第七段：及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此桮杓也？”取针刺血数处，又然艾炙之。须臾。公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？”长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？”遗药数剂，不索直而去。亡是公复留兼旬而后别，惟不敢纵饮矣。
第七段词语注释：
及反(“反”通“返”)，亡是公犹(副词，还)未醒。长者诊之(为动用法，译为“为他诊断[病情]”)，曰:“是非疾也(否定性判断句“是”，指示代词，译为“这”“非”副词，表否定；疾，文言中指小病，与现代汉语中的“疾”表重病不同[注意:“病”在文言中表示“重病”])，困于酒(被动句，即“为酒所困”)耳(表限止的语气助词，译为“[只不过]……罢了”)。酒出中山，一醉千日。若习(习惯,经常)饮之，故无异(异常)；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也?”(“安能……”,表反问。译为“怎么能够……呢?”;“胜”，禁得起；“杯杓”，酒杯和杓子。借指饮酒)取针刺血(古代的一种治病方法，用针或其他尖锐硬物刺破皮肤，使血流出来，从而在这种刺痛中刺激神经，引起身体的应急反应，从而达到治病的目的)数处，又然艾灸之(“然”通燃”，动词的使动用法“燃艾”即“使艾燃”;也可译为“点燃”““艾”，一种草药，通常于端午节时采摘来插在门上，等它枯干后团成米团状等用。治病时将它点燃，呈阴火状态，靠近病者相关穴位炙烤以刺激相关神经，从而达到治病的目的，这种方法叫“灸)。须臾(很快，片刻)，公觉(古今异义词，意思是“醒”)，谢(感谢)曰:“蒙(承蒙)长者生我(“生”，使动用法;“生我”即“使我生”，意即“救活我”)，再造之功(“再造”，即“再生”;“功”，功德，恩德)也,恶(疑问副词，怎么;读wū)能报?”长者曰:“公本(本来)无疾，老朽(老年人谦称自己)何功之有(宾语前置句“有何功”的倒装;“之、助词，宾语前置的标志，不译)?”先生以金帛奉(送)长者，辞(推辞，拒绝)不受，曰:“吾家世业医(以医疗为职业;“业”，名词的意动用法，译为“以……为职业”)，止（“止”通“只”）济世活人（救活人，活，使动用法，使……活，救活）耳，何以金帛为(“何以……为”,固定结构，“要……做什么呢”或“哪里用得着……呢”)?余(第一人称代词，我)岂(表反问的语气副词，难道)好货(爱财，贪财)贾(gǔ商人)哉(表反问的语气助词，可译为“吗”)?”遗(留下，念yí；也可讲成“赠送”，念wei)药数剂(量词，相当于现在的“付”)，不索(要，索取)直(“直”通“值”，这里指药钱)而(表顺承关系的连词，可译为“就”)去(离开)。亡是公复(副词，又、再)留兼旬(时间词:一“旬”是10天“兼”即“倍”，所以“兼旬”指20天)而后别，惟(副词，只不过)不敢纵(放纵，不加控制)饮矣。
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