惟王建国，辨方正位，体国经野，设官分职，设官分职，以为民极。乃立秋官司寇，使帅其属而掌邦禁，以佐王刑邦国。刑官之属：
大司寇，卿一人。小司寇，中大夫二人。士师，下大夫四人。乡士，上士八人、中士十有六人。旅，下士三十有二人、府六人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
遂士，中士十有二人、府主人、史十有二人、胥十有二人、徒百有二十人。
县士，中士三十有二人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。
方士，中士十有六人、府八人、史十有六人、胥十有六人、徒百有六十人。
讶士，中士八人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。
朝士，中士六人、府三人、史六人、胥六人、徒六十人。
司民，中士六人、府三人、史六人、胥三人、徒三十人。
司刑，中士二人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
司剌，下士二人、府二人、史二人、徒四人。
司约，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
司盟，下士二人、府一人、史二人、徒四人。
职金，上士二人、下士四人、府二人、史四人、胥八人、徒八十人。
司厉，下士二人、史一人、徒十有二人。
犬人，下士二人、府一人、史二人、贾四人、徒十有六人。
司圜，中士六人、下士十有二人、府三人、史六人、胥十有六人、徒百有六十人。
掌囚，下士十有二人、府六人、史十有二人、徒百有二十人。
掌戮，下士二人、史一人、徒十有二人。
司隶，中士二人、下士十有二人、府五人、史十人、胥二十人、徒二百人。
罪隶，百有二十人。
蛮隶，百有二十人。
闽隶，百有二十人。
夷隶，百有二十人。
貉隶，百有二十人。
布宪，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
禁杀戮，下士二人、史一人、徒十有二人。
禁暴氏，下士六人、史三人、胥六人、徒六十人。
野庐氏，下士六人、胥十有二人、徒百有二十人。
蜡氏，下士四人、徒四十人。
雍氏，下士二人、徒八人。
萍氏，下士二人、徒八人。
司寤氏，下士二人、徒八人。
司烜氏，下士六人、徒十有二人。
条狼氏，下士六人、胥六人、徒六十人。
修闾氏，下士二人、史一人、徒十有二人。
冥氏，下士二人、徒八人。
庶氏，下士一人、徒四人。
穴氏，下士一人、徒四人。
翨氏，下士八人、徒二十人。
柞氏，下士二人、徒二十人。
薙蔟氏，下士一人、徒二人。
翦氏，下士一人、徒二人。
赤犮氏，下士一人、徒二人。
蝈氏，下士一人、徒二人。
壶涿氏，下士一人、徒二人。
庭氏，下士一人、徒二人。
衔枚氏，下士二人、徒八人。
伊耆氏，下士一人、徒二人。
大行人，中大夫二人。
小行人，下大夫四人。
司仪，上士八人、中士十有六人。
行夫，下士三十有二人、府四人、史八人、胥八人、徒八十人。
环人，中士四人、史四人、胥四人、徒四十人。
象胥，每翟，上士一人、中士二人、下士八人、徒二十人。
掌客，上士二人、下士四人、府一人、史二人、胥二人、徒二十人。
掌讶，中士八人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。
掌交，中士八人、府二人、史四人、徒三十有二人。
掌察，四方中士八人、史四人、徒十有六人。
掌货贿，下士十有六人、史四人、徒三十有二人。
朝大夫，每国上士二人、下士四人、府一人、史二人、庶子八人、徒二十人。
都则，中士一人、下士二人、府一人、史二人、庶子四人、徒八十人。
都士，中士二人、下士四人、府二人、史四人、胥四人、徒四十人。家士亦如之。
【译文】
王建立国都，辨别方向并确定[宗庙和朝廷的]位置，划分都城与郊野的界限。分设官职，用作民众的榜样。于是设立秋官司寇，让他率领下属，掌管天下的禁令，以辅佐王惩罚违法的诸侯国。
刑官的属官有：大司寇，由卿一人担任；小看]寇，由中大夫二人担任；士师，由下大夫四人担任；乡师，由上士八人担任；(还配有]中士十六人，众下士三十二人，府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。
遂士，由中士十二人担任，[还配有]府六人，史十二人，胥十二人，徒一百二十人。
县士，由中士三十二人担任，[还配有]府八人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人。
方士，由中士十六人担任，[还配有]府八人，史十六人，胥十六人，徒一百六十人。
讶士，由中士八人担任，[还配有]府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
朝土，由中士六人担任，[还配有]府三人，史六人，胥六人，徒六十人。
司民，由中士六人担任，[还配有]府三人，史六人，胥三人，徒三十人。
司刑，由中士二人担任，[还配有]府一人，史二人，胥二人，徒二十人。
司刺，由下士二人担任，[还配有]府一人，史二人，徒四人。
司约，由下土二人担任，[还配有]府一人，史二人，徒四人。
司盟，由下士二人担任，[还配有]府一人，史二人，徒四人。
职金，由上士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥八人，徒八十人。
司厉，由下士二人担任，[还配有]史一人，徒十有二人。
犬人，由下士二人担任，[还配有]府一人，史二人，贾四人，徒十六人。
司圜，由中士六人担任，下士十二人为副手，[还配有]府三人，史六人，胥十六人，徒一百六十人。
掌囚，由下士十二人担任，[还配有]府六人，史十有二人，徒百有二十人。
掌戮，由下士二人担任，(还配有]史一人，徒十二人。
司隶，由中士二人担任，下士十二人为副手，[还配有]府五人，史十人，胥二十人，徒二百人。
罪隶，一百二十人。
蛮隶，一百二十人。
闽隶，一百二十人。
夷隶，一百二十人。
貉隶，一百二十人。
布宪，由中士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
禁杀戮，由下土二人担任，[还配有]史一人，徒十二人。
禁暴氏，由下士六人担任，[还配有]史三人，胥六人，徒六十人。
野庐氏，由下士六人担任，[还配有]胥十二人，徒一百二十人。
蜡氏，由下士四人担任，[还配有]徒四十人。
雍氏，由下士二人担任，[还配有]徒八人。
萍氏，由下士二人担任，[还配有]徒八人。
司寤氏，由下士二人担任，[还配有]徒八人。
司烜氏，由下士六人担任，[还配有]徒十六人。
条狼氏，由下士六(八)人担任，[还配有]胥六人，徒六十人。
修闾氏，由下士二人担任，[还配有]史一人，徒十二人。
冥氏，由下士二人担任，[还配有]徒八人。
庶氏，由下士一人担任，[还配有]徒四人。
穴氏，由下士一人担任，[还配有]徒四人。
翨氏，由下士二人担任，[还配有]徒八人。
柞氏，由下士八人担任，(还配有]徒二十人。
薙氏，由下士，[还配有]徒二十人。
薙蔟氏，由下士二人担任，(还配有]徒二人。
翦氏，由下士一人担任，[还配有]徒二人。
赤犮氏，由下士一人担任，[还配有]徒二人。
蝈氏，由下士一人担任，[还配有]徒二人。
壶涿氏，由下士一人担任，[还配有]徒二人。
庭氏，由下士一人担任，[还配有]徒二人。
衔枚氏，由下士二人担任。还配有]徒八人。
伊耆氏，由下士一人担任，[还配有]徒二人。
大行人，由中大夫二人担任；小行人，由下大夫四人担任；司仪，由上土八人担任，中士十六人为副手；行夫，由下士三十二人担任；[还配有]府四人，史八人，胥八人，徒八十人。
