最近看了一本经济学著作，里面提到了一个叫维弗雷多·帕累托的人。
这个人是意大利著名经济学家，曾经担任过意大利铁路公司的总经理，是洛桑学派的主要代表人物。
他提出了一个概念，现在一般翻译做“帕累托最优”，这个概念讲的什么呢？就是一个社会，如果处在增加一个群体的利益就必然会损害另一个群体的利益的状态下，它就处在帕累托最优的状态。
可能有的人会说，这不是废话吗？增加一个群体的利益必然要损害另一个群体啊。
你说得对，只不过要加上“蛋糕如果不做大的情况下”这个前提，而蛋糕做大这个概念，在帕累托体系里面也有一个专门的概念，叫帕累托改进，具体的定义是：在全社会没有任何人的境遇变得更差的情况下，至少一个人的境遇变得更好了。
实际上帕累托的这个定义，就是我们通常所说的分蛋糕，和蛋糕做大，当然人家作为经济学家，肯定不是光这么说大白话，人家在这个基础上进行了一系列的研究并且形成了理论。
这个帕累托，出了一本书，叫《精英的兴衰》，这本书专门就是研究在他的理论体系框架下，精英阶层如何形成，然后如何更替的。
帕累托认为，人类社会的进步，就是新精英阶层不断的取代旧的精英阶层，每一次的社会变革，本质都是帕累托改进形成的新精英阶层，对旧精英阶层的替换过程。
对老马的理论有所了解的人，是不是觉得这个论断有点眼熟？
没错，帕累托的理论，和老马的理论在一定程度上互相兼容。
这种兼容性体现在方方面面，比如说，帕累托提出了一个论断：任何社会了既有的精英阶层，都会努力让社会处于帕累托最优的状态下，因为如果有人能够在不损害其他人的利益的情况下让自己变得更好，进而挤入了上层社会，那说明上层精英们对资源的支配并没有最大化——或者用大白话来说就是：有漏网之鱼。
精英阶层一定会占有他们能占有的所有财产，让自己的利益最大化，使整个社会的分配进入帕累托最优的状态中。
在这个状态下，社会底层的人要占有更多资源，要进入精英阶层，就必然要让某些精英的利益受损，地位下降。
所以精英阶层会竭力避免这种情况发生，所以阶级就会固化。
不但如此，精英阶级在面对“做大蛋糕”和“在现有蛋糕下压榨底层”这两个选择中，必然会选第二个，因为做大蛋糕的成本太高，而且基本是由精英阶级完全承担，但是做大蛋糕得到的好处却是全社会共享，那些没有为做大蛋糕付出的阶层也会吃到更大的蛋糕；相比之下，在现有的状态下进行再分配，成本低廉，获益则由精英阶层独享。
只有在做大蛋糕的成本，远低于重新分蛋糕的成本的时候，精英阶层才会开始做大蛋糕。
这个理论可以解释很多现象，比如为什么欧美国家的基础设施现在都在老化——因为精英阶层不想投入成本去建新的。
而当年为什么欧美都在拼命建基础设施？因为技术革新使得做大蛋糕的成本大幅度的降低，而人民的觉醒使得重新分蛋糕的成本变高。
那么为什么现在欧美的人民不闹了呢？一个原因是，科技还在积累阶段，还没有出现新的爆点，做大蛋糕成本太高，但是这是次要的，最主要的原因是：西方的精英阶层，在吃够了某个幽灵的苦头之后，总结出了一套全新的麻醉人民的方式，他们用麻醉药把已经觉醒的人民又送回了沉睡的状态。
英国人齐格蒙德这样总结这个过程：“指责穷人因为不愿意工作而陷入惨境，因此给他们安上道德堕落的罪名，且把贫穷当成是对罪恶的惩罚，成为了现代伦理学在全新的消费社会里的最后一项任务。”
实际上，西方人的这套思潮，也被引入了中国，看看我们现在的网络， 多少人在高喊着贫穷是原罪，多少公众号再把穷人塑造成懒惰、不想学习、不思进取的废人群体？
就连我，也曾经中了他们的毒。
因为好用啊，对于肉食者来说，西方人新开发的这一套，无比的好用啊！
也正因为这样，有些人，不愿意让我们纪念这个日子。
