#古籍守护人#
作者: 生命史诗
我国自古不乏才女，到了明清时期，由于从官方到民间都开始重视女性教育，博学多识的才女更是层出不穷，女性群体创作也蔚然成风，并在文坛上产生了很大的影响。“闺媛文学”也随之产生，给当时已经呈垂暮之相的男性传统文学增添了不少活力。
如果我们想了解古代女性事迹及其著作，就不得不提堪称我国古代妇女百科全书的《闺媛典》。
《闺媛典》一共三百七十六卷，收罗汇编了从传说时代一直到清代的，几乎所有古代有名无名的女性著作及事迹。我们今天耳熟能详的古代女性故事，均能从书中找到其详细记录。如此规模宏大的专门记录女性事迹的著作，在同一历史时期是绝无仅有的。然而就是这样一部重要著作，却鲜为人知，读过的更是凤毛麟角，实在是非常可惜。
《闺媛典》是《古今图书集成》中的一个部分。其最重要的贡献是汇总并保留了我国古典时代女性历史事迹相关的原始资料，特别是明清时代女性生活的精神面貌和社会参与等各个方面。毕竟无论东西方，女性历史素材都缺乏连续性的记录，与男性记录相比，相关女性资料都是十分稀少的。
《闺媛典》的素材来源主要为明清的各种著作，包括正史、札记和地方史志资料。由于来源较为庞杂，因此考据是一件非常困难的事情。
另外，在编著《闺媛典》时，其收集的原则是应收尽收，不加删减，且以正纲明伦为指导思想。这也是如今的很多人诟病的地方。一些人会用如今的时代旋律认为该书记录了太多的与“忠孝”、“节烈”相关的内容。从价值观不正确方面评价其没有价值。然而退一步说，如果没有这些记载，我们连古代这些人物的事迹都不清楚，又何谈知晓当时女性的社会状况？因此同样是历史记录，从不同的侧面去发现和挖掘，依然能得到不同的社会价值。
明清地方志是《闺媛典》素材来源的重要部分，由于古代修志传统，女性人物在地方志中是较为薄弱的一个部分。且其中大部分人物只有姓氏，有名有姓的女性人物只占比5%左右，甚至更低。但也因为有这样的专门编制，使得明清时代女性的历史记载高出明前各个时代数十倍。如今我们今天能够看到很多明清时代的女性人物记载，即有赖于地方志的记录。如清代著名的女科学家王贞仪，其一生只活了29岁，然而在数学和天文方面做出杰出贡献。与王贞仪相同的不少杰出女性人物均有赖于地方志的记录。
我国明清时期女科学家的记录和女诗人的数量均大幅超越前面朝代。这并非因为明清时代女性对社会的参与度更高了，或者明清时代女性获得读书机会更多，唐宋时代女性获得读书的机会并不比后世少，之所以明清时代女性科学家和文艺人才急剧增加，只是因为地方志的写志传统让这些杰出女性更有机会被历史记录下来。
除了杰出女性的事迹被《闺媛典》记录下来之外，里边还有很多普通的女性，她们的生活重心大部分都是相夫教子，过着普通寻常的生活。这样的女性在历史中是沉默的大多数，她们能够被记录下来是十分幸运的，因此，哪怕只是留下一个姓名，十几个字的记录，都是非常难能可贵的。
而这些宝贵历史的片段，如果汇聚起来，则是社会发展的最为基础的展现，这也是人物和内容虽是被当时价值观所筛选出来的，却仍然具有历史价值的原因所在。
比如，该书记录了宁阳县的一位名叫毕超群的普通百姓。他的妻子赵氏，十九岁嫁给他，可是结婚两年后，毕超群就去世了。由于家境非常贫寒，赵氏只能“饮冰茹檗”，十分艰难地抚育未成年的儿子长大。没想到，儿子成年后娶了媳妇没多久也去世了。后来，赵氏只能跟儿媳妇一起抚育未成年的孙子，好不容易孙子长大成人，也娶了孙媳妇，可是曾孙才一周岁，孙子又去世了。有关赵氏的记载很简略，她的家族也不是什么社会名流，更没有做过什么惊天动地的大事。这个老太太用她八十余岁的艰苦人生，向我们诉说了当时底层社会的现状。
当时的县史有规定并有义务记录这样的事情。这不仅仅是价值观，更是一种责任，同时也是《闺媛典》记录带给后人的财富。
今天的互联网，让我们能够较为便利地找到这些古代典籍，从而管窥历史的侧面。
《闺媛典》因为记载的方式是片段化的，因此在阅读起来较为乏味。但是，如果我们能够把自己当作一个穿越历史的看客，去翻阅那一行行的文字，则会发现里面记录的是一个个鲜活的生命。书中不乏才女，也有像毕超群妻子赵氏那样的普通女性，她们或精彩、或平凡的一生被化作数十个字的记录，我们每读一个人物，都是完成一次对生命的回顾与祭奠。
佛家说一花一世界，一树一菩提，那一行行的文字，何尝不是开了又谢，谢了又开的生命之花。
作者简介:
生命史诗，又叫白垩纪方言，文字爱好者。打过稻谷插过秧过河鱼刮过鳞，夜船曾宿江渚上，看过故乡一灯明。
