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铁马冰河W:伟大而孤独的行呤者屈原

伟大而孤独的行呤者    屈原



               


     公元前278年,一位敞胸露怀、披头散发、疯疯癫癫的人在汨罗江边矗立良久,最后纵身一跃,水波涟漪,又渐渐归于沉寂。投水的人就是屈原,被后世誉为“诗祖”的楚国逐臣。这位愤世嫉俗、高洁磊落、才气横溢的行呤诗人,生时不见容于楚王,屡屡被佞臣构陷,死后却尽享哀荣,几乎成了完美人格的象征, 并且凤凰涅槃成为中国人集体记忆深处一座被仰视的文化丰碑。屈原无疑是中华浩荡五千年漫长历史里被永远纪念着的一个人。一人投江自尽,留下了端午节吃粽子、赛龙舟的习俗,因一人死而形成绵延不绝的千古民俗,回望被烟遮雾埋的5000年历史烽燧,能享此殊荣的唯独屈原一人而已。 

  每年农历5月初5,相传就是屈原赴水而亡的忌日;他是投河自尽的,龙舟竞渡的由来据说是为了纪念救他的民众,而吃粽子是为了祭祀他。屈原,名平,“原”是他的号。屈氏是楚国王室后裔、世袭贵族,楚怀王在位时,屈原任“左徒”和三闾大夫等官职,据学者考证,“左徒”的官职相当于今天的秘书长。屈原禀性忠直,而且很有学问,他熟读历史,博学多才,又深谙政治,加上口才出众,相貌儒雅,似乎是一位天才外交家。他辅佐怀王可谓兢兢业业,从无二心,一方面参赞国事,处理繁杂政务;一方面参与外交事务,接见列国使臣,以博闻强识、能言善辩而著称。处理政务井井有条、搞外交游刃有余,成了怀王得力的左膀右臂。 

  屈原是个大忠臣,自古就如此赞誉他,他同时又是一位性格缠绵悱恻的浪漫主义诗人,也就是说他是一位有“文艺范儿”兼具艺术家气质的骨鲠之臣;他很看重节操, 是一位品德高尚、光明磊落的人。  他的作品里流露出一股清新洒脱、神思飞扬之气,似乎经常漫游在天地玄黄, 宇宙洪荒之间 ,和神仙鬼魅、名人高士交往 。 他好比一位超然独立于混沌污浊的尘世之外、不食人间烟火、清白不污的高洁之士。正是这样高于常人超然的境界,他写出了“举世皆浊而我独清,众人皆醉而我独醒”、“长太息以掩涕兮,哀民生之多艰”、“路漫漫其修远矣,吾将上下而求索”等传唱千古的不朽诗句。如此高贵的品格,异于世人的颖悟,绝伦的才调,睿智的眼光,不同流俗的为人,在那遥远而昏蒙的年代里,他的身世注定以悲剧收场。

  有屈原这样忠直性格、才智超群的人,自古以来都会成为小人暗中觊觎、瞄准的标靶,这是中华传统文化绕不过去的悲剧与宿命。也正因为这样,千古以来人们敬佩他、同情他、纪念他,他也因此而得以永生。

  楚国是崛起于南方的新兴强国,北方强悍好战的秦国对楚威胁很大。楚国内部有亲秦派和亲齐派两大阵营,屈原主张联齐抗秦,被视作亲齐派的精神领袖。由于楚怀王支持,亲齐派一时占了上风。秦国眼见亲齐派在楚国政坛日益坐大,对己不利,暗中派遣历史上著名的策士、“纵横家”张仪到楚国买通了楚国世袭贵族上官大夫靳尚,让他在怀王面前“扇阴风、点鬼火”,天天说屈原的坏话。昏庸暗弱的楚怀王果然中了张仪的离间之计,将屈原流放到汉北去了。一肚子“合纵连横”诡计的张仪见除去一个心腹大患,又生一计:利用靳尚等亲秦派劝怀王和齐国断交,许诺齐楚两国解除盟约后秦国割地600里给楚国。耳根子软、没有主见的怀王再次中招,果然和齐国绝了交。不料达到目的后张仪出尔反尔,说当初秦国只答应割地6里与楚国。楚怀王大怒,怨秦国言而无信,亲自率军队伐秦,却被早有准备的秦军虎贲之师打得丢盔撂甲、狼狈逃回。

  喘息稍定的昏聩怀王这时突然想起了屈原,有点悔不当初的意思,忙派人将他召回,命他出使齐国重修旧好。亲齐派随着屈原的复出暂时又有了一席之地,但不久,以靳尚为首的亲秦派卷土重来,这一切全怪怀王没有辨别是非的聪察英睿,好了伤疤忘了疼, 毫不吸取前车之鉴和血的教训,喜欢听信谗言。不久,楚怀王被秦国设计骗到了咸阳,一直被软禁拘押,从此再未回过楚国,最后客死秦国。

  这事让楚国人扼腕长叹、痛心欲绝,屈原内心的纠结、愤懑、无奈更不必说。怀王之子顷襄王继位,和他那位混吃等死、庸碌无为的老爹一样,他也缺乏明辨是非、忠奸的基因。他继续宠幸靳尚等佞臣,喜听献媚甘词、偏信谗言,坐上王位不久,第二次将屈原放逐到江南去。屈原在山高水长、寥廓苍茫、地广人稀的江南(今日湖南沅江、湘江流域)流浪了9年。如狼似虎的暴秦的侵略一日紧似一日,楚国的疆土被其一点点蚕食,亡国是早晚的事了。 
 
