1、催官风水以龙穴为纲砂水为目
催官应以龙穴为体，以砂水为用。正所谓纲举目张，务须分清楚，切不可混淆纲目。故以龙穴为主，砂水为从；龙穴为纲，砂水为目。龙穴倘若不成，砂水再好，总归无用。目前峦头书籍，多有纲目混淆不清，身为师者不可不知也。更有甚者为人寻龙点穴，但求远纲太祖，不以入首求穴，夫不知入首不美，祖宗虽美何益。故余认为求穴必先观入首,入首即美，祖宗必美可知，所以寻地捷径，必以入首数节为主，开面者直，不开面者假。若台屏帐华盖成座，星辰护卫砂水重重真向者，必应富贵，牵连小面单砂单水拱高者，不过小康耳。夫看穴法不外幽贞，看砂之法不外情注二字。凡地必有一用神砂，抓住用神，校其主次，纲目自然分明。夫水者，自古勘舆家无不重之，故有求穴先求水之说。余认为此言不尽善也，平洋论此则可，山地则失其真。岂不知山地干流，何来水之可求。故山地八国紧锁，一案能遮百丑，内气自生。气者水之母，故有气必有水，有水必有穴。师者能善用此者，山地求穴无不发福。
2、催官风水以龙立向作催官
催官立向之法是以龙为主宰，其以入首束气之处，用罗经内盘格之下针。如震龙见庚，巽龙见辛，离龙见壬，坤龙见乙癸，兑龙见辛，乾龙见甲壬，坎龙见癸，艮见丙。以上八局归元水，即催官水也。此赖公口诀，用之每多奇验，故当首重之。夫无地有局，亦主富秀。若果然得龙神秀拔，再得砂拱水朝，力可催官，又为纳甲官砂。龙强旺秀，必出显宦福贵长久。如若中等之局，亦主发科，人才两旺矣。然纳甲官砂又当论其卦爻，辨其官贵年命发福之期限。故古人有云：卦爻飞出是生龙，富贵永无穷。又云：出卦无官职。又云：一卦独行名专一，卦行三两皆为稀。此八卦飞爻大法，时术颇少知者。此法极有验，看飞爻之法地理家用之，以入首一节之龙为本卦，看前后左右生旺之砂，以定发福之年命最确。如坎龙则以坎为本卦，初爻飞出兑，逢丁干。二爻飞出震，逢庚干皆发福。三爻飞出离，逢己第三者二干，较庚丁力重。与本卦戊癸力均，以其为先天对待正配也。第四爻飞出为游魂，坤卦乙干为力遂轻。若遇甲辛丙三命不能获福，以坎卦无乾巽艮三卦，故出卦之命脉何来官职也。
3、催官风水以地盘立向
催官风水立向用地盘，古人云：地盘立向正为诀，向若相兼非易论，不与兼者与三七，即见灾殃来相侵，阴差阳错皆天盘，时师立向多钉人。上古时代，黄帝创制了指南针，当时并无天人二盘，只有正向，即地盘也，所以故立向当以地盘为主。然立向有可兼不可兼者，兼而利者，即戍乾壬子子癸兼。戍乾者，离纳戍，为阳，干亦阳，实乃阴阳相见之道也。壬子子癸者，离纳壬，坎纳癸，离九坎一合十，又合水火即济格局。丑艮寅甲乙辰先，丑艮者，丑，兑之所纳为少女，艮山兑泽合山泽通气。寅甲者，离纳寅，乾纳甲乃先后天相见也。乙辰者，坤纳乙，坎纳辰，合净阳，又合先后天相见。巳丙丁未坤申合，巳丙者，兑纳巳为少女，艮纳丙为少男，乃合男女相见夫妇之道也。丁未者，兑纳丁净阴，震纳未净阴，震三兑七合十之道也。坤申者，坤居后天之坎，申居先天之坤，乃先后天相见也。庚酉原来是后天，庚酉者，震纳庚为三，兑酉也，为七，此合之道也。亦有不利者，辛戍乾亥亥壬家，辛戍者，巽纳于辛为长女，离纳于戍为中女，此二女同床孤阴不生也。干亥者，干为老父，震纳天亥为长男，此二男同居独阳不长也。亥壬者，震纳亥为阴，离纳壬为阳，此阴阳混杂之论也。丑癸艮寅怕虎牙，丑癸者，兑纳丑，坎纳癸，不合净阴净阳，数亦不合。艮寅者，纳甲八杀也。