人类文明经历过很多的时期，包括原始社会文明，农业文明、工业文明、以及现代的生态文明。如果从一个宏观角度来看，人类似乎无时无刻的不在进步，可是从一个微观的视角观察，人类的发展几乎在原地踏步。为何这样说呢？因为人类在快速发展的同时，几乎失去了初始的记忆，甚至对这种记忆的回忆方式，变成了无端的臆想与猜测。
我们不得不承认，现今的考古学中，都是以文字记载与文物的存在方式，对曾经发生的历史进行定论，这种方法看起靠谱，但是没有人敢确定他的准确性。不过话又说回来，文字与文物双重断代的方式，是现今人类还原历史的最直接的途径。
《山海经》是一本公认的上古典籍，它的成书年代一直存在着争论，有专家认为其著作年代为西汉时期，还有人认为这本书的真实作者是大禹。可无论如何，我们都无法否定《山海经》的价值，它的出现，为我们窥测上古文明世界提供了可能。
《山海经》中内容涵盖面极广，包括天文、地理、人文、动植物、医药、美食、音乐、以及矿产等等。不过最令人感到有趣的，还是《山海经》一书中的神话元素。《山海经》中所涉及的神话，大多数都演变成了今日我们耳熟能详的神话故事。后羿射日、女娲补天、共工怒撞不周山、以及夸父逐日等等，都是《山海经》内的文化精髓。
神话与神话之间同样存在着对比，书中大多数的神话，作者几乎着墨不多，唯独对“夸父之死”提到过两次。《山海经·海外北经》记载：“夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林”。
《山海经·大荒北经》记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”
从以上记载可以看出，夸父之死出现了两种结果，第一种结果是“道渴而死”，第二种结果则是“被应龙所杀”，可是夸父明明只是一个具象化的人，他为何会经历两种死法呢？在这一点上，我们也能看出，其实问题还是出在后人对于《山海经》内容的理解之上。
如果按照既成观点来看，《山海经》中夸父的形象，应该就是一个人。可是这一点显然不成立，我们在前面已经证明过。那么夸父究竟是什么呢？我们倒不如在文字记载中寻找答案。文字中的“应龙已杀蚩尤，又杀夸父”中，提到了“蚩尤”，蚩尤是炎黄部落的死敌，这一点毫无疑问。
可是我们在仔细分析之下，发现“蚩尤”二字并非特指蚩尤本人，而应该是所谓的“蚩尤部落”。依据这个理论来推测，“蚩尤”与“夸父”属于同等级的名词，故此“夸父”很可能就是夸父部落。
夸父部落究竟扮演着怎样的角色呢？明眼人都能够看得出来，夸父部落与蚩尤部落既然都被应龙所灭，就说明前二者很可能就是联盟者。上古时期还没有关于国家的概念，人类都是以部落的形式聚集在一起，部落与部落之间既可以发生战争，相互之间亦可以联合，组成部落联盟攻伐敌方强大的部落。
综上来看，在炎黄部落与蚩尤部落所发生的逐鹿之战中，夸父部落作为联盟者，也同样加入了战团。只因为炎黄部落的实力过于强大，联盟因此而溃败，最终导致二者的迅速灭亡。至于蚩尤部落与夸父部落子民的下落，可能早已经融入到了炎黄部落之中，继而产生了最早期的民族大融合现象。
【参考资料：《山海经》】
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