1、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。
——《庄子·齐物论》
最有智慧的人，会表现出豁达大度之态；小有才气的人，总爱为微小的是非斤斤计较。合乎大道的言论，其势如燎原烈火，既美好又盛大，让人听了心悦诚服。那些耍小聪明的言论，琐琐碎碎，废话连篇。
2、吾生也有涯，而知也无涯。
——《庄子·养生主》
人的生命是有限的，而知识是无限的。用有限的生命投入到无限的学习之中。
3、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。
——《庄子知北游》
人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
4、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
——《庄子·齐物论》
世上一切事物，无不存在对立的另一面，无不存在对立的这一面。从另一面看不明白的，从这一面就可以看得明白些。所以说，彼出于此，此也离不开彼。即事物对立的两面，谁也离不开谁。揭示了事物发展的对立统一规律，是对形而上学和绝对论的否定。
5、汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。
——《庄子·人间世》
你不知道那个螳螂吗？舞起它那两把大刀式的胳臂，妄图挡住滚滚前进的车轮。它不了解自己的力量是根本无法胜任的，却自以为是地认为自己的本领很强大。成语螳臂当车的典故由此而来，用以比喻不自量力。
6、山木自寇也，膏火自煎也，桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。
——《庄子·人间世》
生长在山上的树木，因为自然的需要而被砍伐，膏脂因为能照明而被燃烧，桂树可以食用，所以被砍伐；漆树可以使用，因而被割皮。人人都知道有用的用处，而不知道无用的用处。有用有为必有害，无用无为才是福。阐发了常常被人忽视的无用之用，蕴含朴素的辩证法。
7、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘乎江湖。
——《庄子·大宗师》
天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体（藉以延缓生命，等待大雨降临），倒不如在江湖里彼此相忘。
8、夫小惑易方，大惑易性。
——《庄子·骈拇》
小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。
9、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。
——《庄子·天地》
孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。
10、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。
——《庄子·天运》
天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
11、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
——《庄子·田子方》
最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
12、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：“通天下一气耳。”
——《庄子·知北游》
人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说：“整个天下不过是一种气罢了。”对立的事物可以互相转化。成语“化腐朽为神奇”源出于此。
13、天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。
——《庄子·知北游》
天地有伟大的造化和功德而不言语，春夏秋冬四季有分明的规律而不议论，万物有自然形成的道理而不解说。
14、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。
——《庄子·外物》
竹笼是用来捕鱼的，有人捕到了鱼却忘了竹笼；兔网是用来捕兔的，有人捕到兔子却忘了兔网；语言是用来表达思想的，有人领会了思想却忘了语言。强调得鱼得兔是目的，筌、蹄只是达到目的的手段，形象地说明了“得意忘言”的合理性。得鱼忘筌这一成语便由此而来。
15、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
——《庄子·让王》
大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