甲卯卯乙休相见，甲卯者，乾纳甲，卯震也，先天阴阳数皆混杂矣。卯乙者，纳甲八杀，不合先后天阴阳。辰巽巽巳莫逢他，辰巽者，辰阳巽阴，不合先后天阴阳，数亦同也。巽巳者，巽纳辛，兑纳巳，乃纳甲八杀，丁火克辛金，酉金克巽木也。丙午午丁双曜杀，丙午者，艮纳丙为阴，午离也，为阳，艮八离灵敏度，为阴阳混杂，数亦不合。午丁者，午即离，丁兑之所纳，为二女同居，非孤既寡也。未坤申庚乱如麻，未坤者，震纳于未，此乃未坤八杀也。申庚者，亦是八杀，最毒。酉辛方上不宜动，酉邓兑，辛即巽，巽怕鸡，故为八杀也。此是乃天星催官风水立向之根本，非此则向难立也。故古人有云：立穴易，立向难，即此之谓也。
4、催官风水净阴净阳之由来
黄石公曰：一阴一阳谓之道，一动一静谓之气，一往一来谓之运，河者，河图也。洛者，洛书也。河洛相加得数之奇者为阳，得数之偶为净阴。夫天干加临则又必因纳甲方数，以证净阴净阴也。如河图之乾，先天天也，后天之离，共得七数，为奇，故乾为净阳，乾纳甲，甲亦属阳，离纳壬寅戍，壬寅戍亦属阳。先天震位，即后天艮也，其数共得八，八为偶数，故为净阴，震纳庚亥未，庚亥未故属阴也。先天巽后天坤，共数得十也，为偶，巽故属阴。巽纳辛，辛亦阴也。先天坎后天之兑，其数得九，为奇，故坎属阳，坎纳癸辰申，癸申辰亦属阳也。先天艮位，后天乾也，共得八数，为偶，故艮属阴，艮纳丙，丙亦属阴也。先天坤，后天坎也，其数共得十一，为奇数，所以坤属阳，坤纳乙，乙亦属阳也。夫净阴净阳遵用先天而遗扣天者，何也，乃先天为父，后天为母，子。
5、催官风水以净阴净阳为准则
夫人之所求者穴也，则祸福一当听于穴矣。而古仙云：有绝水，无绝穴。则穴可轻也，非也，盖必得穴而后可以得水也。然山之祸福迟，而水之应验速也。夫不知富贵贫贱在于水神，水神是山家血脉之精也。山主静水主动，故有迟速之应也。砂有吉凶，全在坐度以消之。水有吉凶，全在立向以消之。先哲以向消纳来去之水，向者，灾福之柄也。来去二水者，生列之门也故午此道消砂纳水之功，大有作用。穴依龙以乘内气，向依水以乘外气。凡立外向，总依水而 ？。阴水来立阴向，阳水来立阳向，故赖公有云：阴向流阴，家富量金，阴向流阳，家福永昌。切不可贪峰而失向，混淆向首之阴阳，则为阴阳相乘，祸咎满门之论也。
6、催官风水以拨砂为重
古人云：不会消砂祸事如麻，不会纳水百事见鬼，故消砂纳水乃首重之功也。所以此道难明，非师不度。夫地理之道龙固为主砂，实为从砂若不收，则孤立无辅不成局也，可不收乎。况凶砂高峙，必主灾祸，无法消之，虽龙向尽美终非尽善也。然消纳之法以赖公砂诀为要。拨砂之法，全在二十八宿度上分别，各有所属。七政齐于虞帝，乃分日月金水木火土，故消砂以人盘为主，皆此法也。至于砂法，诀以坐山为主；以二十八宿为用，分奴旺杀泄生五种。以生我者为贪狼，为催官，主发科甲旺人丁，司财禄也。我生者为伤官，为泄气，即我生泄气渐飘零也。我见我者为兄弟，为旺神，主丁财富足。克我者为七杀，为杀砂，主盗贼人命也。拨砂全在此，生克制化皆在分金，当坐何度，所属何宿，拨吉则吉，拨凶则凶。其权操场在于人，此所以为妙道也。然理气既从星宿，峦头形体亦须明之。夫不知形中亦有理气，生见贪狼，翰苑之客，巨门高峙，台阁之臣。廉贞峰高者，官至宰辅。三台玉釜者，也应公卿。皇家侍御，必是太阳金水。武镇边疆，廉兼破禄。文曲水星，小贵亦皆驰名矣。旺见贪狼，文人科贡。家资厚重，巨门肥大。廉贞破禄，亦产威武。大武三台，财禄丰盈。