替父从军的花木兰到底是哪族人？《木兰辞》中的小细节说明问题

花木兰替父从军的故事，应该很多人都知道，但是最近关于花木兰究竟是哪族人的人的问题在网上吵翻了天，很多人根本不相信事实，但是关于花木兰究竟是哪族人的问题真不用太纠结，这点在《木兰辞》中早就有了答案。

应该很多人都还记得在上学的时候学的《木兰辞》，在《木兰辞》中有这样一句“昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名”。“可汗”是古代游牧民族对统治者的称呼，中原王朝的统治者可没有称“可汗”的习惯。但是就算这样也没有办法敢肯定花木兰的种族的问题，这点和花木兰所在的朝代有关。

《木兰辞》的创作时间是在北魏时期，在北魏时期，是鲜卑族拓跋珪建立的政权。在北魏前期，是有鲜卑人才有从军的资格。北魏早期实行的是八部军制，当时北魏对军队的要求是上马是兵，下马是民。而且当时北魏的军籍是世袭的，也就是说，一旦有人退伍，立刻就有这个人的儿子顶上。这种制度是为了防止鲜卑人汉化，也是让鲜卑人全民皆兵。而花木兰只有是鲜卑人，才有权利替父出征，因为中原王朝的军队是没有世袭的说法的。

但是也不能说花木兰是完全的鲜卑人。这点就得所说《木兰辞》的开头了，《木兰辞》的开头是这样的“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”在这句话所描述的完全是一个中原汉族女子的日常生活，在古代少数民族的民风彪悍，哪个少数民族的女孩不是在马背上长大的，还织布？开玩笑，她们那双手能挥得了鞭子，就意味着她们根本没有时间去学枯燥无味的织布流程。再说了真让古代那些会织布的女子上马跑两圈，到时候保证哇哇乱叫，跟别说什么替父从军了，那更不可能，去军营的第一天估计就能被识破。

其实说白了，《木兰辞》中的鲜卑女子花木兰所展现的形象，完全就是一个鲜卑族汉化的表现，在五胡乱华时期，所有入侵中原王朝的少数民族中，只有鲜卑族的汉化程度最好，也只有鲜卑族的人学习中原的礼仪。所以，历史上也很难评判花木兰究竟是鲜卑族的女子，还是汉族的女子。