（本文来自于执象老师扣扣群公开讲义）
【执象】：河图为体，洛书为用。
【圣人】：河图五行左旋顺布，生成之道也。洛书五行右转逆克，变化之道也。河图为体，洛书为用。河图为经常之洛书，洛书为变化之河图。体包用，用藏体，不可执一而论。
【执象】：何谓五宫洛书？
【圣人】：河图金火易位，即生五宫洛书。虽五行逆克，却阴阳和合，数全气足。后天主其时，先天用其事。婴儿八卦取法五宫洛书，五十归藏，知其全，守其缺，全其体，虚其心，纵横施设，不失一心之中。
【执象】：洛书生数演八卦象，如何为之？
【圣人】：洛书生数，一气左旋，顺生四象，交于中宫，是生八卦。阳一左旋，交阳三生老阳四，归复中宫，交阳五生乾九，乾☰（1+3+5=9），交阴十生兑四，兑☱（1+3+10=4）。阳三左旋，交阴四生少阴七，归复中宫，交阳五生离二，离☲（3+4+5=2），交阴十生震七，震☳（3+4+10=7）。阴四左转，交阴二生老阴六，归复中宫，交阴十生坤六，坤☷（4+2+10=6），交阳五生艮一，艮☶（4+2+5=1）。阴二左转，交阳一生少阳三，归复中宫，交阴十生坎三，坎☵（2+1+10=3），交阳五生巽八，巽☴（2+1+5=8）。故洛书生数左旋，先天八卦右出矣。
洛书是什么？
【执象】：洛书成数演八卦象，如何为之？
【圣人】：洛书成数，一气左旋，顺成四象，交于中宫，是生八卦。阳九左行，交阳七成老阳六，归复中宫，交阳五成乾一，乾☰（9+7+5=1），交阴十成兑四，兑☱（9+7+10=6）。阳七左行，交阴六成少阴三，归复中宫，交阳五成离八，离☲（7+6+5=8），交阴十成震三，震☳（7+6+10=3）。阴六左行，交阴八成老阴四，归复中宫，交阴十成坤四，坤☷（6+8+10=4），交阳五成艮九，艮☶（6+8+5=9）。阴八左行，交阳九成少阳七，归复中宫，交阴十成坎七，坎☵（8+9+10=7），交阳五成巽二，巽☴（8+9+5=2）。巽尾右衔乾首，规而圆之，成先天八卦圆图。是故，洛书成数左旋，先天八卦右出矣。
【执象】：八卦洛书生成之数，一阴一阳，两卦合五，其理何也？
【圣人】：乾九坤六，震七巽八，坎三离二，艮一兑四，命之曰『八卦生数』。乾一坤四，震三巽二，坎七离八，艮九兑六，命之曰『八卦成数』。一生一成，一阴一阳，数皆合五，太极本体之数，万物共有之太极。
【执象】：八卦洛书生成之数，一生一成，每卦皆合十，其理何也？
【圣人】：乾九一，兑四六，离二八，震七三，巽八二，坎三七，艮一九，坤六四，一生一成，数皆合十。生数阳，成数阴，一生一成，数皆合十。是故十者，太极发用之数，万物各有之太极。儒家观照之曰：“吾之道一以贯之。”佛家观照之曰：“一花一世界，一叶一菩提。”道家观照之曰：“先天性命合一，神全气足。”三家言殊而理一。
【执象】：三八木、二七火，三次方互变，四九金、一六水，三次方不变，其理何也？
【圣人】：三八少阳（ ），三次方，象三叠，未济（䷿）之象。二七少阴（ ），三次方，象三叠，既济（䷾）之象。四九老阳（ ），三次方，象三叠，乾（䷀）之象。一六老阴（ ），三次方，象三叠，坤（䷁）之象。三八变二七，二七变三八，是以既（䷾）未（䷿）互之常循环。四九不变，一六不易，是以乾（䷀）坤（䷁）互之常不变。
【执象】：三子生数，合乾父成数，三女生数，合坤母成数，其理何也？
