甲木是参天大树，己土是平原土，平原土需要树根之疏松土壤，这样才更有助于生长庄稼。“甲”也是“家”，农耕社会，一个丰衣足食的家庭是离不开土地的；“甲”非常像一把铁锹，也是“稼”、“稼穑”，就是农垦，只有耕种好“己土”（自己的土地）才可以过上殷实的生活。乙木是花草、是修饰，乙木和庚金组合，让金得以修饰和锻造。“乙”像一个累弯腰的农夫（在《奇门遁甲》中类象为农夫、罪犯等），“庚”是“耕”，农夫只有好好耕种，土地里才会出“金”（财源）。宋代的文豪苏轼在《寄微轩》中说道“得如虎挟乙，失若龟藏六”，意思就是说“得到了就像威武的老虎，失去了就像遇到危险的乌龟”。“庚”为西方的“白虎”，“乙”就是虎威。因此，甲己、乙庚之合化，这反映的是农耕时代先民生存状态下的一种良性组合，所以甲己相合为“中正之合”，乙庚相合为“仁义之合”。同时，也折射出农耕时代，我们的先民对生产劳作的一种尊重心理。丙为强火，辛金为阴柔的金，强火烧阴金，金必融化成液态；“丙”为“兵”，“辛”为刀具、器械，丙辛之合演绎的是战争状态，所以丙辛相合为“威制之合”。丁是阴火，是少女，壬是阳水，是男子，男女交配才会繁衍后代，所以“丁”也是“人丁”之意，水生木，“木”是“壬”（也即“人”）的子孙后代，就是如今，我们口语中还常常提到，某某人“有根”（就是“有后代”）了。树木在先民的生存空间里，随处可见，“埋骨何须桑梓地”，也映射出东方人对树木和家宅的一种朴素认识。丁壬相合为“淫慝之合”，也可以看出来，我们的先民对男女交媾的性事是羞于启齿的。戊癸合化，戊是阳土，也是“山石土”；癸是阴水，即“小溪水”。我们的先民常常看到山中出溪水，所以就认为山石生水，戊癸之和就是火，“火”者“活”也，火是生命的象征，山中无水，就没有生命力。然而，山石和溪水之间，水无法滋润石块，石块也难以涵养水分，所以“道是有情还无情”，乃“无情之合”。“癸”和“鬼”同音，所以戊癸合化多鬼怪之事，“癸”也是“诡”，阴谋诡计，变化多端。
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