   当楚国国都郢都被秦将白起率军攻克的噩耗传来,屈原不忍心亲见亡国惨状,同时又天真的想以自己的死来唤醒麻木不仁、纵情享乐的顷襄王,便横下一条心自沉在汨罗江中。

  屈原,历史上最伟大的孤独者,伟大的浪漫主义辞人,蒙冤千古的直臣。悲催的是,有道德洁癖的节士注定斗不过小人,而沦为政治斗争的牺牲品,古往今来称达人的智者命运大多如此。

  眼见政治抱负难以实现,失意失势、无心缠斗的屈原于是退而专心学问,在中国诗歌史上地位崇高的《离骚》得以问世。“离骚”是忧愁、郁闷的意思,大概写成于他第二次被放逐期间。从字里行间可以看出他矛盾而纠结的心态,一方面感念楚怀王曾经的信任,一方面又恨他大事糊涂、小事计较,轻易被小人蒙蔽、操弄着。感叹顷襄王和他那糊涂父亲一样“烂泥扶不上墙”,面对贪如虎狼、日日进逼的暴秦不能醒悟,不奋发图强,导致国势日危、风雨如磬。自己空怀一腔报国心,却“信而见疑,忠而被谤”,屡被流放,山穷水尽,走投无路。所有的委屈和怨怒、困厄,只能倾泻在一枝秃笔和一册竹简上,千古传诵的巨制《离骚》得以横空出世。

  苦难和孤独是一把双刃剑,没有经过它磨砺的人是写不出《离骚》这样的天才之作的。《离骚》表达出作者内心的忧愤之情,语言古朴华丽、想象奇特、比喻新奇、用词精练,抒情得当、内涵深刻,内容形式都有独到之处,以至于形成了一种新的文学体裁与叙事方法——“骚体”。和《诗经》并称为“风骚”体,从此,诗歌由集体咏唱变为个人独唱时代,屈原可谓开一代先河的文学巨匠。

  楚国有着完全不同于中原文化的神秘巫蛊原始文化氛围,《九章》、《九歌》、《离骚》、《天问》等代表作,是屈原在楚国民歌的基础上改良而成的新体诗。屈原是被誉为“遗响伟辞,卓绝一世”——楚辞的伟大奠基者,楚辞是诗歌之源,他的诗作在中国文学诗歌史上有着崇高的地位。上世纪50年代,他曾被选为世界文化名人,而每年的农历5月初5,除了赛龙舟、包粽子、挂菖蒲艾叶驱邪、喝雄黄酒祛病,这一切习俗都为祭祀他。 同时这一天也被称作诗人节,也是为了纪念他的缘故。

  《屈原列传》是《史记》中写的最为精彩的篇章,情节诡奇,一波三折;故事曲折蜿蜒,跌宕起伏;遣词造句,针脚细密、丝丝入扣;笔墨酣畅淋漓,扣人心弦,读之有抓心挠肺、为古人担忧之感。于精微处见雄奇,哽咽处见精诚,司马迁的情感已完全融化到屈原的喜怒哀乐之中去了。尤其是屈原投河自尽一段,一位疯疯癫癫、披头跣足但神色哀戚、面目非俗的落魄“骚客”默立江岸,追今抚夕,忧世伤生,顾影自怜, 怆然涕下 。他感怀天地悠悠,叹逝者如斯。天地之大,竟难有自己立足之地,于是他“独立苍茫自咏诗”:“哀吾生之无乐兮,幽独处乎山中。吾不能变心以从俗兮,固将愁苦而终穷 !”呢喃絮叨片刻,最后纵身一跃,高山呜咽,流水无声的情景跃然纸上,尤为传神。

  血性正直之人必遭小人嫉恨、诬陷,好比孤芳自赏、暗香扑鼻的鲜花容易招蜂引蝶一样。屈原才气纵横,超拔流俗,是个忠心耿耿的直臣。然而他的性格中也有缠绵暧昧的一面,野史记载他和怀王、宋玉等人有断袖之情,当然,这不是本文所要讨论的。在中国这片政治早熟、复杂特殊的土地上,屈原这样不屑于与鄙俗龌蹉之辈为伍的高洁之士,本身也注定了悲剧性的结局。人情险恶,世路艰难,英雄落难,小人得意充斥了洋洋洒洒、浩如烟海的史籍。高尚之人与小人为伍,不同流合污而与之针锋相对,最终必不是小人的对手,祸端丛生,遭暗算只是早晚的事。“浩气干霄汉,沉湘忠佞分。材堪佐明主,无计事昏君。”这首明人留下的诗不仅对爱国者屈原,也是对历朝历代所有忠臣的一种由衷的怜惜之情;不仅对楚王,也对其他所有昏聩之君的无情鞭挞与深刻批判。 

  不论屈原是否被后人尊为“诗祖”,也不论屈原是否被抬上了道德的神坛,几乎成了没有道德瑕疵的完人,作为孤独的先行者,屈原的人格、操守、学问和他留下的诗歌一起,无疑会恩泽后世。他的行呤笑傲,愤世嫉俗的身影,几乎成了完美人格的象征,随着年复一年的端阳佳节祭祀他而永远留在炎黄子孙的脑海里,永生不灭。 他生为人杰,死而为神,诚为伟丈夫也!他和他的不朽诗篇与天地同在,和日月争辉,令人高山仰止,万古不堕。

   屈原注定是活给后人的,长夜漫漫,天黑漆漆,众人昏睡沉沉,而他却醒的太早。        

             
            节分端午自谁言,
                  万古伤怀吊屈原。
                  堪笑渺渺楚江水,
                  不能洗得直臣冤。            

                 ( 唐 · 文秀 ·作)
 
 
 
                


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