邓石如篆书《白氏草堂记》
释文和译文
邓石如，初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号笈游道人、完白山人、凤水渔长、龙山樵长，安徽怀宁县白麟畈（今安庆市宜秀区五横乡白麟村）邓家大屋人，清代篆刻家、书法家，邓派篆刻创始人。
《邓石如白氏草堂记》篆书六屏，高近两米，现藏日本，是邓石如篆书的代表作。此书是邓石如62岁所作，即嘉庆九年（一八○四）。
清代中期，碑学思潮兴起，涌现出许多具有开拓精神、全面实践碑学主张的书法家，其中成就最为卓越者当数邓石如。邓石如创造性地将隶书笔法融入篆书，开创了清人篆书的典型模式。邓石如晚年篆书线条尤为古拙厚重，康有为评其为“集篆之大成”者。《白氏草堂记》是邓石如晚年篆书的代表作。为其篆书珍品，通篇气息醇和，笔画圆润，线条张弛有度，结体匀称而不失灵动，通篇布局合理，浑然天成，古朴典雅，是临习篆书之名帖。
书写内容是节录唐代白居易《庐山草堂记》（也叫白氏草堂记）其中一小段。
《白氏草堂记》诞生的时代背景、社会环境与作者的主观态度：
唐宪宗元和十年（815年），宰相武元衡被平卢节度使李师道派人暗杀。白居易上书“急请捕贼，以雪国耻”，因而触怒权贵，以“越职言事”被贬江州（今江西省九江市）。第二年，白居易游历庐山，独爱香炉峰下、遗爱寺旁的一处胜景，便在那里修筑一草堂。元和十二年草堂落成，他写了一篇散文，即《庐山草堂记》。该文因作者之名又称《白氏草堂记》。清嘉庆甲子年（1804年），邓石如其时62岁，该年五月初六（即蒲节后一日），邓石如在扬州为挚友阳湖（常州）左辅（仲甫）作篆书六条屏以赠。该书作的文章内容节录于白居易《白氏草堂记》中一小段，共计91字。
要通篇阅读文本，谙熟文意。伟大的书法作品，其背后站着一位伟大的人，这就是所谓字如其人。熟读文本，不但可以领略古代佳作之文辞飞扬，更能加强记忆碑帖字形特点与篇章结构。若能背诵全文，则乃背临之必需，尤其难能可贵。
原文：
南抵石涧，夹涧有古松、老杉，大仅十人围，高不知几百尺。修柯戛云，低枝拂潭，如橦树（原文为 幢竖，幢chuang2：用作仪仗的旗子），如盖张，如龙蛇走。松下多灌丛萝茑，叶蔓骈织，承翳日月，光不到地。北据层岩，积石嵌空，奇木异草，盖覆其上。绿阴蒙蒙，朱实离离，不知其名，四时一色。
款识为：嘉庆甲子蒲节后一日书奉仲甫先生教画，完白山民邓石如。
译文：
往南行，就到了石涧，石涧两侧长有古松与老杉，树干粗大，将近十人合抱之围，树高不知几百尺，修长的树枝可触摸白云，低垂的枝条轻拂潭水，像旌旗般地直立，像雨伞般地张开，盘曲伸展像龙蛇游走。古松下多灌木丛和缘树而生的蔓生植物萝茑，枝叶丛生，互相交织，互相承接遮蔽，以至日光月华都无法照射到地面。草堂北面靠着层岩，空凹处嵌着土堆和积石，各种树木、奇花异草覆盖在上面，绿色枝叶繁密迷蒙，红色果实多得纷披四垂，说不出它们的名字，四季都是如此。
邓石如篆书线条特点
邓氏篆书线条不再是盘旋的、单调的“铁线”，而拥有了多种情致与意韵，这主要表现在以下两点：
一. 线条有了粗细变化：
一字内笔画间粗细有差别，一画内亦粗细有别。邓氏篆书点线一个细节特点是，横画粗，纵向长竖线略细。长竖线有明显粗细变化，最细处位于中上部，约3：7处。不少长画的尾部呈粗鼓形，就像浑圆的水滴凝结在枝条下端，这种尾部的突起是其篆书点画变化生动的体现。
二. 邓石如在篆书的书写性上发挥了毛笔柔毫特性，是以柔毫“书写”，而不是用“硬笔”描画篆字，这其实是发掘了篆书的艺术性和表情功能。
