧惑守心的天象。在古代星占学看来，心宿对应地上的宋国，宋景公很担心，就问大臣们怎么办。大臣子韦说：“把灾祸移给宰相吧？”景公说：“宰相是我的左膀右臂,怎么能移祸给他？”
子韦说：“移给百姓？”景公说：“百姓是为君之本，他们都死了，我还做国君干吗？”“移给年岁？”景公说：“年岁不好，百姓就会困乏，我还给谁当君主啊！”
子韦等众大臣听到景公的话语，一起跪下说：“您这三句有君主之德的话，上天会听到的，荧惑应该会移走的。”果然接下来宋国没有发生灾祸，火星很快远离了心宿。
14
“七月流火”
成语“七月流火”出自《诗经》中的《国风》：“七月流火，九月授衣。”这里的“火”即指【心宿二】，就是“大火”星。
按商周时的历法，每年夏历的五月黄昏，“大火”位于正南方，位置最高，而到了七月黄昏，它的位置由中天逐渐西降，“知暑渐退而秋将至”，人们把这种现象称作“七月流火”。此处的“流”不是流星的流，水向低处曰流，“大火”向西天下坠也是在流；“七月流火”就是〖心宿二〗晚上向西天慢慢落下去，预示寒冷的季节就快要来到，很快就要“九月授衣”了。
可见，“火”在这里专指〖心宿二〗，绝非“赤日炎炎似火烧”之火，望文生义是会闹笑话的。还要注意的是，3000年前用太阴历，可知那时七月即今阴历八月。今若想观察“七月流火”，要到阳历9月才行。
15
神秘的〖日〗星
在房宿的东面有一颗〖日〗星。我们知道，太阳又称日，为何天上的星辰又以日命名呢？
《宋史》等史书中说，房宿属东方七宿，而太阳升起在东方，所以就在东方七宿中设立〖日〗星来代表太阳的精华。此外，由子中国古代“日者”指观察天象的人，所以后人也认为〖日〗星是指古代天文学家。
不过，综观全天星空之后，我们还会发现与〖日〗星相关的更多线素，来帮助解开这个谜团。详细的解说请见西方七宿“漫步星空”中的“神秘的月星”。
16
南方战场
在角、亢、氐、房和心各宿的下方，有一群星官与军事相关，合成一幅古代武士整装出战的画面，这就是中国古代的南方战场。
角宿南方的〖库楼〗就是为这个战场设立的一座大型兵器库，四周的〖柱〗上高挂着我方的旗帜。而在〖库楼〗的东边，有这个战场上的各级军官—〖骑阵将军〗、〖从官〗、〖骑官〗，这些星亮度较高，但是分布区域较广，排列分散，要对照星图才能仔细辨认出来，它们坐上〖阵车〗，组成〖车骑〗战斗方阵，随时准备出发作战。
再往东，在心宿的南部是投入战场的大量士兵一〖积卒〗12星，它们的亮度稍暗一些。在氐宿中有〖天辐〗2星，“辐”是连接车轴和车轮的配件，看来战斗中车轮辐损坏频繁。
〖阳门〗2星构成了通向后方的必经关隘。在〖阳门〗关内，设有负责关押和审讯战俘的〖顿顽〗，甚至还有负责斩杀跑士兵和将领的宪兵〖折威〗7星。这三个星官都在〖库楼〗的北面，其中〖阳门〗2最亮,其他两个比较暗。
这场战争的敌方在西边不远处的南方七宿，其中宿有〖青丘〗、〖长沙〗星官，指代了南方蛮夷之国。在中国古代，北方统治阶级与南方少数民族之间的战争和冲突持续了千百年，这一战场的战事始终影响着政权统治的稳固。
◎灿烂的南天银河
巨大的南方战场诸星官以及明清时代前后不同的〖南门〗2星所在之处,是银河最灿烂的地方。它们位于南方的天空,在南半球最方便欣赏。在我国纬度较低的地区,人们能在每年5~6月份的前半夜看到它们。
17
后妃与〖神宫〗
在〖大火〗星的东南方向是尾宿。尾宿，顾名思义，是指苍龙之尾。组成〖尾〗的9颗星排列成弯曲上翘的龙尾形状，不过在西方星座中它是天蝎星座的尾巴。
在明亮的〖尾〗9星中，西面的三颗成南北方向排列，中间的一颗是〖尾〗的距星(主星)，其实它由一对双星组成，这对双星看上去距离比较近，是北斗七星中〖开阳〗星和〖辅星〗间距的一半，不过若仔细看，仍然可以分辨开来。双星中位于西面的一颗亮度高一些，是〖尾〗的距星；另一颗则稍暗，是〖神宫〗星,它是〖尾〗的附星。
《宋史》认为〖尾〗指代天子的后宫，而把〖神宫〗一星解释为后妃们更衣的内室。当然，也可以将〖尾〗诸星理解为天帝的子孙后代，而〖神宫〗则是他们祭祀神明的宫殿。
18
皇室附在苍龙体
关于东方七宿的含义，《晋书·天文志》说：“亢四星，天子之内朝也”、“氐四星，王者之宿宫，后妃之府”、“房四星为明堂，天子布政之宫也”、“箕四星，亦后宫”，可见东方七宿也可以看作是一个皇家天庭。