环人．由中士四人担任，呸配有]史四人，胥四人，徒四十人。
象胥，每一少数民族设上士一人担任，中士二人为副手，[还配有]下士八人，徒二十人。
掌客，由上士二人担任，下士四人为副手，[还配有]府一人，史二人，胥二人，徒三(二)十人。
掌讶，由中土八人担任，[还配有]府二人，史四人，胥四人，徒四十人。
掌交，由中士八人担任，[还配有]府二人，史四人，徒三十二人。
掌察，四方共由中士八人担任，[还配有]史四人，徒十六人。
掌货贿，由下士十六人担任，[还配有]史四人，徒三十二人。
朝大夫，每采邑[由王派]上士二人担任，下士四人为副手，(还配有]府一人，史二人，庶子八人，徒二十人。
都则，[每采邑]由中士一人担任，下士二人为副手，[还配有]府一人，史二人，庶子四人，徒八十人。
【译文】
大司寇的职责，负责建立和颁行治理天下的三法，以辅佐王惩罚(违法的]诸侯国，禁止四方各国(的叛逆]：一是惩罚[违法的]新建立之国用轻法，二是惩罚(违法的]旧国用中法，三是惩罚乱国用重法。用五种刑法纠察民众：一是针对野地之民的刑法，以鼓励务农而纠察是否勤劳；二是针对军队的刑法，以鼓励服从军令而纠察是否有离队的；三是针对六乡之民的刑法，以鼓励德行而纠察是否有不孝的；四是针对官府的刑法，以鼓励贤能而纠察是否失职；五是针对国都之民的刑法，以鼓励谨慎而纠察是否恭敬。
用狱城聚教那些游手好闲的不良之民。凡危害人畜，把他关入狱城而罚做工，写明他的罪行让他背在背上以羞辱他。那些能改过的，就释放回故里，但三年不得按年龄大小与一般乡民排列尊卑位次。那些不能改过而逃出狱城的，处死。用使诉讼双方都到场的办法来防禁诉讼不实之辞，先交一束矢给朝廷，然后受理诉讼。通过诉讼双方都携带有关文拿证明材料的办法来防禁人们对于大案的诉讼有不实之辞，先交三十斤铜，过三天才让诉讼双方来朝，然后受理诉讼。
用嘉石来使不良之民改过向善。凡民众有罪过而尚未犯法，却危害乡里的，就给他们戴上手镣脚铐罚坐嘉石，然后交给司空[罚服劳役]。罪重的罚坐嘉石十三(二)天，服役一年；其次罚坐九天，服役九个月；又其次罚坐七天，服役七个月；又其次罚坐五天，服役五个月；又轻一等的罪罚坐三天，服役三个月。[罚毕]由同州里的人担保[他不再犯]，就宽宥而释放他。
用肺石使穷苦无告之民的冤辞能够上达。凡远近孤独无靠或年老、幼弱之民想要向上申诉冤屈，而他们的长官不予转达的，就来到肺石上站三天，然后由朝士听他诉说冤屈，以报告朝廷，而惩罚他们的长官。
[周历]正月初一，开始向各诸侯国和王畿内的采邑宣布刑法，把形成文字的刑法悬挂在象魏上，让万民观看刑法，过十天而后收藏起来。凡王与诸侯因会同而订立盟约，就亲临监视盟约的书写，然后上交天府[而藏于祖庙]，大史、内史、司会及六卿，都接受盟约的副本加以收藏。凡诸侯之间的诉讼，用王国的六典来审定。凡卿大夫之间的诉讼，用王国的八法来评断。凡庶民之间的诉讼，用王国的八成来判断。
举行大祭祀，负责奉进犬牲。用裎祀来祭祀五帝，就宣告祭祀的日期，临视[大宰]对百官的告诫，又对服务于官府的府史胥徒们进行告诫。到[祭祀那天黎明]行纳亨礼的时候，为王做前导。到天大亮以后[正式进行祭祀时]也这样做。负责奉进明水和明火。凡举行朝觐、会同，为王前导。有大丧也这样做。有重大军事行动，亲临监视在军社前[对犯令将士]行刑。凡王国有大事，就派属吏禁止闲人通行。
【译文】
小司寇的职责，掌管有关外朝的事务，召集民众而征询他们的意见：一是当国家有危难的时候征询他们的意见，二是当国家要迁都的时候征询他们的意见，三是当国家需选立嗣君的时候征询他们的意见。外朝的朝位：王面朝南而立，三公和州长、百姓面朝北而立，群臣面朝西而立，群吏面朝东而立。小司寇揖请他们依次进前而[接受王的]征询，用众人的智慧辅助王的思虑而进行谋断。
用五刑审断民众的诉讼，对于那些触犯刑律的案件，又用情理加以审断，到十天后才判决，[行刑时]宣读罪状之后就施用刑罚。 凡命夫、命妇，审判时不亲自到场对坐受审。凡是王的同族人有罪，不到市朝行刑。
依据五个方面来听断诉讼，求得诉讼人的实情：一是依据言辞听断，二是依据神色听断，三是依据气息听断，四是依据听觉听断，五是依据眼神听断。
用八种议罪法附以王国的八法[来议论减罪]，[而后再]附诸刑罚：一是对王的亲族的议罪法，二是对王的故旧的议罪法，三是对廉吏的议罪法，四是对有道艺者的议罪法，五是对有大功勋者的议罪法，六是对地位尊贵者的议罪法，七是对勤劳国事者的议罪法，八是对宾客的议罪法。
通过三次讯问来使对平民诉讼的审断正确无误：一是讯问群臣，二是讯问群吏，三是讯问民众。听从他们的意见来决定诛杀或从宽，决定施用重刑或轻刑。到进行大校比的时候，登记人民[及财产]数，自生齿的婴儿以上[都登记]，上报给天府。内史、司会、冢宰收取副本，据以制定国家的财政计划。
举行小祭祀，负责奉进犬牲。凡用裎祀祭祀五帝，负责给镬中添水。到[祭祀那天黎明王牵牲]行纳亨礼的时候，也负责给镬中添水。接待来朝的诸侯，为王做前导并清除行人。为王后或太子举办丧事时也这样做。举行小规模军事行动，就亲临监视[在军社前对犯令的将士]行刑。凡王国有大事，就派属吏禁止闲人通行。冬十月祭祀司民的时候，把人民数呈献给王，王行拜礼而后接受，据以计划国家开支的增减。[夏历]年终，就命令司法官们统计已审结的案件数，把统计的簿书报送天府。
[夏历]正月初一，率领下属观看刑法，摇响木铎命令说：“不遵守刑法的，国家有常设的刑罚在!”[又把这话来]命令遂士、县士、方士、讶士等。接着又向四方宣布刑法，并将五禁的条文悬挂公布。命令下属呈报[记录所审理案件的]簿书，上报给王。
乡士掌国中，各掌其乡之民数而纠戒之，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼，狱讼成，士师受中。协日刑杀，肆之三日。若欲免之，则王会其期。大祭祀、大丧纪、大军旅、大宾客，则各掌其乡之禁令，帅其属夹道而跸。三公若有邦事，则为之前驱而辟。其丧，亦如之。凡国有大事，则戮其犯命者。
【译文】
乡土掌理[六乡以及]国都中(的诉讼]，各掌所属乡的人民数并对乡民加以纠察和禁戒，受理他们的诉讼，审察他们的讼辞，辨别罪状的轻重，区别死罪或施刑之罪而写出判决意见，过十天再在外朝对案件加以审断。大司寇主持审断，在外朝对重案、轻案作出判决。掌诉讼和掌刑法的官员们都在场，各自提出法律依据，以参议判决。案件判决后，士师接受判决书[加以保存]。[由乡土]挑选合适的日期施刑或诛杀，(杀后]陈尸三日。如果[王]有想要赦免的罪犯，王就在大司寇主持外朝审断的日期前往参预议罪。如果有大祭祀、大丧事、大的军事行动，以及迎送来朝诸侯等事，各自掌管所属乡的禁令，率领下属站在道路两边禁止闲人通行。三公如有国事[外出]，就为他们做前导并清除行人。三公有丧事时也这样做。凡王国有大事时，就负责诛杀违犯禁令的人。
遂士掌四郊，各掌其遂之民数而纠其戒命，听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。二旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，协日就郊而刑杀，各于其遂肆之三日。若欲免之，则王令三公会其期。若邦有大事聚众庶，则各掌其遂之禁令，帅其属而跸。六卿若有邦事，则为之前驱而辟。其丧，亦如之。凡郊有大事，则戮其犯命者。
【译文】