学习邓石如篆书的赵之谦评价邓篆曰：“山人篆书笔笔从隶出，其自谓不及少温（李阳冰）当在此，然此正自越过少温。”邓氏自谓其篆不及少温那是谦辞，正是一系列的艺术探索和革新，令完白“越过少温”，成为篆书史上里程碑式的人物。
邓石如少读书，好刻石，仿汉人印篆甚工。刘墉、陆锡熊见其书，皆大惊，包世臣推其篆书为神品，钱坫与包世臣游焦山，见壁间篆书《心经》曰：“此非少温（李阳冰）不能作，世间岂有此人耶？”
邓石如出生于寒门，祖、父均酷爱书画，皆以布衣终老穷庐。邓石如九岁时读过一年书，停学后采樵、卖饼饵糊口。17 岁时就开始了靠写字、刻印谋生的艺术生涯，一生社会地位低下。他自己说：“我少时未尝读书，艰危困苦，无所不尝，年十三四，心窃窃喜书，年二十，祖父携至寿州，便已能训蒙，今垂老矣，江湖游食，人不以识字人相待。”
邓石如30岁左右时，在安徽寿县结识了循理书院的主讲梁巘，又经梁巘介绍至江宁，成为大收藏家举人梅镠的座上客。8年间每日早起，研墨盈盘，至半夜把墨写尽才入睡，寒暑不辍。不久得到曹文埴、金辅之等人的推奖，书名大振。乾隆五十五年(1790)，乾隆皇帝80寿辰之际，户部尚书曹文植六月入京都，邀其同往。秋，途经山东，遂登泰山观览。进京后，邓石如以书法响誉书坛。乾隆五十六年(1791)，在两湖总督毕沅处做了3年幕僚。张惠言、包世臣都曾向他学习书法。
邓石如身材高大，胸前飘一绺长长的美髯，性格耿直磊落，不阿谀奉迎，无媚骨，无俗气，称得上顶天立地的伟男子。因为其出身寒微，一生备尝人间酸甜苦辣，过着“采樵贩饼饵，日以其赢以自给”的生活。他以“山人”自居，于荒江老屋中高卧，忘却功名。
为什么淡泊如此？他头戴草笠，脚着芒履，骑毛驴，浪迹天下名山大川，有如云水之间孤独的浮鸥。他的好友师荔扉曾经送他这样两句诗：“难得襟怀同雪净，也知富贵等浮云。” 看淡了浮华、浮名，也就与浮躁相去甚远。他把世间万物都看得淡了，淡到自甘寂寞，远离红尘。可是，他又真正地热爱着书法，一天也舍不得丢弃。每日清晨，研一盘满满的墨水，就着净几挥洒，必待墨水用干了才上床休息。所谓“热爱”，在邓石如的人生里，除了出身寒微，饱受生活的煎熬以外，还得把功名利禄置于脑后而全身心地投入艺术的艰苦锤炼中。
当年，他为湖广总督毕沅的幕友时，不愿阿谀权贵，郁郁寡欢。于是拂袖而去，返回民间，适者自适，从此一生六十余年再也没有混迹于官场。
作为震古烁今的书法大家，邓石如是以货真价实的创新赢得世人尊敬。与他同时代的包世臣在《艺舟双楫》中把他的书法列为“神品”，誉为“四体书皆国朝第一”。书法史上以“我自成我书”自负的“浓墨宰相”刘墉，当时见到邓石如的字，拍案惊呼道：“千数百年无此作矣！”连眼界很高，学富五车的康有为，对邓石如之书不仅高度评价，还把他作为划时代的一个标志。清代篆隶书的革新和碑学的兴起，开拓出传统书法的新生面，这个盖世功勋是由邓石如悄悄地在山野之中建立起来的。邓之篆书结体的灵动，用笔的自然，打破了自李阳冰以来僵化的传统格局，难怪他这样自负：“何处让冰斯(唐代李阳冰、秦代李斯)？”
邓石如在书法理论上也颇多创见。“计白当黑”之论把“笔不到而意到”的道理具体化了。“疏处可以走马，密处不使透风”，则把虚实对比的艺术理论阐释得明白如白话。
邓石如一生不慕富贵，旷达平和，钓雨耕烟，灌花酿酒，洗去的是庸脂俗粉，尘泥污垢，浸润出来的却是经史子集里的书卷气质和一身的仙风道骨。
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