作者简介：陈思，文史爱好者，法学研究生（在读）。希望能够一直坚持自己兴趣爱好，用点滴文字记录自己的思考，和广大的同好交流、分享自己的观点。
《桃园三结义背后的文化因素》
桃园三结义是《三国演义》的开篇，其描述豪气干云，颇为后人所推崇。正史中，有 “先主与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐，侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”的记载，表达了刘、关、张三人非同一般的关系。然而，桃园三结义终究是对历史的一番艺术加工。那么，如此描写是为了突出什么呢？笔者认为，桃园三结义的背后蕴含了一些独特的文化因素。
桃园结义要表达什么？
小说《三国演义》的第一回，描述了东汉末年吏治腐败、民不聊生的惨淡景象。在如此混沌的时局之下，往往有两类人物的出现，一类即是以张角为首的黄巾军，其以推翻和破坏现有的秩序为目的，但是仅仅停留在破坏层面未能建立新的秩序，这样势必造成更混乱的局面。因此，黄巾起义虽然是劳苦大众对东汉政府的反抗，但黄巾军所到之处，百姓的生活并没有得到多少改善，反而加剧了社会的动荡。而另一类则是拨乱反正的人物，刘、关、张就是这类人。
小说中，刘备在观看招募军士的榜文时感慨“今闻黄巾倡乱，有志欲破贼安民，恨力不能”，张飞“大丈夫不与国家出力，何故长叹？”的一声怒吼以及关羽“快斟酒来吃，我待赶入城去投军。”的豪言都表明了英雄人物报效国家、安抚百姓的心愿。而从刘、关、张兄弟 “同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。”的誓言来看，英雄人物的出场目的也有大有小，大的方面即匡君辅国，凭借自己的能力让国家回归正道，这是儒家思想的体现；小的方面即安抚百姓，用自己力量让大众丰衣足食，这则是“侠”文化的影响。也正是“上报国家，下安黎庶”，构成了《三国演义》的基调，保国、爱民，成为一个总的原则，被当成一个正确的方向，在接下来的故事里，凡是符合这一原则和方向的，是英雄，将被歌颂，反之，有可能是谋逆，则要遭受讨伐。刘、关、张的结义和张角领导的黄巾起义恰恰成为了两种典型。
为什么是刘、关、张
在平定黄巾的过程中，涌现了不少英雄人物，除了刘、关、张，曹操和孙坚也是颇具代表性的人物。但是，为何小说要选择刘、关、张作为桃园三结义的主角？
首先，与其他人物相比，刘、关、张没有太多的背景，不同于曹操、孙坚出场就是朝廷官员，刘备是以贩屦织席商贩身份亮相的，虽然有着汉室宗亲的血脉和与士人游学的经历，但刘备在本质上还是属于没落贵族或寒门知识分子。张飞“世居涿郡，颇有庄田，卖酒屠猪”，是典型的小商人。而关羽击杀家乡豪强、逃难江湖五六年的行为更像游侠。三者身份虽然各有特点，但无一例外都是平民。其次，刘、关、张三人虽然都是一介平民，但都心系国家，胸怀大志。也因此，刘、关、张实际上成为了“平民创业者”的代表，他们三人的组合表现了位卑者的热血雄心，也非常符合广大知识分子通过自身努力改变境遇的审美观念。
桃园结义播下了蜀汉精神的种子
桃园三结义仅仅是刘备集团创立的引子，以刘备兄弟为主的在汉末打拼的过程中势必遭受到重重的困难，在物质基础匮乏的前提下，刘备兄弟的创业不能依仗天时、不能继承地利，而只能寄希望于人和，而在笔者看来，所谓“人和”就是在桃园三结义时播种下了的蜀汉的精神种子，也就是说，蜀汉集团的建立和延续很大程度上是精神传递，而这些精神正是始于桃园结义。
笔者眼中的“蜀汉精神”，包含以下几个方面。
第一是远大的抱负，正如刘、关、张的桃园誓言，其“上报国家，下安黎庶”的抱负激励了不少有志之士。
第二是普天之下皆兄弟的情谊，刘备集团的人员很杂，但多数人尤其是创业早期都是寒门知识分子和武将，这一点在桃园结义三人的身份构成时就已经有所交代了。以至于后来，类似于张飞的麋竺，类似于关羽的赵云，寒门知识分子如孙乾、简雍和武将如魏延都聚集到了刘备集团之下。
第三是百折不挠地坚持，这是蜀汉得以建立和延续的重要原因，由于白手起家，刘备在创业过程中难免受到重重挫折，而能够在弱肉强食的时局之中生存下来，对最初桃园誓言的坚持可谓是刘备集团愈挫愈勇的动力，乃至于“兴复汉室”的愿景从刘备传到了诸葛亮，因此有了六出祁山；从诸葛亮传到姜维，由此有了九伐中原。蜀汉的灿烂，在笔者看来，很大程度上是因为几代人都保有这份坚持。
蜀汉精神很有感召力，也容易引起没有背景的英雄们的共鸣所以，而桃园三结义，正是这样一个过程，它既奠定了《三国演义》的大基调，又表达了对平民英雄崛起的尊敬，同时也播下了蜀汉精神的种子，使其在之后的情节中开花、结果。
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