大吉

​十一、大吉

大六壬根源于农耕文化，大吉丑就是一幅田园生活的图景和小农的观念。儒家思想，就是农耕文化观念的集中体现，大六壬产生在儒家氛围之内，也体现着儒学的政治、社会、历史观念。农夫的小院，农田，农田上的作物，力作的动物牛，野菜，黄豆，麻，田间的小陌。家里，花楹，量粮的斗斛，家神、祖宗牌位。有祠堂，有社坛，还有祖先的坟墓。还有晚上指点星空时看到的牵牛星。翻开土地的时候，能直到各种各样地下的虫子；是在阴湿地方，还有蜈蚣、马陆等动物。古人说，力田，就是在田里流汗地耕耘。

农村人还想象着，那地下，也有无数的神祗，如土地神等。他们为天上地下的神仙，塑了像，盖了庙，屋宇堂殿，香火隆盛，每天春末夏初，都要祭祀赛神，而到了秋末，也要感谢土谷之神的眷顾。

农村人还想象着，那地下，也有无数的神祗，如土地神等。他们为天上地下的神仙，塑了像，盖了庙，屋宇堂殿，香火隆盛，每天春末夏初，都要祭祀赛神，而到了秋末，也要感谢土谷之神的眷顾。

家长里短，也会有个把的仇人，诅咒厌魅，祈望对方倒霉。农村的人，丢了鸡少了狗的，被人偷了瓜偷了菜，往往是乡邻所偷。没有证据抓住，就会在街上骂，丑就是街巷；会诅咒偷摸之倒霉。

以上，是我们看到大吉，所想到的常见图景，也是大吉的类象。农民是淳朴的，他们是一副饱经风霜的脸，可能皱纹堆垒，身躯佝偻，可能衣服破旧，给人的感觉年龄较实际要大，“丑”、谦卑、矮小。农舍也是矮小的。农民勤俭，甚至会让人感觉吝啬，因为大多数家庭没有东西可以挥霍，即使有了一些积存，也会保持勤俭的作风。他们跟“牛”有着不解之缘，农村很多人都有“牛”脾气，一根筋（“直蠢之人贵贱搜。”）。农村中受尊重的是品德高尚的长者，他们是每个人的父亲或是叔伯长辈，也代表家长。丑可以代表老年男子，有时候直接以父亲论。民以食为天，食从田出，所以管理田地的人，就具有最高的权威。斗牛之墟对应的这个“丑”地，乃是天上星光拱照之地，也就是至尊之神对应的位置。贵人是壬式中的天子，丑就是贵人的本家。丑加在太岁上，有行令之权，就是人君（国家元首）、宰执（宰相、中央政府）。

不孝有三，无后为大，有子万事足，能孕育生命的肚子，也是丑的形状。故以丑为腹，兼为子宫。农民家里的坛坛罐罐，也都是大腹便便的样子，虽然不好看，但是实用，结实而能装下许多东西。

农业社会，以安稳为上，性子急，蛮干的，都要给自己、他人、家族、地方带来麻烦和祸害。“丑作虎勾，墓田破损。”白虎、勾陈均是动作、破坏之神，丑土遇之，或是坟墓、田宅破败，或是拆旧修新。

勾陈为聚众，丑作勾陈为将军，或抗敌御侮，阃外干城(领兵的将帅)；或揭竿而起，纵横天下。如果说丑较为偏重于阳性的、物质的面，那么未就偏重于阴性的、精神的面。丑多为男，未多为女。丑是各种各样的老男人，掌权的男人。未是各种各样的老女人，受领导的一方。丑是人君、大夫、贤士、家工，未是父母、姨、姑、寡妇、媒妁、保姆、尼姑等。

丑是神佛、祠堂，未是祭祀、鬼神、婚姻、宴会，丑未在鬼神、祠庙等象上是一致的，但未重于人际交往这个方面，丑则较少涉及。丑为粮食、田宅之类，而未为鬼神、媒礼方面。

丑、未为社稷之神，丑为土神，即土地爷，而未为谷神。

下面，我们按《神将释》所讲的，逐一进行分析。

1、“土神，冬至后日躔星纪，十一月将。大吉者，冬至之气，小往大来，君子道长，大人之吉也。又一阳始生，上帝复位之义。”丑是十一月的月将，在冬至到大寒这段时间内当值，此时，太阳在星纪之次。大吉之得名，也由阴阳盈虚而来。冬至一阳生，所谓“一阳生”，并不是说阳气刚刚产生，而是说，从夏至到冬至前，是阳气的活动力渐弱的一个过程，而冬至开始，阳气的活动力转而渐强了，冬至是一个转捩的节点。阴阳二气在任何时候都是固有的，阴阳决不可分，有阳无阴或有阴无阳则事物就不存在了。只是随着节令的推移，阴阳二气各有萌“动”、壮健、衰弱等情况罢了。阳为大，阴为小，阳气开始转强，阴气开始转弱，这就是小往大来之意。阳为君子大人，故为君子道长，是大人之吉。同时，一阳始生，上帝（阳气）复位（重新开始掌权，即统治能力）的时候，阳吉而阴凶，故为大吉。

2、“大吉将，其色黒，为古之牧牛人也。癸寄其上，金墓其下，贵人之象。”

癸寄在丑，金墓在丑，丑为贵人本家。

3、“音征，数八，味甘，星斗牛，禽獬牛龟，宫磨蝎，分野吴、扬州，属牛，位北方。”丑属征音，先天范围数为八，味为甘，其中有斗木獬、牛金牛二宿。黄道十二宫为磨羯功。属相为牛，位置在北偏东。分野为吴国、扬州，即今江苏、安徽两省的淮河以南地区、上海市、浙江、江西、福建、广东、海南、台湾诸省，以及广西壮族自治区的梧州、贺州、玉林、北海、钦州、防城港等市。