余星但主丁财，本身强旺亦荣身矣。财作贪狼，官禄必厚。如作巨门，出人方正。余砂总是为财帛，家居吉利是了和平。泄见贪狼，家徒四壁。如其龙弱，必主败绝，苦零丁。巨门星照，生人愚浊。若无用神来救者，败绝堪虞。廉贞高灼，生人贫贱多画工。破禄星辰者，强徒乞丐。纵是太阳金水体，援砂不见亦难亲。杀见人丁主立损，纵是贪狼亦虚名。若得三方生旺助，亦出军徒盗杀人；余星俱主败绝。廉贞破禄，亡家勘悲。此拨砂之法，固以方位生克为主，然亦要参看形象，生旺得吉星则吉，泄杀得凶星越凶也。故形象方位互参乃善耳，职此则无偏弊也。夫祸福年命之法，乃明吊冲暗生拱泄之道也。何为吊，申子与辰。何为冲，巳亥寅申。吊冲之法，吉凶同扒。吊有冲处在，冲有吊法存。如乾山坐奎木狼度，辰峰高峙，属金也。亢金克奎木为杀，申年会辰，至戍月训动辰峰，亢金杀到了，戍月岂不损人丁哉，此吊而冲也。又坐壬山丙向，坐危月火度，亥峰尖照，壁水度也。他来克我为杀，仲子焉不损人丁乎。寅月到了，寅亥相合，相穿相贯，寅箕水也，跺入长房，不损人丁都难矣。然巳年月冲起亥之壁水，亦生灾祸也。拱杀拱泄者，诀云：子辰拱申虚拱杀，拱杀者损人丁。艮丙虚拱泄是因，拱泄露者主病耗。富屋贫人者，皆因泄之故也。暗生之法何也，坐子兮辰地嶙峋，向丙兮艮峰来相侵。如子册坐危火，辰峰插戟于霄汉，亢金度也，我克为财，元吉。然而申砂忽起，忽申年月损人口，何也。夫不知山子砂辰，申年月会成申子辰水局，克山火为杀也。故而子辰拱申为杀，岂有不损人丁哉。又壬山危炎度，艮峰斗木高起，乃食神砂也。向丙峰艮，辛年月生病失财何也，此乃艮丙拱辛，辛土也。山东省火生辛土为泄，不生病失财反而怪也。然砂中又有初中末三关之分也，夫一山十五度，以每关五度而分之，然者中关力重，初末二关力轻矣。其用法者，如辛峰初关亲戍，则戍年月应之。末关亲酉，则酉年月应之。中关旺地，则辛年月应之。夫不知三关明健者，初关吉凶应于少年，中关应于中年，末关应于晚年也。叭看峦头之法，则相其何关陡健明，何关逶迤偷过，何关粘联带起，遇吉以吉论，逢凶即以凶推之也。其轻重迟速俱在其中辨别，考验无数古坟，用此验吉凶无不如响，师者若能参破此窍，录夺神功百虚言也。
7、催官风水以龙穴砂水为用
天星催官风水以龙穴砂水为地理之用，然而四者之中，独以龙为首，何也。夫不知龙乃根本也，故寻龙相穴，苟有真龙必有真穴矣。结穴之处砂有抱，砂抱之处水有聚，如此乃是龙真穴的，而砂水随之矣。故而第一龙为重，吉凶祸福皆由此而焉生也。然砂水得天之气，人善承之则发福，人不能善承之则为祸也。地气动，则龙主之，天气动，砂水次之，实天施地承，夫唱妇随不易之理也。
以上诸条为赖太素、张九仪两位先贤天星催官风水之大纲，精研之，如面赖玉素、张九仪两先生之亲授，必可得此派之正旨。
二、赖文俊天星催官风水
催官天星风水是根据赖文俊经典之作《催官篇》而成的传统风水体系，它以天星为风水的基本依据，通过纳甲与三合，将干、支、卦结合成一个整体系统，对龙穴砂水向的关系与天象作了天星、卦象、干支意义的分析，成为中国传统风水体系中最完整、最精细、应人、应事、应时最准确的高精尖风水学说。
明十三陵中风水理念，就是催官天星风水的杰出作品之一，其中和长陵，就是明代永乐皇帝的陵墓，其龙脉就是亥龙入首，立癸山丁向，其催官天星的意就是紫微照龙，南极照向，其意就是这个龙脉就是由天上紫微星相照，这个立向就是天上南极星《就是民间传说中的南极仙翁》相照，所以这一风水宝地贵不可言，是古往今来第一风水富贵之地。
