在山乡幽居间，感受闲逸，择一闲处，畅叙幽情

自2015年

报本堂明清木雕博物馆

发布馆藏品

原创第「612」期

当下在这个充满不确定的时代，如果你有份满意的工作，定全力以赴；如果你的条件允许可以不工作，做喜欢的事情，风轻云淡了；或者你在失业中······，每个人的情况是不同的，但四季荣枯，阴晴圆缺，无常才是恒常。如果说，有什么是可以确定的，唯有自己的心念。

在山乡幽居间，感受闲逸，择一闲处，畅叙幽情，是大部分人，在某一时期，所向往的。

本期分享宋画和报本堂拓片，宋画是中国艺术品登峰造极之物，报本堂拓片，为当代艺术品，两者都可令观者，身临其境，享受一种清闲生活态度。

古代木雕工匠，在雕刻时，许多效仿古画及同时期绘画作品，他们将画中的青山绿水、亭台楼阁，画中向往的仙境，雕刻在建筑上，托物寓意。

借助绘画说古代建筑的画，古代称为“界画”，即以建筑物为主体的山水画，有宫苑、城垣、民居、园林建筑等，宋代是古代界画的第一个高峰，大家辈出，其中不乏山乡幽居图，土墙茅屋，屋外临溪，建茅顶方亭，松竹梅柳，古人在山乡幽居间，享受时尚。元代以后，明清民间画工造访宋画作品不断涌现，形成界画中的重要一支。

清初，废除了”匠籍“制度，工匠可以自由和民间需求建立供需关系，高超技艺的工匠才能有更多的生计。木雕工匠的技艺直接反映工匠的绘画能力，优秀的工匠诗画皆通，因此，木雕与绘画有着相互借鉴的做法。‍‍

木雕为古代建筑最为精细的部分，记录古人的生活，为木质史记。拓片， 如同古画，在墨色中，杂树林间茅屋，野逸之气盎然，闲逸之气，溢于画外，拓片为纯审美的艺术品了，观者在墨色中，在长松修竹间，感受闲逸。

宋画 《梧竹溪堂图》

隐士之居

夏圭《梧竹溪堂图》，描绘了江南山间，远离尘嚣、隐士之居。茅屋，半隐半现，屋前空地，低矮的疏栏、山石，画题中的“溪”正在它的下方，流淌不息。当下，国际形势错综复杂、行业爆雷、海水污染，每天各种负面新闻，人们对闲适的渴求，哪怕是片刻闲适，是期待的，多看艺术品, 在艺术品中，找寻。

《五柳堂前桑梓情》

田园生活的质朴祥和

此传拓亦是中国人理想之家园图景，中国人称思乡之情为“桑梓之情”，离别之时又会折柳枝相赠，陶渊明诗云：“榆柳荫后檐，桃李罗堂前。”又云：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”观此图仿佛置身于柳荫桑树下，听鸡鸣犬吠之声，云影覆地，山风吹襟，让人感受到田园生活的质朴祥和。

拓片墨色中，“听鸡鸣犬吠之声，云影覆地，山风吹襟”，这种安享简单，是最平凡的清欢。当下越来越多的人，已开始寻找、已实现，在品尝着人生最宜人的简单与自然。

《幽居图》 

理想的家园，自然的气息

传拓民居、远山、玉兰 。无叶玉兰树下，古朴茅屋山居，远处山峦，灵岛瑶屿，虽不能至，心却向往，画面如山水画，静穆，引观者暂时离开凡尘俗世，涤怀忘倦，野逸之气盎然。

《中夏贮清荫》

中国人理想生活图景

传拓为一人家庭院，白墙黑瓦，屋舍俨然。院中梧桐繁茂，荫蔽庭中，旁有山石曲水，可供主人平时小憩游览，举目则远山连绵，飞鸟点点，令人时有遐思。陶渊明诗云：“蔼蔼堂前林，中夏贮清荫。”正是此图所描绘的中国人理想生活图景。

王希孟《千里江山图》

有篱笆墙的村居

恬静的水村，依山傍水，篱笆围墙村居，若干茅屋，无坚固的土石围墙，生动反映了北宋江南地区社会的富庶与安宁。

《松声入耳即心闲》

禅意氛围的感受

深山曲径通幽，远离尘嚣，老松千岁之姿，千尺直上，尚未进入宅院，已能听到周围阵阵松涛林海，“松声入耳即心闲”。这幅作品，作者以墨色，表现宅院，松涛，对人的影响。身处酷暑或是焦虑，观看这幅作品，心境会有转变，心会“闲”下来，禅意氛围的感受，抒发恬静安然的境界。

夏圭《溪山清远图》

松林中的寺院

密林中一座寺院，似闻寺钟溪声迎面而来，松林掩映，遮去了寺庙的后殿，引起人们的联想。画面古拙朴野，令人向往。

《深山禅院》

尘外圣境

红墙青瓦、老松下，深山禅院。以浓墨传拓围墙，大写意风格。老松枝干龟背纹，如鳞皱。远景，山峰重叠。

当下在这个充满不确定的时代，如果你有份满意的工作，那一定全力以赴；如果你的条件允许可以不工作，做喜欢的事情，风轻云淡了；或者你在失业中······，每个人的情况是不同的，但四季荣枯，阴晴圆缺，无常才是恒常。如果说，有什么是可以确定的，唯有自己的心念。

在山乡幽居间，感受闲逸，择一闲处，畅叙幽情，是大部分人，在某一时期，都向往的。本期分享宋画和报本堂拓片，宋画是中国艺术品登峰造极之物，报本堂拓片，为当代艺术品，两者都可令观者，身临其境，享受一种清闲生活态度。