“打到东京去，富士山头扬汉旗，樱花树下醉胡妾”，这首歌曾经在中国远征军中广为流传。这支部队在抗战时期以巨大的牺牲，换来了西南国际运输线的稳定，并沉重打击了日军，在这一点上，他们是值得尊敬的。
日本投降后，远征军回到国内，受到夹道欢迎，此时的他们无疑是英雄之师，短暂享受了各种荣誉。但是很快，时局再次翻腾，这一次他们彻底被击败，其中一部分人退到了泰缅边境。
历经坎坷之后，这支残军在泰北一个叫美斯乐的地方安顿下来，此后他们被无情抛弃、无所依靠，他们一度是一群被遗忘的人，在深山老林里艰难生存。
他们偶尔作为雇佣军帮泰国四处征战，以勉强换取在泰北的生存权。直到今天，这支孤军的后人们仍然在努力地试图融入泰国社会中，但同时他们也没有丢掉世代相传的中华文明。正如他们如今的领导者，已经94岁的雷雨田将军所言，他们是中国的女儿、泰国的媳妇。
孤军
1949年，国军九十三师在战败无路、师长逃跑的情况下，由团长李国辉带领进入了缅甸领土上，他们试图在这里安顿下来。
但是缅甸方面不愿意接纳他们，希望他们离开，为了赢得一席立脚之地，这支孤军选择了战斗。虽然他们在内战中屡战屡败，可毕竟历经百战，对付缅军还是绰绰有余，很轻松地将缅军打退，终于在金三角站稳了脚跟，并在这里安家休整。
第二年，李弥受蒋先生指派来到缅甸，将这支部队组建为纵队，意图日后反扑，原三十九师的师长段希文也在此时来到这里。
不久后，李弥指挥部队向云南发动进攻，但被击败退回。此后部队便将主要精力都放在休养生息上，到了1953年已经扩展到两万余人。平时训练之余，他们还会时不时去打打缅军，实战练兵，顺便抢点物资。
缅军屡战屡败，被打得毫无脾气，别无他法，只能告到联合国，指责国军侵占他们的领土，危害他们的主权。最后联合国经过一番投票决议，认定缅甸有理，要求李弥撤军。
于是在1953年底，受到施压的蒋先生下令将其中五千多人撤到台湾，随后宣称主力已经全部撤走。但实际上撤走的都是老弱病残，留下来的才是精锐，而余留的这些人，都是随时准备反扑行动。
李弥和李国辉都在这次撤军时回到了台湾，次年蒋再次派人前往缅泰边境重组部队，由段希文领头。除了援助物资，台湾还派来专人训练这支军队。
但是援助的物资实在有限，为了生存这支部队开始和缅甸、泰国的各方势力抢地盘，冲突不断。缅甸仍然被打得落花流水，忍无可忍下再次到联合国那里告状。这一次美国也站了出来施压，蒋无奈又撤走了五千多人。
从此以后，剩下的四千多人便被彻底孤立了，他们被断绝了物资支援，也没人再关心他们的处境，成了真正的被遗忘的孤军。
也正是第二次撤军的这一年，著名作家柏杨通过一些渠道得知了这支孤军的存在，他以邓克保的笔名写了一本书，指责蒋抛弃残军，但书发行没多久就被禁了。
转折
孤军经过两次撤军实力大减，为了逃避缅甸和泰国军队的追击，段希文带领剩下的人进入泰北荒林，找了一个易守难攻的小村子，并按中国人的发音习惯，为这个地方取了个好听的名字：美斯乐。
就这样，这支孤军在这里安下家来，他们一边开垦山地，一边还要对付随时可能出现的老虎，艰难地生存着。段希文拿出钱来在这里开办了小学，教授汉语和中华文明。
时局日新月异，到了70年代，这支孤军正式做出了一个重要的决定，即不再与中国为敌，此后他们的所有目标，只是为了更好的生活下去。
但他们并没有得到真正的安定，随时面临泰军的打击，他们始终活在战争的威胁之中。
1970年是个转折点，泰国的叛军占领了叭当，泰军权衡再三后决定邀请孤军出战，条件就是叭当收复后，孤军可以成立自卫队，相当于承认他们的生存权。
没有比获得领地认可更有诱惑力的了，孤军毫不犹疑答应了这个请求。此后他们6次出战，终于夺回了叭当，一时震惊泰方上下。
1980年，已年近七旬的段希文心脏病发去世，参谋长雷雨田接过了领导权。
第二年，没有平静多久的孤军再次帮泰国出征，打下了被叛军占领的考牙，泰国内战至此正式结束。孤军也得到了应有的回报，部分人员可以获得泰国的身份证。
泰国王来到战场看望了伤员，并亲自签发了两千个泰国公民证给他们，而且他们的子女年满15岁后便可以加入泰国国籍。
这一刻对于这些饱经磨难的流浪者们无疑是意义非凡的，从此他们是生活在山上而不再是被困在山上了。
天地国亲师
虽然顽强的孤军用鲜血为他们的后人们铺成了一条下山的路，但这条路并不平坦。当初泰国方面只给了两千个公民证，仍有许多人“没有身份”的生存着。
许多人为了摆脱贫苦的荒山而买假照入台，试图在那里立足，但换来的只有打压和歧视，这些孤军的后人们一度又成为了新的 “孤军”。
这种境况在进入二十一世纪后才得到改观。
在泰国北部，有一个可以通往美斯乐和满星叠的被称为“阿卡三角”的关卡，从这里下山既可以前往清迈和曼谷等大城市，也可以进入美斯乐观光区。
如今的泰北，华人的生活已经得到了很大的改善，美斯乐搞起了果林和茶园，成为了世外桃源般的国际观光区，这里还建起了泰国皇家佛塔，成为了一块风水宝地。
这里的人们已经不再提起他们的先辈们经历过的那段不堪的岁月了，他们和所有人一样，努力挣钱，以希望家里早日盖起高大的楼房，开上汽车。
台湾也不再是他们向往的地方，一些家庭在经济上富裕起来后，他们更愿意把孩子送到曼谷或中国念大学。在美斯乐，每年都有一二十个大学生前往国外留学。
随着泰北生活的变好，很多华人青年开始选择留在家乡发展，他们像老一辈那样，愿意在这块先辈们为之奋战过的土地上落叶生根。
在泰北的华人家里，都供奉着“天地国亲师”的牌位。这些人看上去比中国更为恪守中华传统，虽然他们试图融入泰国社会，试图翻越与泰国的文化断层，但他们始终不忘自己的根。
这种历史和现实，将他们的家国概念塑造得层次更加丰富。
（文章首发于公众号：十里山水——深度财经和社会解读）
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