清代以前的所有风水的大家，全是催官天星风水之大家，清代后，天星催官风水由于过于绝秘，不在公开流传，只是在民间高人手中秘传。
三、《辅星水法便读歌》
张九仪
杨公养老看雌雄,天下诸书对不同,贪巨禄文廉武破,左辅右弼共九宫。造化枢机凴斗转,五个吉星四个凶。
原书解：北斗七星斗曰第一贪狼木,第二为巨门土,第三禄存土,第四文曲水,第五廉贞火,第六武曲金,第七斗杓破军金,武曲之旁左为左辅太阳金,右为右弼太阴金,而每月戌时斗柄破军所指之辰,即为月建,斗柄指定天下皆春,为正月;斗柄指巳天下皆夏,为四月;斗柄指申天下皆秋,是为七月;斗柄指亥天下皆冬,为十月。杨公因之以辨峦头辨水法,贪狼、巨门、武曲、左辅、右弼五吉星,破军、禄存、文曲、廉贞四凶星。
九星翻来成九卦,法传《仙婆妙集》中。
原书解：八卦分布四正四隅,中宫在中央是九宫也,其数一白在坎,二诶,三碧在震,四绿在巽,五黃在中,六白在乾,七赤在兑,八白在艮,九紫在离,此洛书之数也。今以九星配之故成九卦,《地理仙婆集》详载其法。
催官之法赖公传,净阴净阳分其间,奇要配奇偶配偶,洛书位上排先天。
原书解：伏羲先天卦与洛书位相配法：洛书戴九履一,先乾南坤北;左三右七,先天离东坎西;皆得奇数是为净阳。洛书二四为肩,先天兑东南,巽西南;六八为足,先天震东北,艮西北;皆得偶数是为净阴。赖公谓万物之生不生于一,生物必两,奇遇奇偶遇偶,如一遇七得八,一遇三得四,二遇六得八,二遇八得十,皆两数也,若奇遇偶,偶遇奇,一遇六得七,一遇八得九,二遇七得九,二遇五得七,皆一数也,非孤则寡焉能生育。此《催官篇》阳龙则喜阳水、阳砂,而立阳向。阴龙则喜阴水、阴砂而立阴向之旨也。
更喜廖公善翻卦,专取辅星详水法。
原书解：《仙婆集》翻卦法所用后天八卦掌诀,以对宫起贪狼。如吴景鸾迁徽州府基法,府龙入首束咽过峡,六十龙中系癸卯逮震宫,依掌诀卦例震与离对,则贪狼在离,巨门在乾,禄存在巽,文曲在艮,廉贞在坤,武曲在坎,破军在兑,辅弼在震本卦。如下图：
贪 禄 廉 破
离 巽 坤 兑
乾 艮 坎 震
巨 文 武 辅弼
府治头门开甲门,甲纳于乾为巨门。故记云：卯龙丙向甲门开,五百年后产大财,巨门主财谷也,坤峰高起为廉贞火,又为五鬼不宜高,乃建一楼,楼中供一,（┠楣罴渲,巽峰禄存宜低,而高于南门外凿一丁字塘以制之,用丁火者巽纳辛最畏丁火,且丁纳于兑,兑为巽之八煞,酉水来为金旺方,却何破军以建桥造屋以掩之,水从后面紫阳山巽巳方去,奏卯纳奇方金生在巳。故记云：走了紫阳山下水,乙庚之岁损婴孩。乙庚化金年也,此对宫起贪,消砂纳水法也,赖公则用辅星卦,从神龙起辅,立向消砂纳水遇辅武贪巨吉,禄文廉破凶,如断胡太傅地云：五鬼临门不带财官为太傅也须贫,巽龙入首五鬼到乾,乾峰侵云即插乾向者,乾水朝堂则为五鬼带则贵而能富,惜平坡无水也,后与胡念五相公造阳宅,法亦用辅星卦,至于辨龙纯杂之法,如七乾三亥立阳向,乘乾气由乾数震亥得禄存,主发福者必带残疾。七丙三午立阴向乘艮气,由艮数离得廉贞主发福者,见吐血火灾有五鬼送财来,此赖公净阴净阳法也,廖公用辅星卦辨水者,单以向为主,从向卦起辅看去来之水,不问生旺墓说,合吉则吉合凶则凶。尝云：唯有辅星为最玄玄,用卦此为先。是也！
四、阴宅风水的八大富贵格局
1 老阳穴得位出煞局