【圣人】：艮1+坎3+震7=乾1，三子既生，乾父功成。兑4+离2+巽8=坤4，三女既生，坤母功成。是故，阳生于艮一，成于乾一，死于兑四。阴生于兑四，成于坤四，死于艮一。
【执象】：三子成数，合乾父生数，三女成数，合坤母生数，其理何也？
【圣人】：艮9+坎7+震3=乾9，三子圆满之刹那，乾父重生之时也。兑6+离8+巽2=坤6，三女觉悟之瞬间，坤母再造之际也。
【执象】：洛书象衍数，如何为之？
【圣人】：16老阴，49老阳，27少阴，38少阳，5阳，10阴。起38终16，一气顺行。38交49交5，阳+阳+阳，三宫共乾二，乾☰（3+4+5=2，8+9+5=2）。38交49交10，阳+阳+阴，三宫共兑七，兑☱（3+4+10=7，8+9+10=7）。49交27交5，阳+阴+阳，三宫共离一，离☲（4+2+5=1，9+7+5=1）；49交27交10，阳+阴+阴，三宫共震六，震☳（4+2+10=6，9+7+10=6）。27交16交10，阴+阴+阴，三宫共坤三，坤☷（2+1+10=3，7+6+10=3）；27交16交5，阴+阴+阳，三宫共艮八，艮☶（2+1+5=8，7+6+5=8）。16交38交10，阴+阳+阴，三宫共坎四，坎☵（1+3+10=4，6+8+10=4）。16交38交5，阴+阳+阳，三宫共巽九，巽☴（1+3+5=9，6+8+5=9）。
【执象】：洛书象衍数，演八卦体用关系者何也？
【圣人】：先天数生象，后天象衍数。乾衍二，离生二，乾用离。兑衍七，震生七，兑用震。离衍一，乾成一，离用乾。震衍六，兑成六，震用兑。坤衍三，坎生三，坤用坎。艮衍八，巽生八，艮用巽。坎衍四，坤成四，坎用坤。巽衍九，艮成九，巽用艮。是故，京氏八宫，乾宫鬼易用离，震宫鬼易用兑，坎宫鬼易用坤，艮宫鬼易用巽，坤宫鬼易用坎，巽宫鬼易用艮，离宫鬼易用乾，兑宫鬼易用震。
【执象】：乾坤演天道，坎离演人道，乾坤坎离不自用者何也？
【圣人】：乾坤坎离，天地日月，易之体也。震兑巽艮，雷泽风山，易之用也。体不自用，故能成其大用。乾坤并作，天地起造，气形相感，物因之生。坎离同道，日月运行，四时更迭，物因之变。是故天地用日月，而万物生，日月体天地，而万象成。
【执象】：洛书九数，五行造作其间者何也？
【圣人】：观五宫洛书，三八合木，平方生四九，立方生二七，四次方生一六，五次方返三八，木气左旋，顺时针运行。二七合火，平方生四九，立方生三八，四次方生一六，五次方返二七，火气右旋，逆时针运行。四九合金，平方生一六，立方返四九，金气往复，摆动运行。一六合水，五十合土，方之不变，水土之气不易，自转运行。据五宫阴阳两数自乘观之亦然，三乘八左旋生四，二乘七右旋生四，四乘九摆动生六，六乘一不动生六，五乘十不动生十。是故五行者，自行也。
【执象】：五行者，行他也。
【圣人】：观五宫洛书，三八乘四宫，其数左旋。二七乘四宫，其数右转。四九乘四宫，对位互易。一六乘四宫，其数不行。五十乘四宫，数皆五十。是故，五行者，自行也，行他也，以自行之道行他者也。现代宇宙全息论认为，物质普遍具有记忆性，事物总是力图按照自己记忆存储之模式来复制新事物。
【执象】：洛书生成合十，谓之互数，对立见义。
【圣人】：洛书四宫，乘一不变，乘九变对宫；乘六位不易，乘四变对宫；乘二左旋，乘八右转；乘三左旋，乘七右转。生数属阳，成数属阴，阴阳对立。
【执象】：水土之气运相类，故五行水土同宫。