遂土掌理[六遂以及]四郊[的诉讼]，各掌所属遂的人民数，并纠察他们遵守戒令的情况，受理他们的诉讼，审察他们的讼辞，辨别案情的轻重，区别死罪或施刑之罪而写出判决意见，过二十天再在外朝对案件加以审断。大司寇主持审断，在外朝对重案、轻案作出判决，掌诉讼和掌刑法的官员们都在场，各自提出法律依据以参议判决。案件判决后，士师接受判决书[加以保存]。[由遂士]挑选合适的日期就国郊施刑或诛杀，[杀后]各在本遂陈尸三日。如果[王]有想要赦免的罪犯，王就命三公在大司寇主持外朝审断的日期前往参预议罪。如果王国有大事要聚集[六遂的]民众，就各掌有关本遂民众的禁令，率领下属禁止闲人通行。六卿如果有国事[而来到遂地]，就为他们做前导并清除路上的行人。六卿有丧事时也这样做。凡郊地有大事，就诛杀那些违犯命令的人。
县士掌野，各掌其县之民数，纠其戒令而听其狱讼，察其辞，辨其狱讼，异其死刑之罪而要之。三旬而职听于朝，司寇听之，断其狱，弊其讼于朝，群士司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，协日刑杀，各就其县肆之三日。若欲免之，则王命六卿会其期。若邦有大役聚众庶，则各掌其县之禁令。若大夫有邦事，则为之前驱而辟。其丧亦如之。凡野有大事，则戮其犯命者。
【译文】
县士掌理野地[公邑的诉讼]，各掌所属公邑的人民数，并纠察他们遵守戒令的情况，而受理他们的诉讼，审察他们的讼辞，辨别案情的轻重，区别死罪或施刑之罪而写出判决意见，过三十天再在外朝对案件加以审断。大司寇主持审断，在外朝对重案、轻案作出判决，掌诉讼和掌刑法的官员们都在场，各自提出法律依据以参议判决。案件判决后，士师接受判决书[加以保存]，[由县士]挑选合适的日期施刑或诛杀，各就本公邑行刑，[杀后]陈尸三日。如果[王]想要赦免某罪犯，王就命六卿在大司寇主持外朝审断的日期前往参预议罪。如果王国有大规模劳役要聚集[公邑]民众，就各掌有关本公邑民众的禁令。如果大夫有国事[而来到公邑]，就为他们做前导并清除路上的行人。大夫有丧事时也这样做。凡野地有大事，就诛杀违犯命令的人。
方士掌都家，听其狱讼之辞，辨其死刑之罪而要之。三月而上狱讼于国，司寇听其成于朝，群士、司刑皆在，各丽其法，以议狱讼。狱讼成，士师受中，书其刑杀之成，与其听狱讼者。凡都家之大事聚众庶，则各掌其方之禁令，以时修其县法。若岁终，则省之而诛赏焉，凡都家之士所上治，则主之。
【译文】
方土掌理采邑[的诉讼]，听察他们的讼辞，区别死罪或施刑之罪而写出判决意见，过三个月而后把案件上报王朝。大司寇在外朝审理方士的评断意见，掌诉讼和掌刑法的官员们都在场，各自提出法律依据以参议判决。案件判决后，士师接受判决书[加以保存]，[而由方士]记暴所判的罪刑以及参与审判案件的官吏。凡都家因有大事聚集民众，就各掌有关本方民众的禁令。 按四季贯彻施行县法，到了[夏历]年终就检查县法的执行情况，而[对采邑的官吏]进行奖惩。凡都士、家士所上报的有疑难的案件，就负责初审[而后上报大司寇]。
讶士掌四方之狱讼，论罪刑于邦国。凡四方之有治于士者造焉，四方有乱狱，则往而成之。邦有宾客，则与行人送逆之。入于国，则为之前驱而辟。野亦如之。居馆，则帅其属而为之跸，诛戮暴客者。客出入则道之。有治则赞之。凡邦之大事聚从庶，则读其誓禁。
【译文】
讶士掌理四方诸侯的诉讼，向诸侯国解释刑法条文议及制定刑法的本意。凡四方诸侯国有疑难案件或问题需向士师请示的，都先见讶士[由讶士通报士师]。四方诸侯如果发生君臣淫乱、上下相虐之类的案件，就前往审断。王国有宾客，就与小行人一起迎送。宾客入王都，就为宾客做前导并清除行人。在野地也这样做。宾客居住馆舍，就率领下属[在周围]禁止行人通行。诛杀侵暴宾客的人。宾客出入(王朝]就做前导，有事询问或提出请求就帮助转达。凡王国有大事聚集民众，就宣读誓辞和禁令。
朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤、卿、大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯、伯、子、男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州长众庶在其后。左嘉石，平罢民焉。右肺石，达穷民焉。帅其属而以鞭呼趋且辟。禁慢朝、错立、族谈者。凡得获货贿人民六畜者，委于朝，告于士。旬而举之，大者公之，小者庶民私之。凡士之治有期日，国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期，期内之治听，期外不听。凡有责者，有判书以治，则听。凡民同货财者，令以国法行之。犯令者，刑罚之。凡属责者，以其地傅而听其辞。凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪。凡报仇雠者，书于士，杀之无罪。若邦凶荒、札丧、寇戎之故，则令邦国、都家、县鄙虑刑贬。
【译文】
朝士负责建立王国的外朝之法。左边种有九棵棘树，是孤、卿、大夫的朝位，群士的朝位在他们后边。右边种有九棵棘树，是公、侯、伯、子、男的朝位，群吏的朝位在他们后边。前边种有三棵槐树，是三公的朝位，州长与民众[代表]的朝位在他们后边。[朝门]左边设置嘉石，用以使不良之民改过向善。[朝门]右边设置肺石，用以使穷苦无告之民的冤辞能够上达。率领下属在外朝巡行，拿着鞭子呼喊着清除行人。禁止[在朝]而不肃敬、擅离朝位，以及招聚交谈的人。
凡拾得财物、[捕获]逃亡的奴婢和牲畜，送交外朝，报告朝士，过十天[无人认领]而加以没收：大物归公，小物归拾得的民众私人所有。凡司法官受理诉讼有日期规定：都城中十天，城郊二十天，野地三十天，诸侯国一年。在期限之内就受理，在期限之外就不受理。凡有债务纠纷，有借赁契劲而诉讼就受理。凡民众有收购或抛售货物的，命他们按照国家规定的赢利法经营，违反命令的处以刑罚。凡接受[已故债主的]嘱托而收债的，[如果负债人拒不偿还而发生诉讼]，通过与受委托人居处相近的人[证明他确实接受过债主的委托]，而后受理他们的诉讼。凡盗贼攻略杀害乡遂、公邑以及平民人家，杀死这些盗贼无罪。凡报仇的人，[事先]书面报告司法官，杀死仇人无罪。如果国家有大灾荒、瘟疫或军事行动，就命令诸侯国、采邑、公邑考虑减缓刑罚[和经费开支]。
【译文】
司民负责呈报民数，自生齿的婴儿以上的人都载入户籍，辨明他们居住在都城、采邑或在郊野，区别男女性别，并载明每年出生、死所造成的人数增减。到三年大校比，把民数报告司寇。司寇到冬十月祭祀司民时，献民数给王，王行拜礼而后接受，收藏于天府。内史、司会和冢宰保存副本，以协助王施政。
司刑掌五刑之法，以丽万民之罪。墨罪五百，劓罪五百，宫罪五百，刖罪五百，杀罪五百。若司寇断狱弊讼，则以五刑之法诏刑罚，而以辨罪之轻重。
【译文】
司刑掌管五刑之法，以施加于犯罪的民众：判墨刑的罪有五百条，判劓刑的罪有五百条，判宫刑的罪有五百条，判刖的罪有五百条，判死刑的罪有五百条。如果大司寇[在外朝]审断诉讼，就依据五刑之法辨
别罪行的轻重，而建议大司寇所宜施的刑罚。
司刺，掌三刺、三宥、三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺曰讯群臣，再刺曰讯群吏，三刺曰讯万民。壹宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘。壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚。以此三法者，求民情，断民中，而施上服下服之罪，然后刑杀。
【译文】
司刺掌管三次讯问、三种宽宥、三项赦免之法，以协助大司寇审理诉讼：[三讯]一讯是讯问群臣的意见，二讯是迅问群吏的意见，三讯是讯问民众的意见；[三宥]一是宽宥看错人而杀人者，二是宽宥无心而误杀者，本是宽宥忘了某处有人而误杀人者；[三赦]一是赦免年龄幼小而杀人者，二是赦免年老而杀人者，三是赦免痴呆而杀人者。用这三法求得人犯罪的实情，使对犯人的审断正确，而决定是应当施以重刑或轻的罪，然后施刑或处死。
