“阴阳失调是疾病发生发展的基本机制，阴阳失调本质上是人与自然环境、社会环境三者之间的和谐失去常态。因此，治疗疾病的基本原则就是调整阴阳。所谓治病求本，就是本于阴阳”。
请问《中医基础理论》是不是这样说的？其实这是《内经》中说的。《内经·阴阳应象大论篇》曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本”。
所谓“治病必求于本”，就是本于阴阳， “阴平阳秘，精神乃治”，中医治病的最高境界就是平衡阴阳。如何平衡阴阳，平衡阴阳是不是就滋阴泻火，温补肾阳，那么简单？这是历代中医用的方法，历代中医将阴虚，阳虚，作为一类疾病的证型，而没有认识到人类所有疾病的本质都是阴阳失去平衡！黄元御说：“人知其金水之亏，而不知其胃土之弱”， “末可徒滋心液”，历代中医运用的滋阴泻火之法，是错的！是没有读懂《内经》、《伤寒论》。
请问中医药大学的教材告诉大家怎么样调理阴阳、平衡阴阳？中医药大学的《方剂学》补益剂中列出补阴、补阳、阴阳并补，补阴列出六味地黄丸、左归丸、大补阴丸、一贯煎等方，补阳篇列出肾气丸、右归丸、阴阳双补列出地黄饮子。中医药大学的教材就是一个补字，补阴，补阳，平衡阴阳就是滋阴泻火，温补肾阳，这是历代中医用的方法，黄元御说错了！是没有读懂《内经》、《伤寒论》。黄元御《四圣心源》解决了中医学的这一大难题，即揭示了阴阳之本质，解决了如何平衡阴阳。
既然《中医基础理论》说：“治疗疾病的基本原则就是调整阴阳。所谓治病求本，就是本于阴阳”，请问就这几个方子能调整人体的阴阳吗？能通治疗人类疾病吗？既然承认：“阴阳失调是疾病发生发展的基本机制”，“ 治疗疾病的基本原则就是调整阴阳。所谓治病求本，就是本于阴阳”。那么所有组方原则就是调整阴阳，是不是这个道理？但是历代中医著作，都没有解决这个问题。我告诉大家黄元御解决了！黄元御曰： “阴阳，不过中气所变化耳”， “中气升降，是生阴阳”，阴阳之升降，是戊己之升降生成的。如何理解：阴阳，“不过中气所变化耳”，下面将详细讲解。
(卷一-天人解)
《天人解》是《四圣心源》之总纲
《内经》曰：“善言天者，必有验于人。然则善言人者，必验于天矣。天人一也，未识天道，焉知人理”！
黄元御《四圣心源》首篇《天人解》，就是讲：天人合一。读懂了黄元御的《天人解》就读懂了黄元御。
《天人解》写于壬申十月(即1752年农历十月)，黄氏在《四圣心源自叙》曰： “己巳二月(即1749年农历二月)，作《四圣心源》，解内外百病原始要终，以继先圣之业”。“壬申十月，作天人之解，续成全书”创作《四圣心源》始于1749年至1752年历时三年多才完成，为什么中断了写作？因为这个时候黄元御应召进宫为乾隆皇帝治病，黄元御是被清宫太医陷害排挤出京城才又重新接着著《四圣心源》。《天人解》是最后完成的，而黄元御将其放在卷首，所以说《天人解》是《四圣心源》的总纲。
黄元御的天人解，首先论述了人与天地的关系，其二，告诉大家什么是阴阳？阴阳的本质是什么？历代中医都没有一个准确的解释。黄氏说阴阳的本质“不过中气所变化耳”，中气变化即中气之升降，“中气升降，是生阴阳”！
中气变化即中气之升降，“中气升降，是生阴阳”。阴阳是什么？水火即是阴阳，心为火，心火为木所化，木之生长必须依靠脾土之升，木才有上升之路。土湿脾陷，木无上升之路，如何生火，变化为心阳？阴为水，肾水为肺金所化，如戊土不降，金无下降之路，金如何化水？阴阳之变化是不是中气之变化？中气之升降是不是生阴阳？这样解读：阴阳的本质“不过中气所变化耳”，听懂了吗？
