1、儒家经典《论语》是早期语录体散文，记录的
2、作为一个中国人，如果不读《论语》，就好比基督教徒不读《圣经》一样。宋代开国宰相赵普说，自己治理天下，还没有用到一部完整的《论语》，只是用了其中的一半就把大难事给摆平了，因此有
3、子曰：“吾十有五而志于学，
4、“岁寒，然后知松柏之后凋也”的意思是：
5、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬（wū抹墙）也。于予与何诛（责问、谴责）？”翻译为：宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头不可以什么了，粪土一样的土墙不可能粉刷了，对宰予，我还能责备什么了？”这句话的成语是
6、曾子说：“我每天对自己进行多次反省：检查自己替别人办事尽心竭力了吗？同朋友交往诚心相待没有？老师传授的知识用心温习了没有？”原句为：曾子曰：“吾日三省吾身：
7、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。”译：
18.子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不卷，何有于我哉？”译：孔子说：“把所学知识默默地记在心里，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，对我来说，做到了那些呢？”这句中的成语有：
19.子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”译：孔子说：“教导学生不到他想弄个明白而又不能弄明白的时候，我不去启发他；不到他想说出来而又说不清楚的时候，我不去点拨他。教给他某一个方面，他不能由此类推其他方面，我就不再教他了。”（举一反三）
20.曾子曰：“鸟之将死，其鸣也哀，人之将死，其言也善。”译：曾子说：“鸟要将死的时候，它的叫声是悲哀的，人快要死的时候，他说的话是善意的。”
21.子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。译：孔子绝对不存在这四种毛病：不凭空想象、不绝对肯定、不固执己见、不惟我独尊。
22.颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。”译：颜渊喟然叹息说：“老师的思想、学问，我抬头仰望它，愈望愈觉得高。我研究它，愈钻愈觉得深。看见它好象在眼前，一会儿又好象跑到后面去了。老师善于循循善诱诱导我，用文献典籍丰富我的知识，用礼节约束我的行为，使我想停止学习也不可能。”（循循善诱）
23.子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？”子曰：“君子居之，何陋之有？”译：孔子想到九夷去居住。有人说：“那地方很简陋，怎么住呢？”孔子说：“君子去居住，那还会有什么简陋呢？”
24.子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”译：孔子说：“譬如堆一座山，只差一筐土就堆成山了，然而没有继续堆下去，那是我自己停止的。譬如用土平地，虽然刚倒下一筐土，但继续干下去，那是我自己坚持干下去的。”
25.子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志。”译：孔子说：“军队可以让它失去主帅，一个人却不可能强迫它改变自己的意愿。”（三军可夺帅，匹夫不可夺志）
26.子曰：“知者不或，仁者不忧，勇者不惧。”译：孔子说：“聪明的人没有疑惑，仁德的人没有忧虑，勇敢得人没有畏惧。”
27.子曰：“后生可畏，焉知来者之不不如今也。”译：孔子说：“年轻人是可怕的，哪能够知道后一辈的将来赶不上我们这一辈人呢？”（后生可畏）
28.定公曰：“一言可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦也。”译：鲁定公问：“一句话可以使国家兴旺，有这样的事？”孔子回答说：“话可不能这么说，但与这差不多的话是有的。有人说：‘做君主难，做臣子也不容易。’如果知道做君主难，就会认真谨慎地去做，那不就差不多是一句话使国家兴盛了吗？”（一言可以兴邦）
29.席不正，不坐。乡人饮酒，杖者出，斯出也。译：坐席摆得不正，不坐。同本乡人一起饮酒，要等老年人都离了席，才能离席。
30.“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译：君子总是心胸宽广，小人总是忧愁悲伤。（君子坦荡荡，小人长戚戚）
31.子曰：“政者，正也。子师以正，熟敢不正！”译：孔子说：“政,这个字的意思就是端正。您自己带头端正了，谁还敢不端正了！”
32.曾子曰：“君子以文会友，以友辅仁。”译：曾子说：“君子凭文章学问来交朋友，靠朋友的交往来培养仁德。”（以文会友）
33.子曰：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”译：孔子说：“当权者本身品行端正，即使不下达命令，百姓也会执行；当权者本身品行不正，即使下达命令，百姓也不会服从。”（身不正，虽令不从）
34.子曰：“无欲速，无见小利。欲速，则不达。见小利，则大事不成。”译：孔子说：“不要只求快，不要只贪小利。只企求快，反而达不到目的；贪求小利，则成不了大事。”（欲速，则不达）