坐乾亥向巽巳，右水倒左出乙方，对面有峨眉山案，坐乾宫为得位，子孙富贵，位列三公也。
2 老阴穴得位出煞局
坐坤向艮，右水倒左出癸方，艮上有砂惟案山，坐坤申方顶龙，如葬，即为得位，富贵绵长，人丁大旺也。
3 太阳穴得位出煞局
坐卯向酉，左水倒右出辛方，面前见蝙形案，坐于甲、卯为得位，子孙永远佩金鱼，富贵双全，威德远震矣！
4 太阴穴得位出煞局
坐巽巳向乾亥，右水倒左出辛方，当面天马山作案，坐巽巳本宫，子孙富贵多财禄，若坐巽巳为得位矣！
5 中阳穴得位出煞局
坐坎向离，左水倒右出丁方，当面有尘峰，名既济穴，坐坎宫为得位矣，顶龙如葬，以左边进神水上堂，出大富贵。
6 中阴穴得位出煞局
坐离向坎，左水倒右出癸方，当面有云水大案挨金剪穴，结穴多成火字形，离龙大拜，故主贵，必要云水压穴星，离为以，外明而内暗，居南方为得位矣！
7 少阳穴得位出煞局
坐艮向坤申，右水倒左出丁方，对面三台案，坐艮寅为得位，结穴自土星角出，收右边进神水过堂，必定人丁大旺，富贵双全。
8 少阴穴得位出煞局
坐庚向甲，左水倒右出乙方，当面玉尺案，结穴窝中出乳，其卦上缺浅凹脑，然后必有鬼睹禄山，若坐庚酉为得位，财丁两旺，科甲满门矣！
五、浅谈杨曾理气地理术（摘录）
堪舆学是一门博大精深的自然地理物体学。“上知天文，下知地理，中达人事，旁通鬼神”，古有把地理集天、地、人、鬼、神一系的百科书。
上知天文：学地理识此者，非杨公再世不可，偶识者，已是不食人间烟火之人，学易者神而明之。
下知地理：地理一术，言明之，首重于形。古人把形纳于星体、喝形来分类象之。今人言地理，把形过于神法化，超乎古贤，以掩盖其对理气的无知，实属不该。寻龙点穴是阴宅风水先行条件的关键点，然不知大师能对寻龙赋、剥龙经的透解有多深。古训云：十年寻龙，一朝点穴，峦头功夫并非一朝一夕所能事。把峦头功夫放在书本上再说得头头是道，亦只是纸上谈易而已，故精通地理者，亦甚为稀少。
中达人事：只有知道天文对应地理之精髓者，才有可通达人事之本能。然世人十个作坟九个贫，皆因不通地理之精义也。
旁通鬼神：通鬼神者，可撼龙震地，卜穴下有异物，天上有何神，令人唾涎三尺。岂知那是超出三界外、不在五行中之异人所为，与地理学五行之气严重脱节。有大师狂言，不识道法者，便称不上是杨公弟子，实有辱于祖师的慧根。古有通鬼神者，早已对天文、地理精辟了解吃透，上可卜天云莫测，下可知祸福及人、鬼神出没。
今人装神弄鬼，不明道法自然之理，昧神愚人。不但在自己脸上抹一把黑，还给易学界带来厄运，招致人神共怒。
没有数的风水术是很干枯的，那些号称杨公风水嫡传的大师们，胡言乱语杨公风水是不讲数的。并告白天下学易同胞，凡是以卦例用于地理术是不适用的。实乃愚己弄人，祸于斯世
说到数自然提到玄空学，杨公玄空功不可没于“不传先生”，否则后人无一能窥其奥。然数之变化莫测，导致门户其多，让人眼眩，甚至使学易者一头栽进云雾之中，不泛其例。
无极—太极—八卦—五行—干支，物物有太极，龙、穴、砂、水、向也各司太极。龙以乘气，穴以聚气，砂以护气。然多极终归回到一极——罗经立向之上。
立向的根本是消砂纳水、收山出煞。水神是地理祸福之枢机。若知坟宅坐向、来去水和山峰方位准确无误，便可卜定人家吉凶兴废之机。至于吉凶兴废得失之大小，再结合形、山、水的善恶来综合衡量，此是水法神机之妙处。凡人阴阳宅水神出入不合法，虽砂穴纯美，亦不能生吉而反招百祸，是故水以验气也。