气含阴阳，则有清浊，清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴，阴阳异位，两仪分焉（按：讲天之阴阳）。清浊之间，是谓中气，中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也（按：这里是讲人之阴阳）”黄氏将天人合在一起讲，前面讲天，后面讲人。如果分开理解，黄氏天人解就不难理解了。其实《内经》讲阴阳也是天人一起讲，前面讲天，后面讲人。如《内经》（阴阳离合认为篇第六）曰：“天为阳，地为阴，日为阳，月为阴，大小月三百六十日成一岁，人亦应之”（按:天人合一）。
“故阴阳四时者，万物之始终也(按：讲天之阴阳)，死生之本也，逆之则災害生，从之则苛疾不起，是谓得道。道者，圣人行之，愚者佩之(按：佩之，是违背之义)。从阴阳则生，逆之则死，从之则治，逆之则乱(编者按：讲人之阴阳)”。
黄氏曰：“清则浮升，浊则沉降，自然之性也。升则为阳，降则为阴”。大自然的四季春夏秋冬的变化，实质上也是阴阳之变化，春夏为阳，秋冬为阴，故黄氏曰：“四象即阴阳之升降……分而言之，则曰四象，合而言之，不过阴阳”。“善言天者，必有验于人”人体的阴阳变化，黄氏曰：“分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳”， “中气者，阴阳升降之枢轴，所谓土也”。
土生万物，土为万物之母，相对于人就是人体的脾胃，脾胃是人体的后天之本！人体的的阴阳升降运动左边旋升，右边下降。黄氏说：“枢轴运动，清气左旋，升而化火，浊气右转，降而化水，化火则热，化水则寒。方其半升，未成火也，名之曰木。木之气温，升而不已，积温成热，而化火矣。方其半降，未成水也，名之曰金。金之气凉，降而不已，积凉成寒，而化水矣。”这里既说自然界的变化，也说人体隨大自然一同变化，天人合一。清气从左边旋转上升，升而化火，升到一半是木，木之气温暖，继续上升，全升变成火，浊气从右边旋转下降，降而化水，降到一半为金，金之气凉，继续下降，降到最后化为水。引出五行的：木、火、金、水，这也是大自然春、夏、秋、冬，四季的变化规律，相对应的是人体的肝、心、肺、肾，又称为四维，这也是四维的变化规律。
四象即阴阳之升降，阴阳即中气之沉浮。分而言之，则曰四象，合而言之，不过阴阳。分而言之，则曰阴阳，合而言之，不过中气所变化耳”。人体的“阴阳即中气之沉浮”， “ 中气者，阴阳升降之枢轴” ，“阴阳，不过中气所变化耳”，这是黄元御悟出的《内经》、《伤寒论》之精髓，也是黄元御医学理论的灵魂。
“天地者，万物之上下”，天为阳，地为阴，上为阳，下为阴，大自然的春夏秋冬，春夏为阳，秋冬为阴，相对人“阴阳者，血气之男女也”，血为阴，气为阳，女为阴，男为阳，天人合一，合之阴阳。火为阳，水为阴，火为木所生，水为金所化。而木生于水，其生长靠土之滋养，木隨脾土而升，升而化火为阳，而金也是靠戊土之降，才能下降而化水为阴，因此阴阳之升降，实为已戊之升降，黄元御找到了阴阳升降之本质。
黄氏曰：“阴阳即中气之沉浮”，沉为降，浮为升，清阳则浮升，浊阴则沉降， “ 中气者，阴阳升降之枢轴” ，“阴阳，不过中气所变化耳”，中气之变化，就是中气之升降，“中气升降，是生阴阳”！ “医家之药，首在中气”。抓住了中气，就掌握了阴阳升降之“枢轴”，治疗中气就是平衡阴阳。就能掌握全局。这是《内经》、《伤寒论》的精髓，也是黄元御中医药理论之核心！
黄元御不仅仅破解了阴阳之本质，而且创立了平衡阴阳之方药：降肺胃以助收藏，益气生水，以培阴精之原为补阴之法，升肝脾以助生长，滋养肝血，以培阳神之原为补阳之法。
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