司约掌邦国及万民之约剂。治神之约为上，治民之约次之，治地之约次之，治功之约次之，治器之约次之，治挚之约次之。凡大约剂书于宗彝，小约剂书于丹图。若有讼者，则珥而辟藏，其不信者服墨刑。若大乱，则六官辟藏，其不信者杀。
【译立】
司约掌各诸侯国以及民众间的契约券书。治理有关神约的事最重要，治理有关民约的事次一等，治理有关地约的事又次一等，治理有关功约的事又次一等，治理有关器约的事又次一等，治理有关挚约的事又次一等。凡重大的契约券书记载垂宗庙彝器上，小事的卖约券书用红色书写[在竹帛上]。如果有因契约而争讼的，就先行衅礼而后打开府库[查阅契约原件]，违约的服墨刑。如果有大乱事件，就[会同]六卿打开府库所藏契约，违约的处死。
司盟掌盟载之法。凡邦国有疑，会同，则掌其盟约之载，及其礼仪。北面诏明神，既盟，则贰之。盟万民之犯命者。诅其不信者，亦如之。凡民之有约剂者，其贰在司盟。有狱讼者，则使之盟诅。凡盟诅，各以其地域之众庶，共其牲而致焉。既盟，则为司盟共祈酒脯。
【译文】
司盟掌管订立盟辞之法。凡诸侯国之间因不和协而会同，就负责记载盟约之辞以及盟约的礼仪，面朝北宣读盟辞以报告神明。盟约订立后，就抄写副本[交给六卿]。盟诅民众中违犯国君教令的人，盟诅违犯誓约的人，也这样做。凡民众之间订有契约券书的，副本收藏在司盟那里。如果有(因契约]发生诉讼的，就先让他们盟诅。凡举行盟诅，各使当事人所在地的民众供给所需的牲，并把民众召集在一起。盟诅之后，又为司盟提供祈神所需的酒脯。
职金，掌凡金、玉、锡、石、丹、青之戒令。受其入征者，辨其物之美恶与其数量，楬而玺之。入其金锡于为兵器之府；入其玉石丹青于守藏之府。入其要，掌受士之金罚货罚，入于司兵。旅于上帝，则共其金版。飨诸侯，亦如之。凡国有大故而用金石，则掌其令。
【译文】
职金掌管凡有关铜玉锡石丹青等的戒令。接受开采者缴纳的赋税，辨别所缴纳矿物的质量好坏及数量多少，书写标签并加盖印章，把铜锡交到制造兵器的府库，把玉石丹青等交到主管收藏的府库。上交记录的簿书(给大府]。负责接受司法官所判罚的铜和货币，交给司兵。 旅祭上帝，就供给所需的金版。用飨礼款待诸侯时也这样做。 凡王国有军事行动而需用铜石，就掌管有关领取铜石的政令。
司厉掌盗贼之任器货贿。辨其物，皆有数量，贾而楬之，入于司兵。其奴，男子入于罪隶，女子入于舂□。凡有爵者，与七十者；与未乱者，皆不为奴。
【译文】
司厉掌管[所收缴的]盗贼的兵器、财物，辨别它们的种类，都记有数量，标明价格而加上标签，交到司兵那里。盗贼罚做奴隶，男子交到罪隶那里，女子交到舂人、槁人那里。凡[盗贼中]原来有爵位的和七十岁以上的，以及尚未换牙的小儿，都不罚做奴隶。
犬人掌犬牲。凡祭祀，共犬牲，用牷物。伏瘗，亦如之。凡几珥沈辜，用駹可也。凡相犬牵犬者属焉，掌其政治。
【译文】
犬人掌管犬牲。凡祭祀供给所需的犬牲，要用毛色纯一的犬。伏牲[行辕祭]、埋牲[祭地神]也供给犬牲。凡举行衅祭、沉祭、毁折牲体而祭，用杂色的犬也可以。凡挑选犬的人、牵犬的人都隶属犬人，由犬人掌管他们的事务和对他们的治理。
司圜掌收教罢民。凡害人者，弗使冠饰，而加明刑焉。任之以事，而收教之。能改者，上罪三年而舍，中罪二年而舍，下罪一年而舍，其不能改而出圜土者，杀。虽出，二年不齿。凡圜土之刑人也，不亏体，其罚人也，不亏财。
【译文】
司圜负责拘禁不良之民而加以教育。凡危害人的人不让他们戴寇饰，而写明他们的罪状让他们背在背上，使他们服劳役而对他们加以拘禁教育。能改过的，重罪拘禁三年而后释放，次一等的罪拘禁两年而后释放，轻罪拘禁一年而后释放。不能改过而逃出狱城的，[抓住了就]处死。[改过者]即使放出来，三年内不得按年龄与乡民排列尊卑位次。凡拘禁在狱城中而身加明刑的人，不[施加肉刑而]亏损他们的身体；罚服劳役的人，不罚没他们的财产。
掌囚掌守盗贼。凡囚者，上罪梏拲而桎，中罪桎梏，下罪梏。王之同族拲，有爵者桎，以待弊罪。及刑杀，告刑于王，奉而适朝士加明梏，以适市而刑杀之。凡有爵者，与王之同族，奉而适甸师氏，以待刑杀。
【译文】
掌囚负责看守[被抓捕在狱的]盗贼，以及凡有罪被囚禁的人。重罪犯戴桔、辇、桎，次一等的錾蕉，挂，轻罪犯只戴梏。王的同族人[犯罪]只戴拳，有爵位塑人[犯罪]只戴桎，以等待判决。到施刑或处死罪犯那天，向王报告将行刑罪犯[的姓名]，[把罪犯]押送到朝士那里，[朝士给罪犯]加上写有姓名和罪状的梏，然后押送到市上施刑或处死。凡有爵位的人以及王的同族中人，就押送到旬师氏那里，以等待施刑或处死。
掌戮掌斩杀贼谍而搏之。凡杀其亲者，焚之；杀王之亲者，辜之。凡杀人者，踣诸市，肆之三日，刑盗于市。凡罪之丽于法者，亦如之。唯王之同族与有爵者，杀之于甸师氏。凡军旅、田役，斩杀刑戮亦如之。墨者使守门，劓者使守关，宫者使守内，刖者使守囿，髡者使守积。
【译文】
掌戮负责斩杀盗贼和间谍，杀后剥去衣服并分裂尸体。凡杀害亲属的人[处死后]焚尸，杀害王的亲属的人[处死后]分裂尸体。凡杀人的人在市上处死，陈尸三日。对盗贼行刑也在市上。凡有罪而犯法的，也在市上行刑。只有王的同族和有爵位的人，在甸师氏那里处死。凡出征、田猎、劳役，[对犯罪的人]斩杀行刑，也这样做。受过墨刑的人使他守门，受过劓刑的人使他守关，受过宫刑的人使他守宫内，受过刖刑的人使他守苑囿，受过髡刑的人使他守粮草。
【译文】
司隶掌管有关五隶官之法，辨别他们的衣服、器物，掌管有关他们的政令。率领五隶官属下的隶民追捕盗贼，从事国都中低贱的事，为百官积聚所需用的器具，凡拘执罪人的事(都用他们去干]。王国有祭祀、接待宾客或丧事，役使隶民从事繁杂低贱的事。负责率领四翟隶官属下的隶民，使他们都穿本国的服装，持本国的兵器，守卫王宫和王在野外停宿处周围的屏藩。
罪隶掌役百官府与凡有守者，掌使令之小事。凡封国若家，牛助为牵彷，其守王宫与其厉禁者，如蛮隶之事。
【译文】
罪隶掌管为百官府与凡有地守者服役的隶民，负责指使他们做杂役小事。凡封建诸侯国或采邑、[或有王子出封，就从罪隶那里领取隶民以供役使]。
蛮隶掌役较人养马。其在王宫者，执其国之兵以守王宫。在野外，则守厉禁。
【译文】
蛮隶负责为校人所役使而养马。那些在王宫中的蛮隶，持本国的兵器而守卫王宫，在野外时就守卫[王停宿处周围的]屏藩。
闽隶掌役畜养鸟而阜蕃教扰之，掌子则取隶焉。
【译文】
闽隶负责为掌畜所役使而养鸟，使鸟繁殖并训练驯服鸟，负责[同鸟沟通。他们守卫王宫的，与守卫王在野外停宿处周围屏藩的，都同蛮隶的事情一样]。
夷隶掌役牧人养牛马，与鸟言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
【译文】
夷隶负责为牧人所役使而养牛，[牛驾车时在辕外帮助牵牛]。他们守卫王宫的，与守卫王在野外停宿处周围屏藩的，都同蛮隶的事情一样。
貉隶掌役服不氏而养兽而教扰之，掌与兽言。其守王宫者，与其守厉禁者，如蛮隶之事。
【译文】
貉隶负责为服不氏所役使而饲养猛兽，加以训练使之驯服，负责同兽沟通。他们负责守卫王宫的，与守卫王在野外停宿处周围屏藩的，都同蛮隶的事情一样。
布宪掌宪邦之刑禁。正月之吉，执旌节以宣布于四方。而宪邦之刑禁，以诘四方邦国，及其都鄙，达于四海。凡邦之大事合众庶，则以刑禁号令。
【译文】
布宪负责悬挂王国的刑法禁令。(周历]正月初一，持旌节到四方宣布，而悬挂王国的刑法禁令，以使四方诸侯国及其采邑谨慎遵行，使刑法禁令布达天下。凡王国有大事集合民众就宣布刑法禁令以相约束。
禁杀戮掌司斩杀戮者。凡伤人见血而不以告者，攘狱者，遏讼者，以告而诛之。
【译文】