【圣人】：水土皆作自转运动，若细分之，则一作自转，六作陀螺运动，五作弹动，十作滚动。是故，水土类而不同，终为二行矣。
【执象】：一数不变，非不动也，数同象异，理自分别。
【圣人】：一之为数也，静止见线之一，平方见面之一，立方见体之一，四次方见流形之一。
【执象】：天地十数，体用关系若何？
【圣人】：一二三四五，生数为体，六七八九十，成数为用。五立于生成体用之中，生数得之其体始备，成数得之其用始全。故河洛于中五立极，参天两地，小衍之数，阴阳变化之枢机也。三四七六，四象之数，八九二一，四象之位。数纪其始生之时，位序其既成之位。《易》云：“六爻相杂，唯其时物也。”
【执象】：何谓参天两地之数？
【圣人】：观河洛之图，生数为体，成数为用。生数气始，合太极中五，气达成数。成数气终，合太极中五，气反生数。若无太极，虽有生数，而气不能达，数不终成矣。虽有成数，而气不能反，数不再生矣。易无体无用，太极无体用数一，阳体数一而用数三，阴体二数而用数二。阳之体数一，合太极之用数一，生阴之用数二。阴之体数二，合太极之用数一，生阳之用数三。阴阳之体，得太极之用一，始全其之用。太极动则生阳，道生一。阳生阴，一生二，阴生阳，二生三。阳一受万物以气，阴二赋万物以形，故三生万物。阳生阴时，阳为体，阴生阳时，阳为用，阴阳互体、互用、其宅。邵子曰：“体无定用，唯变是用，用无定体，惟化是体。”体常静，用常动。体数常隅，用数常奇，参天两地而倚数。其理若何？阳常饶而阴常乏，阳统阴而天包地也。
【执象】：何谓小衍之数？
【圣人】：河洛中五，参天两地，合阴阳，象太极。天数乘三，其积左旋，数合六十，地数乘二，其积右转，数合四十，天地参两天之数合百。天交地，地迎天，天地合而万物生。
【执象】：金火易位，河图变洛书。
【圣人】：河图五行顺生，实阴阳之运用；阴阳升降，实一气之运用；故五而二，二而一。洛书五行逆克，一分为二，二别为五。洛书以对待为义，河图以流行为理。对待为色，流行为空，色不异空，空不异色。
【执象】：河图变洛书，金火易位。直图变圆图，巽坤扭转。九宫洛书，二八易位，生成两分。乾反身交坤，是生六子。易图扭转，其理何也？
【圣人】：金火易位，巽坤扭转，乾坤反身，命之曰“太极扭曲”，今日所谓“莫比乌斯环”亦或“克莱因瓶”也。太极扭曲演时空维度转化之理，赅阴阳对待流行之道。河图金火易位，先天入后天，流行变对待。先天八卦直图变圆图，对待化流行。乾之交坤，必反其身，六子方生，亦对待化流行，而体生生之道也。
【执象】：北方一六合七，西方二七合九，南方四九合三，东方三八合一。本宫相合，其数逆运，阴阳对待之道也。
【圣人】：北方一六合东方三八，生南方之四九。东方三八合南方四九，生西方之二七。南方四九合西方二七，生北方之一六。邻宫相合，其数顺生，阴阳流行之道也。
【执象】：九宫洛书藏十，其理何也？
【圣人】：数生于一，成于三，止于九，变于十。老子曰“大成若缺”者，洛洛书藏十之理也，而现代物理学所谓“对称性自发破缺”者也。河图中宫，五立体，十发用，变洛书则对位合十。邵子谓“无极之前阴包阳，有象之后阳分阴”者，谓此者也。易言“参伍以变，错综其数”者，言此者也。
【执象】：三生万物，有见于洛书。
【圣人】：一六之水，乘三变三八木，再乘生四九金，三乘变二七火，四乘复归一六水。
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