35.子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”译：孔子说：“古代求学的人是为自己充实学问道德，提高自己，现在求学的人是为了装饰给别人看而学。”
36.子曰：“人无远虑，必有近忧。”译：孔子说：“一个人如果没有长远的打算，就一定会有眼前的忧虑。”（人无远虑，必有近忧）
37.子曰：“性相近也，习相远也。”译：孔子说：“人的本性是相近的，因为习惯不同，而使他们差距远了。”（性相近也，习相远）
38．“不好犯上，而好作乱，未之有也。”释：不喜欢触犯上级，却喜欢造反，这种人从来没有过。（犯上作乱）
39 .“与朋友交，言而有信。”释：同朋友交往，说话诚实守信。（言而有信）
40．子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”释：孔子说：“君子能相互和谐共处，但不盲目附和，小人盲目附和却不能和谐相处。”
41．“知之为知之，不知为不知，是知也。”释：知道就知道，不知道就不知道，这就是聪明智慧。（知之为知之）
42．“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”释：已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。（既往不咎）
43．“尽善矣，又尽美也。”释：美极了，而且好极了。（尽善尽美）
44．“见贤而思齐焉，见不贤而内自省也。”释：看见贤人，便应该想向他看齐；看见不贤的人，便应该自己反省，有没有同他类似的毛病。（见贤思齐）
45．“敬鬼神而远之，可谓知矣。”释：严肃地对待鬼神，但并不打算接近他，可以说是聪明了。（敬而远之）
46．“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。”释：赤手空拳和老虎搏斗，不用船只去渡河，这样死了都不后悔的人，我是不和他共事的。（暴虎冯河）
47．子在齐闻韶，三月不知肉味。”释：孔子在齐国听到韶的乐章，很长时间尝不出肉味。（三月不知肉味）
48．“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”释：吃粗粮，喝冷水，弯着胳臂做枕头，也有着乐趣。（乐在其中）
49．“多闻，择善而从。”释：多多地倾听，选择其中好的加以接受。（择善而从）
50．“敏而好学，不耻下问。”译：不以向学问比自己差的或职位比自己低的人请教为可耻。（不耻下问）
51．“有朋自远方来，不亦乐乎！”。有志同道合的从远方来，难道不是很高心的事吗？（不亦乐乎）现在常用以表示事态发展到极顶的程度，也表示“淋漓尽致”的意思。
52．“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”释：读书人不可以不刚强而有毅力，因为他负担沉重，路程遥远。以实现仁德于天下为己任，不也沉重吗？到死方休，不也遥远吗？（任重道远、死而后已）
53．“若由也，不得其死然。”释：仲由这样，怕不得好死。（不得其死）指人不得善终。
54．“有鄙夫问于我，空空如也。”释：有一个庄稼汉问我，我本是一点也不知道的。（空空如也）
55．“仁人志士，无求生以害仁，有杀身以成仁。”释：仁人志士，不因贪生而损害仁德，只会勇于牺牲自己而保全仁德。（仁人志士）原指有高尚志向和道德的人，现泛指爱国的愿意为革命事业出力的人。
56．“由也升堂矣，未入于室也。”释：由么，学问已经不错了，只是还不够精深罢了。（升堂入室）
57．“子曰：‘过犹不及。’”释：孔子道：“过分和赶不上都不好。”（过犹不及）
58．“四海之内皆兄弟——君子何患乎无兄弟也？”释：天下之大，到处都是好兄弟——君子又何必着急没有好兄弟呢？（四海之内皆兄弟）
59．“君子成人之美，不成人之恶。”释：君子成全别人的好事，不促成别人的坏事。（成人之美）
60．“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”释：怎样才是达呢？品质正直，遇事讲理，善于分析别人的言语，观察别人的颜色，从思想上愿意对别人退让。（察言观色）
61、“言必信，行必果。”释：言语一定要信实，行为一定要坚决。（言必信，行必果）
62．“不怨天，不尤人，下学而上达。”释：不怨恨天，不责备人，学习一些平常的知识，却透彻了解很高的道理。（怨天尤人）
63．“非也，予一以贯之。”释：不是的，我有一个基本观念来贯串它。（一以贯之）
64．“志士仁人，无求生以害人，有杀身以成仁。”释：志士仁人，不贪生怕死因而损害仁德，只勇于牺牲来成全仁德。（杀身成仁）
65．“何以报德？以直报怨，以德报德”释：拿什么来回报恩德，应该拿公平正直来回报怨恨，拿恩德来回报恩德。（以直报怨）直：正直。以公道来对待自己怨恨的人。
66．“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”释：同大家整天在一块，不说一句有道理的话，只喜欢买弄小聪明，这种人真难教导。（言不及义）
67．“当仁，不让于师。”释：面临着仁德，就是老师，也不同他谦让。（当仁不让）
68．“夫子莞尔而笑，曰：‘割鸡焉用牛刀？’”释：孔子微微笑着，说道：“宰鸡，何必用宰牛的刀？”（杀鸡焉用宰牛刀）
69．“色厉而内荏，譬如小人，其犹穿窬之盗也与？”释：颜色严厉，内心怯懦，若用坏人作比喻个挖洞跳墙的小偷罢！（色厉内荏）