禁杀戮负责侦察杀人凶手，以及凡伤害他人至于流血而[被害者]无法控告的罪犯，[还有那些为袒护罪犯]拒不受理诉讼的官吏，或阻止[被害者]诉讼的官吏，[查明后]报告司寇而加以惩罚。
禁暴氏掌禁庶民之乱暴力正者。挢诬犯禁者，作言语而不信者，以告而诛之。凡国聚众庶，则戮其犯禁者以徇。凡奚隶聚而出入者，则司牧之，戮其犯禁者。
【译文】
禁暴氏负责禁止民众中的暴乱和以强力欺凌人的人，矫命欺诈和违犯禁令的人，以及造谣惑众的人，把这些人报告司寇而加以惩罚。凡国家聚集民众的时候，就诛杀违犯禁令的人以示众。凡男女奴隶集中出入，就对他们加以监控，诛杀其中违犯禁令的人。
野庐氏掌达国道路，至于四畿。比国郊及野之道路、宿息、井、树。若有宾客，则令守涂地之人聚柝之，有相翔者，诛之。凡道路之舟、车■互者，叙而行之。凡有节者及有爵者至，则为之辟。禁野之横行，迳喻者。凡国之大事，比修除道路者，掌凡道禁。邦之大师，则令埽道路。且以几禁行作不时者、不物者。
【译文】
野庐氏负责使王国的道路畅达四境，巡视检查国郊和野地的道路、庐舍、井和树。如果有宾客，就命令所经过的道路旁庐舍附近的居民聚集起来击柝守卫，发现徘徊观望[想要伺机盗窃]的人，就加以惩罚。凡水陆道路(因狭窄可能导致]船车相撞击的，[加以疏导]使船车依次行驶。凡持有符节的人以及有爵位的人到来，就为他们清除行人。禁止横穿田野走小道捷径和逾越沟渠堤防的人。凡王国有大事，考核修治道路者的成绩，掌管有关道路的禁令。王国有大的军事行动，就命令扫除道路，并稽察不在正常时间出行作息的人，以及所穿衣服和所持器物异常的人。
蜡氏掌除骴。凡国之大祭祀，令州里除不蠲，禁刑者任人及凶服者，以及郊野。大师、大宾客亦如之。若有死于道路者，则令埋而置楬焉，书其日月焉，县其衣服、任器于有地之官，以待其人。掌凡国之骴禁。
【译文】
蜡氏负责掩埋[人和禽兽的]腐尸。凡王国有大祭祀，命令州里清除不洁之物，禁止受过刑的人、罚作劳役的不良之民和穿丧服者[通过]。都郊和野地有大军事行动或有诸侯来朝，也这样做。如果有死在道路上的人，就命令加以掩埋而[在掩埋处]设置标志，写明死的日期，把死者的衣服用具悬挂在当地官府处，以待死者的家人[前来认领]。掌管王国凡属有关掩埋尸骨的禁令。
雍氏掌沟渎、浍、池之禁。凡害于国稼者，春令为阱擭沟渎之利于民者；秋令塞阱杜擭。禁山之为苑泽之沈者。
【译文】
雍氏掌管有关沟、渎、浍、池的禁令，凡可能造成危害王国庄稼的[都加以禁止]。春季命令设置陷阱，阱中设擭，修挖沟、渎等以利于民众，秋季金今填基阱攫。禁止就山修建苑囿和在湖泽中投药。
萍氏掌国之水禁。几酒，谨酒，禁川游者。
【译文】
萍氏掌王国有关水的禁令。监察人们饮酒，节制人们用酒。禁止在河里游泳。
司寤氏掌夜时。以星分夜，以诏夜士夜禁，御晨行者，禁宵行者、夜游者。
【译文】
司寤氏负责夜间告时，依据星宿的位置来区分夜的早晚，以告诉巡夜的官吏实行宵禁。禁止晨行，禁止夜行，禁止半夜游荡。
司烜氏，掌以夫遂取明火于日，以鉴取明水于月，以共祭祀之明齍、明烛，共明水。凡邦之大事，共坟烛、庭燎。中春，以木铎修火禁于国中。军旅，修火禁。邦若屋诛，则为明□焉。
【译文】
司烜氏负责用阳燧向日取明火，用铜镜向月取明水，以便供[淘洗]祭祀用的谷物、供点燃火把，供(用作玄酒的]明水。凡王国有大事，供给[树在门外的]大火把和[门内]庭中用的火把。春二月，在国都中摇动木铎[告诫人们]严格遵守有关用火的禁令。有军事行动，[告诫军中]严格遵守有关用火的禁令。如果王国中有在[甸师的]屋舍处诛杀的罪犯，就为挖墓穴者照明，[并在墓前标明死者的罪行和所处的刑罚]。
条狼氏掌执鞭以趋辟。王出入则八人夹道，公则六人，侯伯则四人，子男则二人。凡誓，执鞭以趋于前，且命之。誓仆、右曰杀，誓驭曰车轘，誓大夫曰敢不关，鞭五百。誓师曰三百，誓邦之大史曰杀，誓小史曰墨。
【译文】
条狼氏负责拿着鞭子走在前边清除行人。王出入[宫门或国门]，就由八人夹在道路两边[清除行人]，公出入就由六人夹在道路两边，侯、伯出入就由四人夹在道路两边，子、男出入就由二人夹在道路两边。凡誓诫众人，拿着鞭子巡行在众人的行列前，并大声宣告违命者所当受的刑罚。誓诫大仆和车右，说“[违命者]处死”；誓诫驭夫，说“[违命者]车裂”；誓诫大夫，说“[有事]胆敢不向王请示报告，鞭打五百”；誓诫乐师，说“[违命者]鞭打三百”；王国有大事誓诫[众人]，说“[违命者]处死”；有小事誓诫[众人]，说“[违命者]处墨刑”。
脩闾氏掌比国中宿互柝者与其国粥，而比其追胥者而赏罚之。禁径逾者，与以兵革趋行者，与驰聘于国中者。邦有故，则令守其闾互。唯执节者不几。
【译文】
修闾氏负责考核在都城中值班的守卫，设置行马和击柝巡夜的[羡卒]，由国家给予他们食粮，考核他们追击外寇和伺捕国内盗贼的情况而加以赏罚。禁止走小路捷径和逾越沟渠堤防的人，禁止武装的人和车马(在都城中]疾行，以及骑马在都城中快跑。王国有变故时，就命令人们守卫闾里之门和所设置的行马，只有持符节过往的人不检查。
冥氏掌设弧张。为阱擭以攻猛兽，以灵鼓驱之，若得其兽，则献其皮革、齿、须备。
【译文】
冥氏负责设置网罗、机弩，设置陷阱并在陷阱中设擭，用以捕获猛兽。敲击灵鼓驱赶野兽。如果捕得猛兽，就把猛兽的皮、革、牙、须全部献上。
庶氏掌除毒蛊，以攻说禬之嘉草攻之。凡驱蛊，则令之，比之。
【译文】
庶氏负责驱除危害人的毒虫，用攻祭和说祭[以祈求神]除去毒虫，用嘉草熏毒虫。凡塑险至虫，塾工金羞部置：捡查。
穴氏掌攻蛰兽，各以其物火之，以时献其珍异皮革。
【译文】
穴氏负责攻捕冬季蛰伏的野兽，各用它们喜欢吃的食物(在洞穴外]用火烧，(用香气引诱它们出来然后捕获]。按季进献[可供膳羞的]珍异美味和皮革。
翨氏掌攻猛鸟，各以其物为媒而掎之，以时献其羽翮。
【译文】
翨氏负责攻捕猛鸟，各用它们喜欢的食物[放在罗网中]作为诱饵而加以捕获。按季进献羽毛。
柞氏掌攻草木及林麓。夏日至，令刊阳木而火之。冬日至，令剥阴木而水之。若欲其化也，则春秋变其水火。凡攻木者，掌其政令。
【译文】
柞氏负责伐除草木及山脚的树林。夏至那天，命令剥去山南边树木[接近根部]的皮而后放火烧；冬至那天，命令剥去山北边树木[接近根部]的皮而后放水淹。如果想使[伐除草木后的]土质变化改良，就在春秋季节用水渍火烧的办法来进行。凡斫伐树木的人，[都由柞氏]掌管有关的政令。
薙氏掌杀草。春始生而萌之，夏日至而夷之，秋绳而芟之，冬日至而耜之。若欲其化也，则以水火变之。掌凡杀草之政令。
【译文】
薙氏负责除草。春季草开始生长而用锄锄草，夏至用镰贴地割除草，秋季草结实而加以芟除，冬至用耒耜除草根。如果想使[除草后的]土质变化改良，就用水渍火烧的办法来进行。掌管有关除草的政令。
硩蔟氏，掌覆夭鸟之巢。以方书十日之号，十有二辰之号，十有二月之号，十有二岁之号，二十有八星之号，县其巢上，则去之。
【译文】
硩蔟氏负责毁坏妖鸟巢。用方版写上十日的名号，十二辰的名号，十二月的名号，十二太岁年的名号，二十八宿的名号，悬挂在妖鸟巢上，妖鸟就飞走了。
翦氏掌除蠹物，以攻禜攻之。以莽草熏之，凡庶蛊之事。
【译文】
翦氏负责灭除蠹虫，用荣祭、攻祭[祈求神帮助]灭除蠹虫，用莽草熏杀蠹虫。凡灭除益虫的事[都负责]。
赤犮氏掌除墙屋。以蜃炭攻之，以灰洒毒之。凡隙屋，除其貍虫。
【译文】
赤犮氏负责灭除藏在屋墙中的虫子，用蛤炭灰驱除虫，用[水和的]蛤炭火洒墙毒杀虫。凡有缝隙的房屋，都负责除去其中埋藏的虫。
蝈氏掌去蛙黾。焚牡菊，以灰洒之，则死。以其烟被之，则凡水虫无声。
【译文】
蝈氏负责除去蛙类，焚烧牡菊，用焚烧后的灰洒蛙类，蛙类就会死。用焚烧牡菊的烟散布水面4水皇势不叫了。
壶涿氏掌除水虫。以炮土之鼓驱之，以焚石投之。若欲杀其神，则以牡橭午贯象齿而沈之，则其神死，渊为陵。
