隐芝未得的传承：古上清道派修持的真正秘密，正本清源！
华水 于 2011-4-22
先申明，此篇文章乃下种原创，文章所得出结论及事实根据非他人所有。我观中国及日本道家学术文献，无此观点，特此说明。
 有一些事情我要和大家说，以前上清道的人习练《黄庭经》时。每每都要举行上清仪式，完全要精神聚一，甚至也要服用丹药，但是从文献上看，他们的丹药和土地精华无关。而且失败的人也不少，在现在看来是宗教性的自杀，以致于茅山派的创始人陶弘景接受了丹药还不敢服用。但从后来的说法，成功的人也不少，甚至他们内部有一种极其怪异的说法：心诚则灵！
 首先，上清道的人为什么总是要举行仪式？
     还有一点，上清道派和战国以前的方仙道完全不一样，也和后世《钟吕》不同。后者讲的是丹药，前者更偏向精神信仰！最后通达神明的关键是什么？
     最后一点，上清道法的创始人—魏华存，他们去看看她的历史，更为怪异，不可相信，魏并没有任何师承，甚至没老师，她所谓的老师，全是她举行仪式虔诚请来的。魏长期做了数十年的古道仪式，在某一天，忽有众真下降，清虚真人王褒为其师，并授以《太上宝文》《八素隐书》《大洞真经》《灵书紫文八道》《紫度炎光》《石精玉马》《神真虎文》《高仙羽玄》等经三十一卷，并称“此书昔授之西城总真君，今以付子，且语以存思指归行事口诀”。于是《上清经》从此而行世。后又有景林真人别授《黄庭内景经》。即使今天，在众多道派的古迹里，你会发现，上清部的人从头到尾讲的是一种仪式和精神修持，甚至《黄庭经》一开篇就说，咏之过万升三天，也就是说你虔诚读一万遍，到时候就可以升往三天了，届时就可以通达神明了，乃至请神。今天看来，任何人绝不会相信这样的鬼话，但是根据我的深入研究，尤其是历史，事情不是这样，他们在做这种精神修持前总要跟奇特的仪式有关，要完全虔诚，也就是说要先做仪式，后行修炼之法，修炼一切于于神
 明，宣称人首脑室及面部五官、胸腹内五脏六腑及肠胃等器官，皆有神仙真人居住其处。修道者若能常诵经书，默念神名，存思身神之形状、服色、居处及其职司，便能通神感灵，使脏腑安和，形神相守，延年却老，不死成仙。
     从历史发展角度看，上清道法讲的其实是精神修炼法，和升天的仪式有关。后上清自杨羲(330—?)以后，又逐渐包含吸收了许多另外的修持，如服用金丹，踏罡布斗但从严格意义上说，金丹服食,导引行气,佩符投简,遁甲隐景,踏罡布斗,高奔日月,餐吸云霞,歌诵礼赞,召神伏魔,禁制虎狼等等，这些都不是上清本来的特色了，是后人发挥出来的。
     上清一开始讲的就是仪式，他不讲龙虎内丹，也没说方仙道的仙丹奇方，甚至他连地仙，天仙的等级境界都不分，也就是说他没有那种境界之分，而是通过城心城意的举行升天的仪式，然后守神，可直上神仙之道，至少我们从上清的前面几位真人的事迹可以看的出来，上清是没讲服用金丹的，如杨羲，杨羲本人通冥，书上说幼而“通灵”,少好学,读书遍涉经史,尤工书画,记载在公元 364至370年，前后七年中上清天境有几十位真人降授年青的杨羲上清经箓。最后飞升而去，如何通神明乎？服毒丹药乎？神明自来乎？实际上通达神明的关键就是举行升天仪式，
     从历史上看，杨羲后传授给在建康长史的许谧(303—373)和他的幼子许翙(341—约370)。
 基本上说，从这一代后，上清真正的古法就开始断带了，后来更流行各种方术，尤到了许翙以后，服用毒丹致幻，致死的事情比比皆是，此是为了满足士族豪门求仙急待的愿望。如《真诰·卷14》中就有一些对死亡的简短描写：漱龙胎而死，诀饮琼精而叩棺者，先师王西城及赵伯玄、刘子先是也。 服金丹而告终者蒙延甫、张子房、墨狄子是也。挹九转而尸臭，吞乃圭而虫流，司马季主、宁仲君、燕昭王、王子晋是也。 ” 以上讲服丹致死以及死后可怕的尸臭虫流，毫不缩小掩盖。
     那么，我们，众道友最关心的问题，上清的修炼之法，通达神明的仪式，入手的步骤是否早已经失传了呢，我得出的结论是，没有失传，包括方仙道。因为根据我一年多的研究，方仙道和上清道的最大特色就是“简单”二字。大凡简单的东西，都不会失传，而且我觉得上清道是一个非常奇特的道门，在古春秋战国，甚至更早的时候，都没有这一道派，我研究历史以后，她给我的感觉就是，似乎一夜之间，从地里冒出来一样，然后又消失了。“然如一夜春风来，千树万树梨花开”我讲的是他的修持方式，只要你城心诚意，在座的各位，哪怕你八十多岁，都可以依此法获得成功，所以我说了，年老的道友不要放弃，不到最后的紧要关头，不到万不得一的情况下，不要轻易说死后一场空，还有希望，真的。
     通过资料分析，我觉得可以探讨的方法很多，机会真的很多历史上的上清道人，有些专心不勤的，如许谧，临死前举行仪式，诚心诚意一回，也有神迹发生，似乎也尸解了，所以不要放弃。
     上清道法的原理，我稍微讲一下，我先举个例子：
