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我对“素仁格”盆景的悟习体会


国内有一个盆景风格,其形高、稀、简、瘦,孤傲岭南半个多世纪。出自今次研讨会举办地广州海幢寺,上世纪四五十年代由海幢寺素仁和尚所创立,极具个性,被后人以其法名冠予“素仁格”。


岭南盆艺模仿自然,近(以)树造型,以树木的独特生长形态为蓝本,总结出多种造型称谓,如木棉格、榕格、柳格、梅枝格、风吹格等,这“格”是树形格的简称,但“素仁格”所意则是风格。


素仁和尚空、简、孤、疏的构图造艺,不是模仿某种树态,而是特立独帜,盆友便以其法名冠以“素仁格”称谓。这是对他独特首创技法的认可,立一代盆艺之风,成为岭南盆艺中一个独特符号。时至今天,国内外盆景艺术已得到极大发展,大师名家众多,艺术风格各佳,却再没出现得到行内敬慕、能以创作者名字冠称的个人风格,“素仁格”至今仍是唯一。


 感知


我第一次见“素仁格”作品图照是约1977年。翻看单位一个玩盆景工友的盆景书,一盆感觉枝条稀疏零乱的图,我问工友:这都是盆景?这树仔山都大把啦(很多的意思)。单位就在山脚下,这乱七八糟的树仔觉得山上很容易挖到。那时我未玩树,什么都不懂,但却印记仍深,应是素仁和尚那盆蜜梨《初春》。工友解说这是和尚树,叫“素仁格”,其时我全不理解,更没追问。


第一次听盆友称我的树为“素仁格”,是约1983年。我初学种树,现今那盆《岭南秀色》两干满天星,当时是父逝后留下我接着养的小桩,两位玩盆景多年的树友到我家,见之脱口说似“素仁格”。两条细干,也可能是不成熟的稀疏,给盆友一个相似“素仁格”的表象。第一次见“素仁格”作品,是陆志伟老师那盆落羽杉《欲仙》。1986年广东省政府为欢迎英国女皇访问,于广州“西苑”举办盆景展。整个盆展树众多,我仍留得印象的就只有黄磊昌先生那盆挂壁悬崖雀梅和这盆《欲仙》。 


岭南盆景创立至今数十年,得到很大发展,但“素仁格”因其特立的养护要求与市场价值,沉寂近半个世纪,其间作品稀见,这应该是岭南盆艺传承中的一个遗憾事。


 兴趣


“素仁格”独特的稀、疏、简树形,在我玩盆景过程中不知不觉间慢慢喜爱上。说实话,素仁树有特色,有历史,却少人玩,是促成我爱玩“素仁格”的主因。我玩树喜多形,不爱随流,喜弄少人涉玩的东西,“素仁格”“潇淡四五叶,赏心两三枝”的简朴无华,与我的生活习惯接近,因而成全了我玩弄“素仁格”的兴趣。


 感知


“素仁格”以前也有一个很直接的叫法:“和尚树”,素仁和尚以出家人的脱俗观,结合自己的爱好,运用掌握的技法,创出个性鲜明的盆艺形体,极具禅意。我却是一个欠文化无信仰但自认守分的玩树人,因此虽习玩多年,确实无能玩出素仁和尚那高深禅韵。


我的“素仁格”习作,近年杂志微信有介绍,盆友评论也不少,有说是文人树,也有认为老韩的树不少不能算“素仁格”,非文非素。我接受此意见,因这可以说明,盆友知道盆景中有“素仁格”与文人树,也认知“素仁格”应有标准,有别于文人树。确实,我虽玩“素仁格”多年,仍是悟习。


历史条件所限,现所留存下素仁和尚作品只有5个图照,应不可能代表素仁和尚全部所作。当时拍照也不是容易的事,难以在最好状态拍得图照,所以不应只用留存的几个图固定素仁和尚作品的形格。常讲盆景创作要考虑内涵意境,那“素仁格”从称谓中就确立了涵意……禅。素仁作品以空灵枯寂的简洁构图,表达出他的修禅境界。我无信仰,只能参考素仁树外在具象,感悟“多一枝嫌其多,少一枝嫌其少”的创作理念与高、孤、简、瘦的造艺特征,这两点是我悟习素仁树的信条。对枝条的取舍,能以最大限度的“少”构作出清简秀洁美的作品,我认为是素仁树的精髓。


 图新


素仁和尚的九里香《姻缘》、蜜梨《初春》,是两个留下图照中最有代表性的作品。从素仁和尚自述《我对盆栽艺术独创风格的尝试》中分析理解,他的自述如同他的树,言简艺丰,技艺实践并重,远不只是5个存图作品的总结,且没一定的作品数量也不会被圈中同好引发共识,认同个性风格。


艺术有个成熟发展期,素仁和尚的九里香《姻缘》,不管是以现在还是当时的评定,都应是一个还没成熟的作品,表现在它的攀扎金属线仍没拆去,这以岭南要求是没成熟的表露。再一个是以岭南树木的生长速度,枝条到一定比例需蓄短,并以此抑制其生长,但这作品还没显出蓄剪过的迹象,显自然原生态,由此推断,它仍是培育中的作品。从他玩树的同好莫珉府、苏樵、黄锦等人的数个作品看,树的构图已有变化,多样了、灵动了、发展了,这是多了人的参与,各人的文养审美互相交流促进、吸纳汇融的结果,也是技艺进步的必然。


“素仁格”创成于六七十年前,生活的变化也催生了人的审美变化,岭南盆艺已得到很大发展,不可能也不应停留于当时的审美造艺标准上,也不要用留下的图照固化了现今的创作思维。齐白石大师教导学生“学我者生,似我者死”的警句,学习中必须求变,既承传统也需求新。但作为岭南盆景一大内容的“素仁格”,多个因由,确实停顿了一段相当长的时间。


我学弄“素仁格”初时,有点形单影只的感觉,少了同好互动,但我仍自娱自乐。“多一枝嫌其多,少一枝嫌其少”也历好几年的感悟过程,且枝条多与少只是个概念,“少到不能再少”更似虚渺,因而我的素仁树习作也经历了一个相对由“繁”至简、求形似到求韵近的过程。初时的作品似视作文人树更合适,特别是我爱弄的山松,因它不能剪得过分稀简。


“素仁格”可参照作品不多,我弄树性格也不想只是模仿,悟不盲循习图新。在数年的习作中也力求作品有点变,少带别人的影子,因而造型时有出格,甚至觉得自已好像走火入魔,个别试作修剪简至极端,所以有盆友难认同为“素仁格”。更有“盆景界中极左现象”的意见,刘仲明老师生前到我“品松丘”聊树,曾笑言我的个别作品比素仁还素仁。


如果说素仁树充满禅理,我的玩作无法表达出禅意,但我却是以“素仁格”疏、稀、简、洁、瘦的形体理念为摹本,不求形同力求韵近。不合形是我胡弄乱作,不达禅那应是我的文养修为欠缺。


“素仁格”盆景最具中国民族特色,有历史、有人物、有代表作、有传承,是岭南盆景中一个极具个性的艺术瑰宝。海幢寺方丈光秀大和尚有志愿把“素仁格”盆景发掘弘扬。素仁、莫珉府、苏樵、黄锦等都是广州盆艺前辈,是岭南盆艺的先驱,广州盆景协会、广东省盆景协会有能力有责任做好传承。更有现今一群“素仁格”热心盆友参与,有今次活动的影响,有望共同把“素仁格”盆景艺术发扬光大。

 

 




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