因为他们在害怕，害怕那个幽灵，因为他们知道，那个幽灵从未被消灭，而且那个幽灵，天生就合适这片世界上爆发农民起义次数最多，农民战争规模最大的土地！
一百年多年前，有这么一群人，他们都受过高等教育，都有着过人的能力，他们本来可以选择和当时的精英阶层同流合污，因为精英阶层本身也不是一成不变，总有贵族衰败，总有空出来的位置让新来者顶替。而我说的这些人，都有顶替的资格。
但是他们看着自己的国家，一边是精英阶层歌舞升平，日日沙龙，夜夜舞会，每个人都穿着华丽的衣服，有几十个仆人在前后左右伺候，国家的皇帝和皇后，还养了一个大屌妖僧，纵容他干预朝政。
而另一边，是饥寒交迫中的人民，是暗无天日的工厂里瘦骨嶙峋的童工，是田野间面朝黄土背朝天却还交不起租子吃不饱饭的农奴！
一开始，他们想要通过做大蛋糕的方式，来拯救天下苍生，结果他们的表达先是被无视，后来被扭曲，最终国家的皇帝和自己的亲戚展开了一场为了争夺蛋糕的旷世大战，无数贫苦的人民被送上战场，成为马克辛前的亡魂，而原本就不堪重负的国民经济，更是直接崩溃，人民陷入来到现世地狱之中。
于是，这些人中的一部分看透了，他们知道必须要砸碎旧的世界，必须要把那些不思进取、尸位素餐的精英阶层，以及对人民捶骨沥髓的剥削者统统推翻，建立新的社会，才能够救黎民百姓于水火之中！
于是他们行动起来，高唱着“这是最后的斗争”，行动了起来！
我们今天不谈主义，不谈意识形态，我们单纯的来看看这伟大的运动，布尔什维克用什么来发动人民？用人与人之间的平等，用每个人追求更好生活的自由与可能性！
自由，平等！这难道不就是西方最近力推的普世价值的主要核心吗？
如果普世价值是伟大的，那十月革命理所应当的也是伟大的！
当然了，根据帕累托的理论，不做大蛋糕的情况下，让一部分人的情况变好，自然会让另一部分人的情况变糟。
十月革命确实在拯救了贫穷的大多数的同时，革了旧精英阶层的命。
这又涉及到一个非常经典的问题：为了多数人的福祉，牺牲少数人到底合不合适？是否正义？
这个问题，在帕累托的体系内无解，实际上在西方主流经济学的框架内也无解，因为西方的现代经济学本质上还是为精英阶层服务的。
但是在老马的体系下，有解。
我用帕累托体系的语言，来表达一下老马的看法：当一个阶层、一个利益集团，成为发生帕累托改进的阻碍的时候，就要将这个集团除掉。
用大白话来说就是：当一个阶级，成为做大蛋糕的阻碍的时候，就要把他革除掉。
俄国革除了旧贵族之后，做大了蛋糕，变成了不可一世的红色帝国。
虽然苏联之后也进入了帕累托平衡的状态，但是整个蛋糕做大了，苏联的人民生活比起沙俄时期大幅度的提高了。
后来，苏联没有办法继续做大蛋糕，才着了西方的道，最后发生了解体。
但这并不能成为否定十月革命的证据，因为正是十月革命，让俄国的穷人和富人都变得更富了，生活变得更好了。
在俄国，向苏联转变的过程中，发生了帕累托改进。
所以就算是以西方政治经济学的视点来看，十月革命依然是伟大的。
同样伟大的还有中国。
现在中国，虽然依然存在着人民群众的物质文化需求和地区间不平衡不充分的发展的矛盾，但是，中国的蛋糕，基本盘，被做大了，人民的平均生活水平大大的提高了，最起码我们现在的赤贫阶层，也能吃饱肚子了，而且肉食也不再是过年才能享用的奢侈品。
所以，新中国革命的成功，也是无比伟大的！
对现状欢欣鼓舞的同时，我也有一点担心，担心的是，现在我们的蛋糕还不够大。
不过，这种担心只是一点点而已，因为我对全人类的未来很乐观。
我个人预计，新的产业革命会在二十年内到来，我坚信我七十岁的时候，能看到宇宙世纪的曙光。
但是，如果——我是说如果——
情况没有那么乐观，那么我希望，有人能记得上百年前阿芙乐尔号的炮声。
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