各位网友，今天，我们讲《孝经》第16章：感应。这一章，说明孝悌之道可以感动天地神明。
子曰：“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”
我们分三个层次来叙述。
第一层，阐释孝悌之道与天地神明的关系。“昔者明王事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。”
《周易》说，乾卦代表天，也代表父。所谓“事父孝，故事天明”就是说，明王事父能尽孝，故能通于天。《周易》又说，坤卦代表地，也代表母。所谓“事母孝，故事地察”就是说，明王事母能尽孝，故能通于地。“事地察”的“察”字，与成语“察察为明”的“察”字同义，形容在细枝末节上显示精明，这里表示母亲对儿女精细的无微不至的关爱。所谓“长幼顺，故上下治”就是说，明王在宗族长幼之中，都能依礼而行，理顺关系，那么，上上下下的人都因此感而自化。《周易》说：“自天祐之，吉无不利。”所谓“天地明察，神明彰矣”就是说，明王之事天地既能明察，必然会得到天地的福佑，故而神明之功就会彰显，就会呈现出阴阳和合，风雨应时，人无疾厉，天下安宁的景象。
这段话的意思是说，上古圣明的君王能以孝道侍奉父亲，同样也可以体察、效法上天以光明普照万物的道理；能以孝道侍奉母亲，同样也可以体察、效法大地以精细孕育万物的道理；能以悌道把长幼关系处理和顺，同样也可以把上下各阶层治理好；能够效法天地的光明和精细，神明就会降福保佑。
第二层，阐释孝悌之道与祖宗在天之灵的关系。“故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。”
“言有父也”的“父”字，古礼称为“诸父”，泛指父亲、伯父、叔父等宗族长辈。“言有兄也”的“兄”字，古礼称为“诸兄”，泛指先于自己出生的宗族兄长。“鬼神著矣”的“鬼神”二字，这里指自己的先祖。“著”字，指先祖的神灵降临。
这段话的意思是说，所以，虽然尊贵为天子，也必然有他所尊敬的人，这就是指他有诸父；必然有先于他出生的人，这就是指他有诸兄。到宗庙里祭祀致以恭敬之意，是没有忘记自己的亲人；修身养性，谨慎行事，是因为恐怕因自己的过失而使先人蒙受羞辱。能够做到这些，到宗庙向祖宗表达敬意的时候，他们的在天之灵就会高兴地出来享受，降临福瑞，保佑自己。
第三层，强调孝悌之道的神通作用。“孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。”意思是说，天子能敬宗庙，顺长幼，以至诚之心行孝悌之道，达到极致、圆满，就可以和神明感应相通，他的圣德教化也可以光照四海，普天下任何地方都可以感应相通。
孔子在阐述了孝悌之事、感应之美以后，引用《诗经·大雅·文王有声》中的诗句，证明圣德教化无所不通。
《诗》云：“自西自东，自南自北，无思不服。”
这里的“自”字，指从，到。诗的大意是说，从西到东，从南到北，文王的圣德教化，广泽于四海之内，没有人不想心悦诚服。作者引在这里，意在强调明王圣德教化的感应力量，由近及远，至于四方，无所不在，无所不通。
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