汉字历经千年发展，很多词语在变迁中被赋予新的含义......
无奸不成商，无毒不丈夫
现义：不奸诈就不是商人，不恶毒就不是大丈夫。比喻为追求个人利益而不顾别人。
初义：诚信让利，有度量。
原话“无尖不成商，无度不丈夫”。
古人卖米时，除要将斗装满外，还要再多舀上一些，让斗里的米冒着尖儿，尽量让利，以做到足斤足两，如此才能称作商人。
“度”是尺度的意思，如果卖东西时没有达到尺度（标准），那就不是大丈夫；“度”也代表着度量。
衣冠禽兽
现义：品德极坏，行为如禽兽一样卑劣。
初义：明朝官员服饰。
明朝规定文官官服绣禽，武官官服绘兽，是为衣冠禽兽。
人浮于食
现义：形容人员太多，超出工作需要，也作人浮于事。
初义：自己的能力和贡献要超过俸禄。
“人浮于食”出自《礼记·坊记》：“君子辞贵不辞贱，辞富不辞贫，则乱益亡。故君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”注称：“食谓禄也，在上曰浮，禄胜己则近贪，己胜禄则近廉。”
古人认为俸禄超过自己的能力和贡献，就如同贪污；自己的能力和贡献超过俸禄，才可称廉洁。
扯皮 现义：不负责的推诿。 初义：古代制鼓的核心工序。 鼓在古代用途广泛，钉鼓皮是制鼓的核心环节，师傅负责敲钉子，徒弟负责扯紧皮张，师傅喊一声“扯”，助手就用力“扯皮”。
三思而后行 现义：做事谨慎、小心稳妥。 初义：两次就够、过犹不及。 《论语·公冶长》：“季文子三思而后行。子闻之曰：“再，斯可矣。”孔子说季文子做事想太多，想两次也就够了。南怀瑾对“三思”的分析：谨慎是要谨慎，过分谨慎就变成了小气。
吾生也有涯，而知也无涯
现义：活到老学到老。
初义：达不到的东西，不要苛求。
《庄子·内篇·养生主第三》：“吾生有崖，而知无崖，以有崖求无崖，殆哉矣。”人的生命是有限的，知识是无限的，用有限的生命去追求无限的知识，那是很危险的。
礼不下庶人，刑不上大夫
现义：平民百姓没资格享受礼遇，大夫犯罪可以免受刑罚。
初义：庶人没有食禄就不必行礼，国君也不能用刑罚羞辱大夫。
《礼记·曲礼上》：“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士下之。礼不下庶人，刑不上大夫。刑人不在君侧。” 这里记载的是古人乘车的具体礼仪，遇到国君凭轼行礼时，大夫要下车示敬。遇到大夫凭轼行礼时，士就要下车示敬。
不孝有三，无后为大
现义：没有后代是最大的不孝。
初义：不孝有三种，以不守后代之责为大。
《孟子离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。” 不孝有三种，以不守后代之责为大。这里的无后并不是没有后代的意思，是指没有尽到后辈的责任。
登堂入室
现义：形容唐突进入，指鲁莽不礼貌的行为。
初义：学术造诣达到高深之境界。
《论语·先进》：“子曰：‘由之瑟，奚为于丘之门？’门人不敬子路。子曰：‘由也升堂矣！未入于室也！’”
孔子评价子路的学问已经大有所成，但是未臻佳境。就像人从外面进来，登上厅堂，但却没有入内室一样。
闭门造车
现义：比喻不进行调查研究，只凭主观想象办事。
初义：只要按照同一规格，就算关起门来制造车辆，使用时也能和路上的车辙完全相同。
宋·朱熹《〈四书〉或问》卷五：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”
古代的车两轮之间的距离是固定的，符合规格，就能合辙。
呆若木鸡
现义：形容痴傻发愣的样子。
初义：神似木头的斗鸡根本不必出击，就令对手望风而逃。
出自《庄子·达生》：“纪渻子为王养斗鸡。十日而问：‘鸡已乎？’曰：‘未也，方虚憍而恃气。’十日又问，曰：‘未也，犹应向景。’十日又问，曰：‘未也，犹疾视而盛气。’十日又问，曰：‘几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。’”
喝墨水
现义：“多喝了几年墨水”，有文化。
初义：喝墨水是惩罚读书人的方式，学习成绩差会被罚“喝墨水”。
梁武帝时规定，士人应试时，书迹滥劣者要罚喝墨水一升。
执子之手，与子偕老
现义：比喻夫妻相伴到老。
初义：歌颂战友情。
源自《诗经·击鼓》，指战士之间的约定。
人尽可夫
现义：形容女子的作风问题。
初义：选择丈夫的范围是天下男子。
《左传》：'厉公四年，祭仲专国政。厉公患之，阴使其婿雍纠欲杀祭仲。纠妻，祭仲女也，知之，谓其母曰：'父与夫孰亲？'母曰：'父一而已，人尽夫也。'”，即父亲只有一个，而丈夫可选择的范围是天下男子。
跳槽
现义：换工作。
初义：① 牲口离开所在的槽头到别的槽头去吃食。② 风月场中男女另寻新欢。
《清稗类钞》：“原指妓女而言，谓其琵琶别抱也，譬以马之就饮食，移就别槽耳。后则以言狎客，谓其去此适彼。”
混账
现义：骂人话，言语行动无理无耻。
初义：混进帐篷，搞对象。
蒙古族年轻小伙为找姑娘谈情说爱，经常混进姑娘们的帐篷里去，俗称“混帐”。
疏漏不足之处敬请指正
如无特殊标注，“还原社”所有发文均为原创
转载请注明来源：还原社（hysociety）
联系客服
