我是那
——室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉的开示录
I AM THAT
室利·尼萨迦达塔·马哈拉吉 著
灵智宝鬘翻译团队 中译
对话030：
你现在就是解脱的
提问者：关于人、关于宇宙的本质，世间有很多理论。创造说、幻相说、梦境说……任何一类都有层出不穷的理论。哪种才是真实的？
尼萨迦达塔：都是真的，也都是假的。你可以选择你最喜欢的那一种。
问：你似乎倾向于“梦境说”。
尼：这些都是把文字整合在一起的不同方式。有些人赞成某一说法，其他人则赞成另一种。理论既不对也不错，它们是为了解释无法解释的东西而做出的尝试。重要的不是理论，而是理论被检验的方式。正是对理论的检验使理论有了成效。你喜欢什么理论就去好好检验一下吧——如果你真的是认真的、真诚的，那么，真相将会被你握在手中。作为一个生命体，你如今陷入了一个痛苦而岌岌可危的境地，你正在寻求出路。关于你所处的这个“监狱”，有人向你提供了几种描述，但没有哪一种是完全真实的。但它们都有一定价值，只要你是认真的。带来解脱的是真诚，而不是理论。
问：理论可能有误导性，而真诚也可能是种盲目。
尼：你的真诚将会引导你。若致力于以解脱和圆满为目标，这将使你放弃所有的理论和体系，从而靠智慧、机敏和积极的爱来生活。理论作为起点可能是好的，但必须放弃，越早越好。
问：有一位瑜伽士说，为了证悟，八肢瑜伽（ashtanga yoga，阿斯汤加瑜伽）并非必需，只需要有意愿力（will-power）就够了。只要专注于目标，并对纯净的意愿力充满信心，就能毫不费力地迅速证悟别人需要花费几十年才能有的成就。
尼：专注、充满信心、纯净的意愿！有如此素质，快速证悟并不稀奇。这种“意愿瑜伽”（Yoga of will）对成熟的求道者来说是可行的，因为他除了唯一一个欲望外，已经抛弃了其他所有欲望。总之，意愿是什么呢，无非是心愿和信心的坚定。只要有了这种坚定，一切皆可成办。
问：我觉得那位瑜伽士指的不仅仅是要坚定于目标，从而驱动人不断去追求和进取。他的意思是说，如果意愿专注在目标上，就不需要追求和进取了。仅仅有意愿，这一事实就能导向其目标。
尼：不管叫做什么：意愿、目标坚定，或是一心一意，最终，你都会回到认真、真诚和专心上。当你非常认真的时候，你会把你生命中的每一件事、每一秒都变成是你的目标。你不会把时间和精力浪费在其他事情上。你会专心致志，如此才称之为意愿，或爱，或是单纯的认真。我们是复杂的生命，在内部和外部交战。我们一直都是自相矛盾的，今天就可能推翻昨天的工作。难怪我们会被困住。多一点点真诚，这会让我们有很大的不同。
问：欲望和命运，哪个更强大？
尼：欲望决定命运。
问：而命运塑造了欲望。我的欲望受遗传和环境、机会和意外，以及我们所说的命运的制约。
尼：是的，你可以这么说。
问：究竟要到何时，我才可以自由地渴望我想渴望的东西？
尼：你现在就是自由的。你想渴望什么就渴望吧。
问：我当然有自由去渴望，但我无法自由地将我的渴望付诸行动。冲动会让我偏离正道。我渴望得还不够强烈，即使那种渴望我认为是合理的；其他渴望，那些我否定掉的渴望则更加强烈。
尼：也许你在自欺欺人。也许你正在试图描述你真正的渴望，而你认为合理的那些渴望，则浮于表面，只是为了体面。
问：或许如你所说吧，但这又是另一套说法了。事实是，我不觉得我可以自由地渴望我认为应该渴望的东西，当我似乎正确地去渴望时，我却拿不出相应的动力。