自角宿的〖天门〗而入，沿着〖平道〗便能进入这个天庭内朝（亢宿），内廷后面就是后妃们居住的行宫（氐宿），氐宿中有太子的乳娘(〖天乳〗)，接着就是天子宣布政令的明堂（房宿和心宿），天子就位于心宿的“大火”星。再向东就到达了天子的后宫（尾宿和箕宿），这里有后妃和皇子，也有皇家的祭祀宫殿(〖神宫〗)。
19
武丁中兴的大宰相—傅说
在尾宿的东边有〖傅说〗一星。它与尾宿9星一样明亮，很容易找到。不过很多人不小心会把它错念成“传说”。其实，傅(读音同“付”)说(读音同“悦”)是一位古代贤人的名字。这个星官无疑是为了纪念这位贤人而设立的。傅说是山西平陆人，殷商时期卓越的政治家、军事家、思想家及建筑科学家。
傅说辅佐殷商高宗武丁安邦治国，形成了历史上有名的“武丁中兴”的辉煌盛世，并留下了千古不朽的《说命》三篇，其中“知之非艰，行之惟艰”名句，为我国最早的朴素唯物主义史观基石。他的治国方略，改变了商朝持久的没落。他落难时创造的“版筑”(俗称打墙)营造技术，是我国建筑科学史上的巨大成就，也是人类建筑史上的巨大进步。
高宗武丁尊他为“圣人”，就是品德高尚、智慧高超的人。历史上人们把他敬为“圣人”、“天神”、“梦父”及“天策星”。历代文人名上如孟子、屈原、李世民、杜牧、王维、司马光、苏轼等，均曾撰文赋诗颂扬傅说的卓才高德。
20
畅游银河的〖鱼〗和〖龟〗
尾宿所在之处是银河最亮最宽的地方。尾宿的北方有〖天江〗4星,从北至南依次排列,代表了银河自北而来,一泻千里。龙尾的南边有5颗小星,组成一个五边形,称之〖龟〗,仿佛在银河中畅游的神龟。在尾宿〖傅说〗星的东北方不远处有一团小星,就像一群鱼儿,是〖鱼〗星。
◎〖鱼〗星官所在的托勒密星团
这个肉眼可见的星团实际上由大约100颗星组成,成员大多是蓝色的恒星,星团的直径大约有25光年,距离我们将近1000光年。
如果以肉眼分辨,组成〖鱼〗星的小星有30多颗,密集成一团,范围大约有两个满月的大小,是夜空中最出色的星团之一,因此它也是人类自古以来就非常熟悉的天体。130年古希腊天文学家托勒密就曾写下过这个星团的观测记录,西方人把它叫做“托勒密星团”。
21
簸扬的南箕
箕〗4星，呈方形排列，形似一个开口向西的簸箕。簸箕是一种铲状农用器具，一般是用藤条、去皮的柳条或竹篾编成。人们用簸箕将谷物扬起，同时借助风将谷皮吹掉。簸箕也有收纳、装盛物品或垃圾的用途。不过这里的〖箕〗肯定是筛选谷物的农具，因为就在它西边箕口的方向上有一颗〖糠〗星，正是吹出的谷皮。
《诗经》中唱到：“维南有箕，不可以簸扬；维北有斗，不可以挹酒浆。”这里的箕就是指〖箕〗，意思是说天上的簸箕无法拿来真正的簸扬。诗句中的斗是指“南斗”，即北方七宿中的第一宿“斗宿”。
除此之外，在尾宿和箕宿中还有很多与劳动和收获有关的星官，如〖杵〗、〖鱼〗、〖龟》、〖鳖〗等。我们不妨在斗宿的故事中再详细了解它们。这里可以先介绍与箕宿有关的箕子风神的传说。
22
箕子，中国文化第一子
关于箕宿名称的来历，与历史上的箕子有着密切的关系。
箕子，名胥余，与纣王同姓，是殷商的贵族，性格耿直，很有才能，任太师之职，辅佐朝政。箕子是儒家的先驱人物，生活在约公元前11世纪的商周交替之时，他的思想，上承大禹，下开周公的“明德保民”和孔子的“仁”。
作为思想家，箕子善于见微知著。当箕子见纣王吃饭竟然用象牙筷子，意识到整个国家沉迷在世风日下、人心不古的堕落习俗里。他多次进谏，但纣王根本不听。有人劝他离开股商另谋高就，他说这是故意以君王之恶来换取自己的好名声，不能如此。于是，箕子装疯而独自一人隐居在箕山。当纣王闻知箕子近况，就把他囚禁在一个名叫“箕子台”(今河南西华县)的地方。箕子在那个地方构思出“洪范九畴”的伟大思想。
当周武王打败纣王后，恭恭敬敬地不耻下教于箕子。
箕子就把洪范九畴等治国大道传授给周武王。周武王把朝鲜作为封地赏赐给他。箕子来到封地后，颁布实施具有宪法性质的“八条之教”，教民耕作和礼仪。今天朝鲜人穿衣喜欢白色，就是“股人尚白”这一习俗的延续。现在朝鲜平壤还有箕子陵。
由于箕子出身于以风为图腾的东夷民族，人们称其为“风伯”，认为他是主管刮风的神，即风神，由此出现了“箕星好风”的观念。《尚书》云：“月，经于箕则多风。”就是说当月亮经过箕宿附近的时候，就会刮风。
本文所有文字和图片的版权归属于《漫步中国星空》作者，本文仅限本读书群学习交流之用，任何人不得用于商业、传播等用途。欢迎购买正版图书阅读。
联系客服