70．“其未得之也，患得之。既得之，患失之。”释：当他没有得到职位的时候，生怕得不着。已经得着了，又怕失去。（患得患失）
71．“饱食终日，无所用心，难矣哉！”释：整天吃饱了饭，什么事也不做，不行的呀！（饱食终日，无所用心）
72．“君子不以言举人，不以人废言。”释：君子不因为人家一句话（说得好）便提拔他，不因为他是坏人而鄙弃他的好话。（因人废言）
73．“仕而优则学，学而优则仕。”释：做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。（学而优则仕）
74．“不在其位，不谋其政”释：不担任那种职务，就不考虑那方面的事情。（不在其位，不谋其政）
75．“七十而从心所欲，不逾矩。”释：七十岁就可以随自己的心意，想怎么样就怎么样，但也不会超过规矩、法度。（从心所欲）
76．“士致于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”释：有志于探求真理却以吃得不好穿得不好为耻辱的读书人，是不值得跟他进行讨论的。（恶衣恶食）
77．“叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女爰不曰：‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。’”释：叶公向子路打听孔子是怎么样的人，子路不知该如何回答。孔子对子路S说：“你为什么不说，他的为人啊，发愤用功到把吃饭忘了，心里高兴时把忧愁忘了，连自己快要老了也不知道，就象这样说罢了。”（发愤忘食）用功学习，努力工作，忘记了吃饭。后形容十分勤奋。
78．“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”释：如果一个人是孝顺父母，尊敬的人，出现喜欢冒犯上辈或上司的情况却是很少有的；出现不喜欢犯上，却喜欢作乱的情况是从来没有过的。君子专心致力于根本的工作，只要基础的东西建立了，道也就由此而产生了。孝敬父母，尊敬兄长这些“孝弟”准则，应是“仁”的根本。（犯上作乱）犯上：触犯长上；作乱：指造反。
79．“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”释：工匠要把活儿做好，首先要使工具精良。我们居住在这个国家，就要为那些大夫中的贤人服务，与那些士中的仁人交朋友。（工欲善其事，必先利其器）
80．“群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！”释：整天聚集在一起器，言谈从不提到道义，只喜欢买弄小聪明，这种人很难有出息啊！（言不及义）及：涉及；义，这里指正经事情。说话一点也不涉及正经的道理。
81．“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！”释：把学的知识默默的记在心里，勤奋学习不满足教导别人而不倦怠，对我来说，这些事，我做到了那一点呢？（诲人不倦）诲：教导。教人时不嫌疲劳。形容教导特别耐心。
82、“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？”释：让老百姓做对他们有利的事，不就是使老百姓得到了好处而自己不浪费吗？（惠而不费）惠：施惠，给人以好处；费，耗费。施惠于人，自己又无所耗费。后来常用以形容有实利而不多费钱财。
83．民可使由之，不可使知之。圣人设教，非不欲人家喻而户晓也。释：老百姓，可以使他们照着我们的意思去做，却不容易使他们懂得为什么要这样做。圣人设教，并不是想要家家户户都知道、人人皆知。（家喻户晓）家家户户都知道。形容人人皆知。
84．“见义不为，无勇也。”释：眼见正义的事情而不奋不顾身地去做，这是没有勇气。（见义勇为）看到了争议的事情就奋勇地去做。
85．“是故恶夫佞者”朱注“子路之言，非其本意，但理屈词穷，而取辩于口以御人耳。”释：所以我讨厌利嘴善辩的人……（理屈词穷）利用站不住脚，无话可说。
86．“子曰：‘非吾徒也，小子可鸣鼓而攻之可也。’”释：孔子说：“冉求不是我的弟子了，学生们，你们完全可以大造声势去声讨他。”（鸣鼓而攻之）比喻宣布罪状，加以声讨。
87．“内省不疚，夫何忧何惧！”释：自己问心无愧，哪还有什么可以忧虑和恐惧呢？（内省不疚）省：省察，反省；疚；因歉疚而内心不安。自己反省没有内心感到惭愧不安的事。
88．夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。释：有仁德的人，自己想建树的也还帮助别人建树，自己想要做到的也还帮助别人做到，由自己推及到别人身上，这可以说是仁的方法。（能近取譬）譬：打比方。能够就近那自己比方别人。意思是要替别人设身处地地着想。推己及人，将心比心。
89．礼之用，和为贵，先王之道斯为美，小大由之。释：礼的应用，贵在处理任何事情能做到恰到好处。以前的圣明君主治理国家，在这一点上做的很好。（和为贵）
90．“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。”释：子华到齐国去，乘的是肥壮的马车，穿的是轻暖的皮袍。我听说；君子救济急切需要帮助的穷人，而不应该救济那些富人。（轻裘肥马）裘：皮袄。穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的骏马。后来就用“轻裘肥马”形容生活豪华。