     当代世界文明并不是一刀切，既有美国高度民主现代文明，也有处在奴隶社会的非洲人。假如把我们现代人看成神仙，把古人看成愚昧落后的凡人，现代人爱干净，而原始人则什么衣服也不穿，浑身发臭，没有羞耻敢，假如我们坐飞机在这个古代社会上空经过，发现一个原始人居然穿着干干净净的衣服，坐在长城上，用旗帜拼命的叫：神仙来接我呀！你一定会好奇，这个人难得呀，拥有我们一样的品性，穿着又干净，性格又合的来，那我去看看他，然后就把他接走了。你们说，那种境界，是什么境界？根本不存在人仙，地仙，天仙之分，神仙直接带你走，这是最高的境界啊！！而上清的古法仪式，我私下认为，也没有遗失。
     就现在现存的上清的古法升天仪式，可以研究的东西都有很多，有些人，不仅仅是现代人，包括古代唐宋后来的人，看到这些东西，总是一笑置之“咏之过万能升天”“长期做这套礼仪能请神仙”哈哈！你疯了吧！智慧何其浅漏，越是珍宝，越是人人皆不识者，不取也，放在眼前，却不置可否。不明事情真相，不做学问，道听途说，以为奇货可居，人人踊跃，这就是人的本相。至少，我认为，研究古法的成功很大，希望并非渺茫，因为古道至简。相反，我认为，后世丹法，甚至《参同契》都已经入繁了，《钟吕》自吕祖后，继承者，寥寥无几，研究这派死的人何其多啊，阿种看了历史都寒心，至于《悟真》，在阿种的眼里，他还不算一派，平叔啊，你走的就是《钟吕》的路啊，在阿种眼里是瞒不过的，何苦说注《参同契》呢，唉，斯者如逝乎！
     关于上清道的道法，大家看了应该有些启发吧，至于方仙道，我研究的心得更多，那个紫府仙方，我不能说，也不一定是正确的。我只能告诉各位，这个世界上，有几种植物，它不受五行之数的约束，若三年后，我验证有所得，自会找有缘人传之。上清道不是后世道派，也不是方仙道后续，此修法尤比方仙道更胜一筹，自成一派，足于以方仙道分庭抗礼，至今传承道书中仍隐有〈升天仪〉之痕迹。
     最后感叹：上清道起源于公元364年，今天我们现代人公元2008年。
     还有一点，我要说明，隐芝先生讲《黄庭经》是治生篇的，如治生之道了不烦，但是他忽略了一点，黄庭经讲精神上的修持更多，如但思一部寿无穷等等，一般人一提到精神修持，便以为是佛家的心性，其实不然，怎么说？与其说是为了达到某种精神状态，还不如说是改变身体及肉体的状态。正所谓“神宁气聚登仙成大道”。何谓“神宁”，论坛上有人详细研究过没有？我研究了很久，就是神气和精神的集合体，原先我以为是某中药，从某种意义上说，通达神明是修持黄庭经最后的结果，他不存在人仙，地仙，天仙之分。而且我敢说，修持《黄庭经》的主要手段。至少上清部的人，更偏向升天的仪式。而且我敢说，修持《黄庭经》不是上清道的主要手段，应该是有更高妙的道法。至少上清部的人，更偏向升天的仪式。
     隐芝先生严格的说是方仙道的人，这一派专炼长生不老的丹药，从某种程度上说，他未必了解上清道的道法，我再略举一例，上清道的先前的人，都是以举行仪式为主，这是最重要的，其次修行以清净，洁素，绝房事，存思身体之神，最后精神和肉体高度合一，他不讲龙虎，也不讲人仙和地仙的区别，最后就是通达神明，而上清部的人举行升天仪式时，不仅精神，乃至肉体都有极高要求，如《上清大洞真经?序》“入户咒”云：“天朗气清，三光洞明，金房玉室，五芝宝生。玄灵紫盖，来映我身，仙童玉女，为我致灵。九气齐景。三光同轩，上乘紫盖，升入帝庭，九气青天，无始上精，皇老尊神，衣服羽青。役御天宫，焕明岁星，散辉流芳，淘溉我形。上餐朝霞，服引木精，固养青芽，保镇松零，肝府克溢，玉芝自生。回年亿劫，色返童婴，五气混合，天地长并。难道魏华存一干人在宣传迷信吗？还是另有蹊跷？同样，上清道的人也不知道方仙道的奇方灵药，从历史发展就能看出，上清道的后来人，有相当一部分人，是士族豪门，如燕昭王、王子晋等等，心不诚，意不专心，即使你按古法举行仪式，未必有效，从这种程度讲，修炼黄庭经已经是下策了。大家有空可以去看一下《真诰》这些书，书上淋漓尽致的描述了上清派的人虔诚举行升天仪式，等待仙人来的情景，看看《上清后圣道君列纪》是怎么说的，“子但当心精诚，夙夜不懈，必自得见此诸仙人”然而仙人却没有来，士族们终于失望了，转而他们老早听闻有仙药，（方仙道早于上清道），可惜他们并不知道方仙道的技术秘密，以为上清的道法和方仙道法是天下一体，竟然胡乱制药，最后酿成了悲剧。且看看道教辞典上是如何说上清派的：
     上清派最具特点的修炼方法是存思。认为通过存思，天地之神可以进入人体，人体之神与天地之神囗混融，即可长生不老，飞登上清。上清派的存思、服气、咽津、念咒、佩符等修持方法，对道教斋醮仪式影响甚大。历史上记载：杨羲扶乩降笔，称紫虚元君上真司命南魏夫人降授《上清真经》31卷，命杨羲用隶写出，以传护军长史句容许谧及其子许逊，二许又传写上清经，并修行上，清经法得道。杨羲真的仅仅是靠扶乩这么简单吗？真的是如民间那样请碟仙那样扶乩？