4、“所主田宅、园圃及斗争事。”

丑为田地、房屋、菜园、苗圃等。一切与土地、房屋有关的，如农业、店铺、门头、房地产等均以丑来代表。丑为天乙本家，天乙“知人战斗”事，故丑亦主斗争。斗者，斗也。

5、“又总论丑未，专主田宅、才帛、宴喜。”这里又提到了丑未的共同类象，主田宅、财产、货物、宴会、喜庆等。

6、“类为天牵牛星。”丑为牵牛星，牵牛共三星，中间的，即牵牛一为河鼓，一为牺牲。鼓是战斗的信号，大腹中空之物，丑为大腹、中空之物之人，又为斗争之象，乘勾陈为将军。牺牲是指祭祀用的猪、牛、羊等，丑也为鬼神、祭祀、食物等。

又女宿的部分在丑宫内，女宿中有瓠瓜之星，为天上的果园，又主生育，所以丑主瓜果、冬瓜西瓜等，又主骨盆位置。

丑中有牛宿，子中有女宿，子丑相加，为牛女相会，占婚，男女双方一般离得较远（地域的、身份的、心理的），也会成功。

丑是各种牛，耕牛、奶牛、犀牛甚至天牛，它们的特征是有一对角。犀牛的角还是很珍贵的装饰品和药材。

7、“为天耳、风伯、雨师、天衢、雷雨。”

丑为天耳，被木克主耳聋。书云：“大吉冤仇相妒害,耳聋头秃难形容。”又云：“大吉耳聋出军辈,仔细寻思莫生疑。”

大吉为风伯，乘蛇、虎尤的。大吉又为雨师，乘龙、后尤的。

丑为天衢，牛宿中有辇道五星，主王者游嬉之道，故为天衢。丑乘太常加申酉尤的，以申酉主道路，而太常主店肆，街市之象也。又“牛宿六星，上一星主道路，次二星主关梁。”故又为冲要之地，衢，四通八达的冲要之地。

丑为雨师，卯为雷霆，故丑加卯雨后有雷，卯加丑雷后有雨。

8、“为人君、土主、宰执、将军、长者、父母、神佛、尼僧、矮子、瘸子。”

南斗六星，天之赏禄府，主天子寿算，故为人君（实际上是其威德）。为宰相爵禄之位。又为天庙，故为宗庙。丑加太岁为丞相，主褒贤进士，禀受爵禄。又主兵，故为将军。丑作天空为矮子、侏儒。丑为星纪寒土，无毛，故为尼僧。丑加卯酉为瘸子，盖取其丑静而卯酉为动，两腿动静不一之象。

9、“为表奏、举荐、福徳、爵、冤仇、咒诅。”

这几个象，表明了丑的“贵”象，既是人世间的贵客，又是神界的上圣。同时，又体现了丑的鬼神之象。丑为贵人本家，有“表荐于上帝”之意。朱雀、功曹均是文书之象，丑乘朱雀加寅，代表向上天发祷辞，或是皇帝上奏章。丑主举荐别人或被举荐。

丑为神佛、地祗。土地,又称“福德正神”，是管理一个小地面的神，古代亦称“社神”，春秋二社节配享祭祀，二月初二是其专祭日。

在金口诀中，丑和寅都是“福德”，也即土地神。寅之为土地，可能是因为土地是农村常见之神，也是享受“香火”较多的神。寅为火之生地，香火也。寅者，人也，过去的人把有后嗣称为留香火，寅为火之生地，“薪尽火传”，原意指教师没有了，但教师留下的知识却一代一代传下去，推而广之，也指人一代一代传下去。

丑主咒诅，魇魅。暗中骂人，请巫师诅咒别人，扎个草人用针扎，被人诅咒，都是丑的象。《中黄经》云：“丑加午上多咒诅。”丑午相加，即主咒诅，因午为朱雀本家。丑乘朱雀、太阴，亦然。

丑为冤仇，有暗中愤恨之意；也有冤屈、被上天或官方、尊长、他人不公平对待之意。

10、“为脾、肺、小肠，又为秃发、病目、腹泄。”丑为脾经、肺、小肠。丑为星纪，寒土不生万物，故为秃发。丑为为头、目，故病为头目。或寒热往来。很多时候，是因为触犯神佛或撞邪、掉魂儿引起的。脾土怕湿，逢亥水泄。子与丑合，无此凶象。

11“为宝殿、室阁、社坛、僧舍、桑园、仓库、田圃、桥、井、墙。”

丑为天庙，有房室之形。故乘贵加寅为宝殿，不乘贵为室阁。丑为福德，即为社坛，供奉祭祀土地爷的地方。丑为僧，又为房室，申为僧，丑加申为僧，也为僧舍，即僧所居之室也。丑为园，又为桑，又为桑园。金口诀云“桑园桥道须逢丑”。丑为土，故为仓库。丑中有天田星，为园；中有织女星，主果蓏、丝帛、珍宝，故主园、圃。园种果树，圃种瓜菜。

丑中牛宿主关梁，梁是连接两山的石梁，类似于桥，丑作龙加亥或子为桥。丑中有天渊、九坎、罗堰，主天海、塘堰、沟渠、泉源、疏泻盈溢，又主水旱。故为井。丑属土为墙垣，又为墙垣所围的东西--院子，一般是小院。