【译文】
壶涿氏负责驱除水中的毒虫，用[敲击]陶鼓来驱赶它们，用烧热的石块投[水惊走]它们。如果想杀死水怪，就用一根榆木棍，用象牙十字交叉贯穿棍中，而沉入水中，水怪就会死，深渊也会变成山陵。
庭氏掌射国中之夭鸟。若不见其鸟兽，则以救日之弓与救月之矢夜射之。若神也，则以大阴之弓与枉矢射之。
【译文】
庭氏负责射杀都城中的妖鸟。如果有[夜里怪叫]而不见其形的鸟兽，就用[日食时]救日的弓箭和[月食时]救月的弓箭射杀它们。如果[发出怪叫声的]是神怪，就用救月用的大阴弓和救日用的枉矢射它。
【译文】
衔枚氏负责禁止[在朝廷]喧哗吵闹。王国举行大祭祀，下令禁止喧哗。出征、田猎，命令军士衔枚。禁止在都城中呼叫、叹息、呻吟，禁止在都城中的道路上边走边唱或边走边哭的人。
伊耆氏掌国之大祭祀，共其杖咸。军旅，授有爵者杖，共王之齿杖。
【译文】
伊耆氏负责在王国有大祭祀时供给[收藏老臣们]的杖所用的函。军队出征，授给有爵位者杖。供给王赐予老人所需的杖。
大行人掌大宾之礼，及大客之仪，以亲诸侯。春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谟，冬遇以协诸侯之虑。时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷覜以除邦国之慝，闲问以谕诸侯之志，归脤以交诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致禬以补诸侯之灾。以九仪辨诸侯之命，等诸臣爵，以同邦国之礼，而待其宾客。上公之礼，执恒圭九寸，缫藉九寸，冕服九章，建常九斿，樊缨九就，贰车九乘，介九人，礼九牢。其朝位，宾主之间九十步，立当车轵，摈者五人，庙中将币三享，王礼再祼而酢。飨礼九献，食礼九举，出入五积，三问三劳。诸侯之礼，执信圭七寸，缫藉七寸，冕服七章，建常七斿，樊缨七就，贰车七乘，介七人，礼七牢。朝位，宾主之间七十步，立当前疾，摈者四人，庙中将币三享，王礼壹祼而酢，飨礼七献，食礼七举，出入四积，再问，再劳。诸伯执躬圭，其他皆如诸侯之礼。诸子执谷璧，五寸，缫藉五寸，冕服五章，建常五斿，樊缨五就，贰车五乘，介五人，礼五牢。朝位，宾主之间五十步，立当车衡，摈者三人，庙中将币三享，王礼壹祼不酢，飨礼五献，食礼五举，出入三积，壹问、壹劳。诸男执蒲璧，其他皆如诸子之礼。凡大国之孤，执皮帛以继小国之君，出入三积，不问、壹劳，朝位当车前，不交摈，庙中无相，以酒礼之，其他皆□小国之君。凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。以下及其大夫士，皆如之。邦畿方千里，其外方五百里，谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里，谓之甸服，二岁壹见，其贡嫔物；又其外方五百里，谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里，谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里，谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里，谓之要服，六岁壹见，其贡货物；九州之外，谓之蕃国，世壹见，各以其所贵宝为挚。王之所以抚邦国诸侯者，岁遍存，三岁遍覜，五岁遍省，七岁属象胥，谕言语，协辞命；九岁属瞽史，谕书名，听声音；十有一岁，达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则；十有二岁王巡守殷国。凡诸侯之王事，辨其位，正其等，协其礼，宾而见之。若有大丧，则诏相诸侯之礼。若有四方之大事，则受其币，听其辞。凡诸侯之邦交，岁相问也，殷相聘也，世相朝也。
【译文】
大行人掌管有关大宾、大客的礼仪，用以与诸侯相亲睦。春季诸侯朝见王而共同谋划[一年的]天下大事，秋季诸侯觐见王而排列各国功绩的高下，夏季诸侯宗见王而陈述各自的谋议，冬季诸侯遇见王而协调相互的谋虑，通过时会[征伐不顺服的诸侯]而向四方发布禁令，通过殷同而施行治理天下的政法。时聘的时候[对来聘的卿以礼相待]以结好诸侯，殷规的时候[通过命以政事和下达禁令]以除去诸侯国的恶行。隔一年[派使者]慰问一次诸侯并把[王的]心志告诉诸侯，赠送祭肉给诸侯以向诸侯致福，[诸侯有喜庆的事]向他们表示庆贺以增添他们的喜悦，行禬礼[赠送财物]以弥补诸侯国受灾的损失。用九种礼仪区别诸侯、诸臣的爵命等级，以统一各诸侯国的礼仪，而用以接待诸侯国的宾客。上公的礼仪：手执九寸长的桓圭，配有彩绘的九寸长的圭垫，冕服上绘刺九种花纹图案，所树的旗帜旁饰有九存，装饰马的樊和缨[都用五彩的扇]绕饰九匝，副车有九乘，设九名介，款待公的大礼用九牢，公的朝位在[大门外]与主人之间距离九十步的地方，站在当车的右轴端旁，[王迎接公]设五名摈者，在庙中[行聘礼]把桓圭授给王，并三次进献方物；王向公行裸礼，两次向公进献郁鬯而后公酌郁鬯回敬王，王用飨礼款待公并向公行九次献酒礼，又用食礼款待公并向公行九次举牲肉劝饭礼，从来直到返国要五次供给粮草牲牢，[王还要]向公行三次问礼、三次劳礼。诸侯的礼仪：手执七寸长的信圭，配有彩绘的七寸长的圭垫，冕服上绘刺七种花纹图案，所树的旗帜旁饰有七脖，装饰马的樊和缨[都用五彩的厨]绕饰七匝，副车有七乘，设七名介，款待诸侯的大礼用七牢，朝位在[大门外]与主人之间距离七十步的地方，站在当车前侯处的右边，[王迎接诸侯]设四名摈者，在庙中(行聘礼]把信圭授给王，并三次进献方物；王向诸侯行裸礼，向诸侯进献一次郁鬯而后诸侯酌郁鬯回敬王，王用飨礼款待诸侯并向诸侯行七次献酒礼，又用食礼款待诸侯并向诸侯行七次举牲肉劝饭礼，从来直到返国要四次供给粮草牲牢，[王还要]向诸侯行两次问礼，两次劳礼。诸伯手执躬圭，其他礼仪都同诸侯一样。诸子手执直径五寸的谷璧，配有彩绘的直径五寸的璧垫，冕服上绘刺五种花纹图案，所树的旗帜旁饰有五脖，装饰马的樊和缨[都用五彩的扁]绕饰五匝，副车有五乘，设五名介，款待诸子的大礼用五牢，朝位在[大门外]与主人之间距离五十步的地方，站在当车衡处的右边，[王迎接诸子]设三名摈者，在庙中[行聘礼]把谷璧授给王，并三次进献方物；王向诸子行裸礼，向诸子进献一次郁鬯而诸子不回敬王，王用飨礼款待诸子并向诸子行五次献酒礼，又用食礼款待诸子并向诸子行五次举牲肉劝饭礼，从来直到返国要三次供给粮草牲牢，[王还要]向诸子行一次问礼，一次劳礼。诸男手执蒲璧，其他礼仪都同诸子之礼一样。
凡大国的孤拿豹皮裹饰的束帛做见面礼，跟在小国之君的后面[朝见王]，从来直到返国要三次供给粮草牲牢，[王对于孤]不行问礼，行一次劳礼，朝位在[大门外]所乘车的前面，不行交摈传辞之礼，在庙中行授玉礼时不设相礼者，用醴礼敬孤，其他礼仪都比照小国之君。凡诸侯的卿(受君命来向王行聘礼]，礼数各比他们的君降低二等，卿以下的大夫、士又相应降低二等。王国的畿疆地方千里。王畿之外方五百里叫做侯服，一年朝见王一次，他们的贡品是祭祀用物。侯服之外方五百里叫做甸服，二年朝见王一次，他们的贡品是接待宾客用物。甸服之外方五百里叫做男服，三年朝见王一次，他们的贡品是宗庙器物。男服之外方五百里是采服，四年朝见王一次，他们的贡品是缝制祭服的材料。采服之外方五百里是卫服，五年朝见王一次，他们的贡品是竹、木材。卫服之外方五百里是要服，六年朝见王一次，他们的贡品是珠玉龟贝等自然之物。九州之外叫蕃国，一代新君即位来朝王一次，各用他们宝贵的物品作见面礼。王用以安抚各国诸侯的办法：一年[派使者]普遍慰问一次；三年[派使者]普遍看望一次；五年[派使者]普遍探视一次；七年聚集[诸侯国的]译官，告诉他们语言，协调他们的辞令；九年聚集[诸侯国的]乐师和史官，告诉他们文字，让他们听习声音；十一年颁发瑞节[的样式]，同一度量单位，平抑牢礼的僭越，统一度量单位，修治法则；十二年王巡守天下，或在附近的诸侯国接见众来朝的诸侯。凡诸侯因王事而来朝，辨别他们的朝位，规正他们的尊卑等级，协调他们的礼仪，由摈者相礼而朝见王。如果有大丧，就告教并协助诸侯行丧礼。如果有四方的(诸侯国因遭兵寇而]前来告急的事，就接受他们的见面礼，听他们叙述情况(而向王报告]。凡诸侯国之间的交往，每年(使大夫]相问一次，若干年[使卿]相聘一次，新君即位就相朝。
