《脾胃论》里称的阴火，提供了什么样的降火思路？

之前几篇文章，说了阳虚真寒假热的现象，我多参照火神派的理论，伤寒论里太阴证、少阴证的治疗思路，用附子干姜肉桂、潜阳封髓丹等去治疗。

而在《脾胃论》里，也提到另外一种阴火的现象，曰: “若饮食失节，寒温不适，则脾胃乃伤; 喜、怒、忧、恐，损耗元气。既脾胃气衰，元气不足，而心火独盛，心火者，阴火也”。

这种也称为阴火，很容易跟阳虚真寒假热所称的阴火混淆；所以阴火的概念莫衷一是，让人无所适从。

中医很多很主观、很模糊概念，怎么个称谓无所谓，各家说法不一，何妨？关键是理解病机，心中有数，确定方药治法、指导临床。

我认为《脾胃论》里所称的阴火，多跟情绪不畅，气机郁结，影响脾胃；或脾胃亏虚，脾不升清胃不降浊，阻碍气机；导致胃肠肝胆中枢不利，脾虚、痰湿、寒湿、气郁等互为因果，转而化热上炎。

根本病机也不在火热上炎；而在脾虚或气郁或痰湿或寒湿或食积等；总体而言，中枢不转，四维皆乱，郁火随之而生。

基于该病机，个人更习惯理解为“郁火”，寓“火郁发之”之理，更好理解以及指导临床。

理解了以上病机，治疗《脾胃论》里所称的阴火，也很容易理解入手。

如补中益气丸里的升麻柴胡、保和丸里的连翘、丹栀逍遥丸里的丹栀、越鞠丸里的栀子、健脾丸里的黄连、温胆汤里的竹茹.......方药不同，思维雷同。

此类的方药都是在运转中枢的基础上，极少量的加入清热药；重点在前，清热在次。

肝胆脾胃属中枢，中枢运转，痰湿气郁寒湿自除，火热从何而生？

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