从本质上看，宗教是禁欲主义的，那么一般来说，和尚、尼姑、道士等人一般都要舍弃情欲，否则就是玷污佛门，有辱教规。那么，如果真的发生了和尚与尼姑相恋的情况，又该如何处理呢？
清代县官郑板桥就碰上了这样的荒唐事，那么他是怎样处理的，如何为后世留下一段佳话的呢？
郑板桥，提起这个名字，很多人会想到他是清代书画家、文学家，扬州八怪之一。
没错，郑板桥以文艺见长，正是在绘画、书法、诗词等方面成就使之名垂青史。
不过，郑板桥也曾为官十二年，虽然只是小小七品知县，却不乏闪光的亮点。
清代有个叫曾衍东的人，写了一本叫《小豆棚》的书，书里面记载了郑板桥的许多逸事。
其中有一则说，他任山东潍县县令时，判过的一桩“僧尼私恋案”：
一天，乡绅将一个和尚和一个尼姑抓到县衙，说他们私通，要郑县令判罪。
本来这可算是件有伤风化的大事，既违清规，又犯王法。
可是，郑板桥讯问后得知，两人未出家时是同村人，青梅竹马私定终身，但女方父母把女儿许配给邻村一个老财主做妾。女儿誓死不从，离家奔桃花庵削发为尼，男子也愤而出家。
谁知，在来年潍县三月三的风筝会上，这对苦命鸳鸯竟又碰了面，旧情难忘，于是趁夜色幽会，不想被人当场抓住。
郑板桥动了恻隐之心，于是下令先让他俩还俗，去掉僧、尼身份，然后判二人结为夫妻，并提笔写下判词，诗题便是《僧尼私恋案判词》：
一半葫芦一半瓢，合来一处好成桃。
从今入定风归寂，此后敲门月影遥。
鸟性悦时空即色，莲花落处静偏娇。
是谁勾却风流案？记取当堂郑板桥。
这句诗的第一、二句，读来就让人忍俊不禁。
首先，和尚和尼姑都是光头，两个人的发型像是一半的葫芦，和一半的瓢，两人站在一起，拼凑起来的形状就像是一个桃子。
“桃子”，在古代有着“生育和吉祥”的寓意，所以这前两句看似是玩笑之语，其实已经表明了郑板桥的态度，就是促成两人这桩美事。
诗的第三、四句是说，这件事已经有了眉目，你二人要稳住心神，以后谈恋爱就不要偷偷摸摸的了。
而第五、六句更是进一步描述爱情，鸟高兴的时候，就会欢快地鸣叫，这是本性使然。
莲花坐落的地方，正好是安静的地方，看似是写鸟，写莲花，实则是在借物喻人，两人的相恋，是你情我愿的天性。
郑板桥在这里用人性的角度去理解，处处充满着人情味。
最后一句，更是绝了，他直言不讳，这个“风流案”就是我郑板桥判下的，而且大笔一挥，写下了自己的名字。
在那样的封建年代，郑板桥当真是艺高人胆大，不畏惧那些条条框框，甚至留下了姓名，足以让人钦佩！
“多依情理，少按法令，述情而不引法”，郑板桥的断案看似随意，实则爱民。
《清朝野史大观》卷十一《郑板桥判案》也记载了类似的故事：
郑板桥为了保护家贫才子的婚姻，巧妙地骗得嫌贫的岳父“千金易婚”，即以“千金”作为陪嫁，当堂判令完婚，令贫士“就堂上为青庐，携女及金而去，此事颇快人意”。
由此可见，这位风流县令胸中究是何物！
郑板桥在潍县当了七年知县，离任时，他没有积余钱财，“囊中萧然，图书数卷而已”。眼看郑板桥如此寒碜，乡亲们流泪挽留，依依不舍。
有道是，人走茶凉。可是，郑板桥离去之后，潍县百姓自发于潍城海岛寺为他建立生祠，家家画像以祀。
将心比心，潍县民众之所以爱戴郑板桥，只因他心系民众，关注民生。
正如他在一首诗中写下的，表达自己和百姓休戚与共的心境：
衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。
些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
(注：此诗名为《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》/《墨竹图题诗》)
乾隆三十年（1765年）十二月十二日，郑板桥病逝于兴化城内升仙荡畔拥绿园中，但他那纯净如雪的超凡人格、济世怜悯的慈悲情怀却成为千古佳话，与其不朽作品一起流传世间。
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