小行人掌邦国宾客之礼籍，以待四方之使者。令诸侯春人贡，秋献功，王亲受之，各以其国之籍礼之。凡诸侯入王，则逆劳于畿，及郊劳、□馆、将币，为承而摈。凡四方之使者，大客则摈，小客则受其币而听其辞。使适四方，协九仪宾客之礼：朝、觐、宗、遇、会、同，君之礼也；存、覜、省、聘、问，臣之礼也。达天下之六节：山国用虎节，土国用人节，泽国用龙节，皆以金为之；道路用旌节，门关用符节，都鄙用管节，皆以竹为之。成六瑞：王用瑱圭，公用桓圭，侯用信圭，伯用躬圭，子用谷璧，男用蒲璧。合六币：圭以马，璋以皮，璧以帛，琮以锦，琥以绣，璜以黼，此六物者，以和诸侯之好故。若国札丧，则令赙补之。若国凶荒，则令賙委之。若国师役，则令槁禬之。若国有福事，则令庆贺之。若国有祸灾，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故，乃其万民之利害为一书，其礼俗政事教治刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱作慝犹犯令者为一书，其札丧凶荒厄贫为一书，其康乐和亲安平为一书。凡此五物者，每国辨异之，以反命于王，以周知天下之故。
【译文】
小行人掌管有关接待诸侯国宾客的礼籍，以接待四方的使者。命令诸侯国春季进贡，秋季呈报政绩，王亲自接受，各依照有关该国的礼籍接待他们。凡诸侯来朝见王，就前往畿疆迎接并行劳礼。到行郊劳礼、为宾客安排馆舍以及(诸侯在庙中向王]授玉的时候，都担任承摈。凡四方诸侯国的使者来朝，是大客就担任摈者[引导他们见王]，是小客就接受他们的见面礼，并听取他们言辞[而转告王]。奉使前往四方诸侯国，(帮助他们]演习并记录下九等礼仪[中所当实行的礼仪]。做宾客的礼包括：[春季]朝见王、[秋季]觐见王、(夏季]宗见王、[冬季]遇见王，以及参加王的会同，这是诸侯国君所行的礼；存问、看望、探视、大聘、小聘，这是王或诸侯派出的]使臣所行的礼。 出使天下各国以颁给六种瑞节的样式：山区之国用虎节，平地之国用人节，泽地之国用龙节，都用铜铸造；通行道路用旌节，出入城门和关卡用符节，经过采邑用管节，都是用竹制造的。统一六种瑞玉的样式：王用的镇圭，公用的桓圭，侯用的信圭，伯用的躬圭，子用的谷璧，男用的蒲璧。六币的配合法：[夏殷二王的后代进献给王的]圭配以马，[进献给王后的]璋配以虎豹皮；[五等诸侯进献给王的]璧配以帛，[进献给王后的]琮配以锦；(子男二等诸侯相互行聘礼进献给对方国君用]琥配以绣，(进献给国君夫人用]璜配以黼。这六种．币，用以和好诸侯。如果某国因瘟疫而造成国人丧亡，就命令[其他国家]补助他们财物；如果某国遭受大饥荒，就命令[其他国家]救济他们粮食；如果某国遭受兵寇之灾[而致使国穷民贫]，就命令[其他国家]救助他们资财；如果某国有福庆的事，就命令[其他国家]为他们庆贺；如果某国遭受灾祸，就命令[其他国家]对他们哀悼慰问。凡属以上五方面的事，[依照有关法令]力口以治理。将天下各国[的自然形势]对于民众有利和不利的情况记载为一书，各国的礼俗、政事、教化治理和刑法禁令能否遵守的情况记载为一书，将天下各国的反叛、暴乱、作恶和图谋违反禁令者的情况记载为一书，将天下各国的瘟疫丧亡、遭受大饥荒和民众困厄贫穷的情况记载为一书，将天下各国民众康乐、和睦相亲、安宁太平的情况记载为一书。凡此五方面情况，每国按条目分别记载，以向王报告，以[使王]遍知天下的事。
司仪掌九仪之宾客、摈相之礼，以诏仪容、辞令、揖让之节。将合诸侯，则令为坛三成，宫旁一门，诏王仪，南乡见诸侯，土揖庶姓，时揖异姓，天揖同姓。及其摈之，各以其礼：公于上等，侯伯于中等，子男于下等。其将币，亦如之。其礼，亦如之。王燕，则诸侯毛。凡诸公相为宾，主国五积三问，皆三辞拜受，皆旅摈，再劳，三辞，三揖，登，拜受，拜送主君郊劳，交摈，三辞，车逆，拜辱，三揖，三辞，拜受，车送，三还，再拜。致馆亦如之。致飧如致积之礼，及将币，交摈三辞，车逆拜辱，宾车进，答拜，三揖，三让，每门止一相。及庙，唯上相入，宾三揖三让，登，再拜授币，宾拜送币，每事如初。宾亦如之，及出，车送，三请，三进，再拜，宾三还三辞，告辟。致饔饩，还圭。飨食，致赠。郊送，皆如将币之仪。宾之拜礼，拜饔饩，拜飨食，宾继主君，皆如主国之礼。诸侯、诸伯、诸子、诸男之相为宾也，各以其礼相待也，如诸公之仪。诸公之臣相为国客，则三积，皆三辞拜受。及大夫郊劳，旅摈三辞，拜辱，三让，登听命，下拜，登受，宾使者，如初之仪。及退，拜送，致馆，如初之仪。及将币，旅摈三辞，拜逆，客辟，三揖，每门止一相。及庙，唯君相入，三让，客登，拜，客三辟授币，下出，每事如初之仪。及礼，私面，私献，皆再拜稽首，君答拜，出及中门之外，问君，客再拜对，君拜，客辟而对。君问大夫，客对，君劳客，客再拜稽首，君答拜，客趋辟。致饔饩，如劳之礼。飨食，还圭，如将币之仪。君馆客，客辟，介受命，遂送，客从，拜辱于朝。明日，客拜礼赐，遂行，如入之积。凡侯、伯、子、男之臣，以其国之爵相为客而相礼，其仪亦如之。凡四方之宾客，礼仪、辞命、饩牢、赐献以二等，从其爵而上下之。凡宾客，送逆同礼。凡诸侯之交，各称其邦而为之币，以其币为之礼。凡行人之仪，不朝不夕，不正其主面，亦不背客。
【译文】
司仪掌管迎接九等宾客的摈相之礼，以告王应有的仪容、辞令和揖让的节度。王将与诸侯会同，就命令筑坛高三层，[坛周围筑矮墙以象宫]，宫[的四边]每边开一门。告诉王会同的礼仪。[王]面朝南接见诸侯，向庶姓诸侯行土揖礼，向[有婚姻关系的]异姓诸侯行时揖礼，向同姓诸侯行天揖礼。到设摈者召诸侯见王时，各依所应行的礼：摈上公时站在[坛的]上层，摈侯伯时站在[坛的]中层，摈子男时站在[坛的]下层。诸侯向王授玉和进献礼物时也这样。王向诸侯行裸礼[进献郁鬯]时也这样。王举行燕礼时，诸侯就依照年龄大小序尊卑排列座次。凡诸公相互为宾[而行朝礼]，[宾从来直到返国]主国要五次供给粮草牲牢，[要对宾]行三次问礼，[宾对于主国所致的礼]每次都要推辞三次而后行拜受礼[接受]，每次都要陈列介迎接[前来行礼的]使者；主国对宾行前两次劳礼时，每次宾都要推辞三次，[然后宾与前来行劳礼的使者进入馆舍]，[行进中]互行三次揖礼，登阶升堂，宾行拜受礼[接受劳礼]，使者行拜送礼。[第三次]主君亲行郊劳礼，宾主交摈传辞，(宾对主君亲行劳礼]三次表达推辞之意，然后乘车[出馆舍大门]迎接主君，拜谢主君屈驾亲临，[然后宾与主君进入馆舍]，[行进中宾主]互行三次揖礼，[来到堂阶前，宾要三次让由主君先升阶]，[主君]推辞三次，[然后登阶升堂]，宾行拜受礼[接受主君的劳礼]。宾乘车送主君，主君三次转身推辞，宾于是行再拜礼以示相送。[宾进入国都后]为宾安排馆舍也如同郊劳一样[由主君亲自进行]。为宾设便宴的礼仪也如同向宾赠送粮草牲牢之礼一样，[由主国的大夫前往进行]。到[第二天将正式行朝礼]向主君授玉时，[在大门前]通过交摈传辞，[主君]三次表示推辞之意，然后乘车[出大门]迎接宾，[下车]拜谢宾屈驾亲临。宾乘车进前[而后下车]答拜。[接着宾主进入大门，每进一门]主君都三次揖请宾先入而宾三次推让。每经过一门都只由一名上相相礼，到了太祖庙门前，只有上相进入庙中。[进庙后]宾主行三揖三让之礼，登阶升堂。[主君]行再拜礼然后接受了玉圭。宾授玉后行拜送礼。(向主君进献礼物，或有国事要同主国交涉]，每件事的礼仪都同当初一样。主君向宾[进献郁鬯]行裸礼的礼仪也同当初一样。到宾退出时，主君乘车送宾，三次请宾登车，并三次驱车前进[做出将要远送宾的姿态]，(宾将要登车时]又向宾行再拜礼以相送。宾[对于主君的三请]三次转身推辞，(对于主君的再拜礼]告以不敢当并做出