尼：这都是由于心的软弱，头脑气馁了。振作起来，坚定心智，你会发现你的思绪和情绪、语言和行动都在向着你意愿的方向看齐。
问：又是一个听上去完美的忠告！振作起来和坚定心智，这并非是容易的事情！如何开始呢？
尼：你只能从你所在的地方开始。你就在此时此地，你无法离开此时此地。
问：但此时此地我又能做什么？
尼：你可以意识到你存在，就在此时此地。
问：这就完啦？
尼：这就是全部。没别的了。
问：醒来和做梦时，我全都能意识到自己。这对我没什么帮助。
尼：醒来和做梦时，你意识到了自己在思考、在感觉、在行动。但你并没有意识到你存在。
问：你想要我将什么新元素掺入其中呢？
尼：纯粹见证的态度，观察着事件而不参与其中。
问：这对我有什么影响？
尼：心智软弱，这是由于缺乏智慧、缺乏领悟，后者又是因为缺乏觉照所导致。藉由努力保持觉照，心将更加有凝聚力。
问：我完全可以意识到正在发生什么，但若要以某种方式对其施加影响，我却完全使不上力。
尼：你错了。正在发生的事情是你的心的投射，而一颗软弱的心是无法掌控其自身的投射的。因此，要能意识到你的心及其投射——你不知道的事情你就无法把握。另一方面，了解能给予力量。实践中，这非常简单。若要把握自己，就要了解自己。
问：也许吧，我可以把握自己，但我解决得了世间的诸多混乱吗？
尼：世间没有混乱，除了你的心所制造的混乱。混乱是自我创造的（self-created），从这个意义上来说，其核心是错误的观念，即认为自己是一个不同于其他事物的东西。在实相中，你不是一个东西，也不是孤立的。你是无限的潜能，是取之不竭的可能性。因为你在，一切才可以存在。宇宙不过是你无限潜能的部分展现。
问：渴望快乐、恐惧痛苦，我发现自己完全在被这些给驱使着。无论我的渴望多么崇高，也无论我的恐惧多么合理，快乐和痛苦都是我生活中摇摆不定的两极。
尼：去寻找快乐和痛苦、欲望和恐惧的源头吧。好好观察，仔细审视，尝试去领悟。
问：欲望和恐惧都是由身体上或精神上的因素所引发的感受。它们就在那里，很容易观察到。但它们为什么会存在？为什么我会渴望快乐，害怕痛苦呢？
尼：快乐和痛苦是心的不同状态。只要你还认为你是心，或者说，是身-心，你就一定会纠缠于这类问题。
问：如果我了悟到我不是身体，我是否就可以从欲望和恐惧中解脱出来呢？
尼：只要有一具身体和一颗想要保护身体的心，迎合或是排斥，就会运作其中。快乐和痛苦还是会存在的，就在那里，在事件的领域里，但与你不会有关。你的注意力应该专注在其他地方。你，是不会被干扰到的。
问：既然它们仍会存在，那岂不是说，人永远都无法彻底解脱？
尼：你现在就是解脱的，彻底解脱的。你所谓的命运（业力）不过是你自己想要活着的意愿导致的结果。这种意愿会有多强呢？对死亡的普遍恐惧有多大，想要活着的意愿就会有多强。你可以借此估量一下。
问：人们常常心甘情愿地赴死。
尼：只有当另一种选择比死亡更糟糕的时候。但这种想死的意愿与想要活着的意愿都来自于同一个源头，这个源头甚至比生命力本身更深邃。成为一个活着的生命，这并非终极的状态；可以去超越，会更加美妙，超越后的状态既非存在也并非不存在，既非活着也并非不活着。那是一种纯净觉性的状态，超越了空间和时间的限制。一旦抛弃了“身-心是自己”的幻觉，死亡带来的恐惧就失去了力量，它成为了活着的一部分。
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