91．南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”释：南容反复多次朗诵诗经中关于白圭的句子来告戒自己要谨慎。孔子就把侄女嫁给了他。（三复斯言）三复：多次反复；斯言：这句话。反反复复地体会这句话。
92．“子贡曰：‘有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾（ɡ?）而沽（ɡ?）诸？’子曰：‘沽之哉！沽之哉！我待贾者也。’”释：子贡说：“即使有一块美玉在这里，是把它装在柜子里收藏起来吗？还是找一个识货的商人把它买出去了？”孔子说：“把它买掉！把它买掉！我在等待识货的商人呢？”（善贾而沽）贾同“价”。等好的价出卖。也用来比喻怀才未遇，等待有赏识他的人才肯效劳出力，或得到高职位才出来做官。
93．名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。事不成，则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所错手足。释：如果名分不正，那么说话就不顺当。说话不顺当，办起事来就难以成功。办不成事，那么礼乐制度就不能兴起。礼乐制度就不能兴起，那么刑罚也就不会得当。刑罚不得当百姓就会手足无措，不知如何是好。（名正言顺，手足无措）
94．《论语?微子》记载：有一次子路跟随孔丘出外，途中子路落在后面找不到孔子了，正好遇上一位锄草的老大爷。子路问他说：“子见夫子乎？”那老大爷说：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”（四体不勤，五谷不分）四体：四肢；勤：劳动。不参加劳动，分不清五谷。后泛用以形容脱离劳动，脱离劳动人民。
95．子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也，驷不及舌。”释：子贡说：“遗憾啊，先生您这样谈论君子！即使有四匹马，也不能把你口中的失言追回来。”（驷不及舌）意思是言已出口，驷马也追不及。指说话应当慎重。
96．“子曰：‘温故而知新，可以为师矣。’”释：孔子说：“温习旧的知识，能从中悟出新的见解，新的收获，这样就可以做别人的老师了。”（温故知新）温：温习；故；旧的。温习已学过的东西，又有新的体会。现在有时比喻吸取历史经验，给认识当前情况提供参考。
97．“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色。及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老也，血气既衰，戒之在得。”释：君子有三件事要警觉：年轻时，血气还未稳定，要警觉贪恋女色。壮年时，血气正旺盛，要警觉争强好胜，年老了，血气衰退，应警觉贪得无厌。（血气方刚）血气：精力；方：正在。形容年轻人精力正旺盛。
98．“夫人不言，言必有中。”释：闵子骞这一个人平时不爱说话，一说话就说到事情的关键上。（言必有中）不说则已，一说就说得正确。
99．《诗》三百，一言以蔽之，曰，“思无邪。”释：《诗》三百首，用一句话概括它，就是“内容纯正”。（一言以蔽之）蔽：概括。用一句话来概括。
100．“道听而涂说，德之弃也。”释：听到道路传言就四处传播，这是应该革除的作风。（道听途说）
101．“……远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之……”(如果远方的人还不归服，便发扬文治教化使他们来归附，已经来了，就让他们安心住下去。（既来之,则安之）原义：已经自动来归服了，就要使他们安居下来。现在，这句成语的意思变成了：既然来了，就要安下心来。
102．《论语"卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”释：花言巧语可以败坏人的美德，在小事上不容忍，就会败坏大事情。（小不忍则乱大谋）
103．“曾子有疾，召门弟子曰：‘启予足!启予手!’诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”释：曾子生了病，把他的学生召集在一起说：：“看看我的脚！，看看我的手！《诗经》上说‘小心啊!谨慎！就象来到深深的水潭边，就象行走在薄薄的冰层上面。’从今以后，我才知道自己可以免于遭受祸害了，弟子们啊！（战战兢兢、如临深渊、如履薄冰）
104．“六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”释：六十岁凡听到的都能辨别清楚，明白贯通，到七十岁，就可以随心所欲，但也不会超过规矩法度。（随心所欲）将“从”换作“随”。
105．子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”释：子贡问曰：“有一句话可以终身奉行的吗？”孔子说：“那可能是恕吧！自己所不希望得到的，不要施加给别人。”
106、“见义不为，无勇也。”改“无勇”为“勇”，（见义勇为）将“不为”为“为”。
107．“子曰：‘吾自卫反鲁，然后乐正,《雅》《颂》各得其所。’”（各得其所）
108．“有始有卒者，其惟圣人乎?”（有始有终）将“卒”换作“终”。
109．食不厌精，脍不厌细。食
联系客服