回避的样子，[然后登车而去]。[行过朝礼之后]，主国要向宾馈送饔饩，[宾将返国时]主君要把圭璋送还给宾，[宾在主国居留期间]主君要用飨礼、食礼款待宾，[宾返国出了主国都城到达近郊时]主君要赠送财物，并到近郊馆舍送行：以上几件事情的礼仪都同宾前去向主君授玉时的礼仪一样。宾[返国前]向主君行拜谢礼的[有以下三件事]：拜谢馈送饔饩，拜谢为己设飨礼、食礼。宾用宾礼接待(到馆舍]来的主君，礼仪都如同主国接待自己时一样。
诸侯、诸伯、诸子、诸男相互[朝见而]为宾，各自依照相应等级的礼数，而相互接待的仪节则同诸公相朝一样。诸公的臣相互作为国客[行聘礼]，就三次供给粮草牲牢，客每次都要推辞三次然后行拜礼接受。到主国的大夫前来行郊劳礼时，客陈列介迎接，并要推辞三次，然后拜谢大夫屈尊前来。[客与大夫进入馆舍来到堂阶前]，客要三次让由大夫先登阶上堂，[而大夫三次推辞]，[然后客先登而大夫随之]登阶上堂，客听(大夫代表主君致]郊劳辞，听毕下堂行拜礼，再上堂接受劳礼。客用宾礼接待使者也如同当初行劳礼的礼仪。到大夫退去时，客行拜礼相送。为客安排馆舍的礼仪也如同郊劳一样。到将(行正聘礼向主国国君]授玉时，主君陈列摈者(迎接客]，[对于客来行聘礼]三次表示推辞，然后拜迎客，客回避君的拜礼，[接着客进入大门，以后每进一门]主君都三次揖请客先入，[而客三次推让]，每经过一门都只由一名上相相礼，到了太祖庙门前，只有主君的相进入庙中。[进庙后主君与客行三揖]三让之礼，然后客(随主君]登阶上堂。[主君]拜谢客的到来，客三次退避[君的拜礼]。客把玉授给主君，然后下堂，出庙。[向主君进献礼物，或有国事要同主国交涉]，每件事的礼仪都同当初一样。到主君向客献醴，客以个人名义拜见主君，以及以个人名义向主君进献礼物时，都要向主君行再拜稽首礼，君回拜礼。客出庙走到中门外，主君询问[客的]国君的健康情况，客行再拜礼而后回答。主君回拜礼。客回避主君的拜礼而后又回答[有关国君的其他方面问题]。主君又问起卿大夫们的健康情况，客回答。主君劳问客(旅途辛苦]，客行再拜稽首礼[表示感谢]。主君回拜礼，客快步出大门避开主君的拜礼。(主君派卿去向客]馈送饔饩，如同郊劳时的礼仪。(主君向客]致送飨礼、食礼，以及[客返国前]向客奉还玉圭，都如同客向主君授玉时的礼仪。[客返国前]主君前往客馆看望客，客[因不敢当而]回避，使介听取主君的辞命。接着[主君行拜礼表示]送客。【主君离去时]客跟从主君，到朝[的大门外]拜谢主君屈尊亲来送行。第二天，客到朝[的大门外]拜谢主君礼赐的[乘禽]，接着启程上路。(主国馈送的粮草牲牢]如同客进入主国时所馈送之数。
凡侯、伯、子、男的臣，依照他们在本国的爵位[出聘而]相互为客、相互礼待，其礼仪也同诸公的臣一样。凡来自四方诸侯国的宾客，接待他们所用的礼仪、辞命、向他们馈送的牲牢数，以及所礼赐和进献的物品，都依照他们的爵位，爵位上下差一级，就上下相差二等。凡宾客，都同样要行送迎之礼。凡诸侯国之间的交往，各自依据自己的国家大小来决定进献礼物的多少，[主国]则依据来宾所进献礼物的多少来决定还报之礼的厚薄。凡行人(担任摈相时]的礼仪，不正面向东，不正面向西，不正面对着主人，也不背对着宾客。
【译文】
行夫负责乘轻车前往诸侯国传达小事，这是一些有关福庆或丧荒而[出使传达者]无须讲究礼的事。凡行夫出使，必须持有旌节，即使出使途中因故而不能按时到达，也一定要把王的命令传达到。[如果随大行人出使而]留居在出使国，就负责听从大行人指使干一些繁杂低贱的事，[大行人]为使臣就为他担任介。
环人掌送邦国之通宾客，以路节达诸四方。舍则授馆，令聚柝，有任器，则令环之。凡门关无几，送逆及疆。
【译文】
环人负责迎送诸侯国以常事往来的宾客，发给旌节使他们能通行[王畿内]四方。[宾客]住宿就负责安排馆舍，并命令[野庐氏]聚集民众击柝守卫。宾客带有器物的，就令人环绕巡视[以备盗贼]。[有环人迎送的宾客]凡经过门关都不检查，送客和迎客都抵达畿疆。
象胥掌蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国使，掌傅王之言而谕说焉，以和亲之。若以时入宾，则协其礼与其辞言传之。凡其出入、送逆之礼节、币帛、辞令而宾相之。凡国之大丧，诏相国客之礼仪而正其位。凡军旅、会同，受国客币而宾礼之。凡作事，王之大事诸侯，次事卿，次事大夫，次事上士，下事庶子。
【译文】
象胥掌管蛮、夷、闽、貉、戎、狄之国(前来烧聘的]使者，负责向他们传达王的话而使他们知晓，以同他们相亲和。如果[蕃国新君即位]按时来朝为宾，就协调他们的礼仪，传达他们[告请王]的言辞，(并把王的]话告诉他们。凡有关蕃君从来至离去的迎送礼节、献币帛、致辞令等，都担任摈相而协助他们行礼。凡王国有大丧，告教并协助蕃国前来吊丧的使臣行丧礼，而规正他们的哭位。凡[王国]有出征、会同的事，就接受蕃国前来慰问的使臣奉进的币帛，而以礼敬待他们。凡使人去做某项事情，王的大事就使诸侯去做，次一等的事就使卿去做，再次一等的事就使大夫去做，再次一等的事就使士去做，小事就使庶子去做。
掌客，掌四方宾客之牢礼、饩献、饮食之等数，与其政治。王合诸侯而飨礼，则具十有二牢，庶具百物备，诸侯长十有再献。王巡守殷国，则国君膳以牲犊，令百官、百牲皆具，从者。三公□上公之礼，卿□侯伯之礼，大夫□子男之礼，士□诸侯之卿礼，庶子壹□其大夫之礼。凡诸侯之礼：上公五积，皆饩飧牵，三问皆修，群介行人宰史皆有牢；飧五牢，食四十，簠十，豆四十，鉶四十有二，壶四十，鼎簋十有二，牲三十有六，皆陈；饔饩九牢，其死牢如飧之陈，牵四牢，米百有二十筥，醯醢百有二十瓮，车皆陈，车米□生牢，牢十车，车秉有五籔，车禾□死牢，牢十车，车三秅，刍薪倍禾，皆陈；乘禽，日九十双，殷膳大牢，以及归，三飨，三食，三燕，若弗酌，则以币致之；凡介行人宰史皆有飧饔饩，以其爵等为之牢礼之陈数，唯上介有禽献；夫人致礼，八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，食大牢；卿皆见以羔。膳大牢，侯伯四积，皆□飧牵，再问，皆修；<夕食>四牢，食三十有二，簠八，豆三十有二，鉶二十有八，壶三十有二，鼎簋十有二，腥二十有七，皆陈；饔饩七牢，其死牢如鉶之陈；牵三牢，米百筥，醯醢百瓮，皆陈；米三十车，禾四十车，刍薪倍禾，皆陈；乘禽日七十双，殷膳大牢，三饔，再食，再燕。凡介行人宰史皆有飧饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献；夫人致礼，八壶，八豆，八笾，膳大牢，致飨大牢，卿皆见以羔，膳牲牛。子男三积，皆□□食牵，壹问，以修，□食三牢，食二十有四，簠六，豆二十有四，鉶十有八，壶二十有四，鼎簋十有二，牲十有八，皆陈；饔饩五牢，其死牢如□食之陈；牵二牢，米八十筥，醯醢八十瓮，皆陈；米二十车，禾三十车，刍薪倍禾，皆乘，乘禽日五十双，壹飨，壹食，壹燕；凡介行人宰史皆有□食饔饩，以其爵等为之礼，唯上介有禽献；夫人致礼，六壶，六豆，六笾，膳□致饔；亲见卿皆膳特牛。凡诸侯之卿大夫士为国客，则如其介之礼以待之。凡礼宾客，国新杀礼，凶荒杀礼，札丧杀礼，祸灾杀礼，在野在外，杀礼。凡宾客死，致礼以丧用。宾客有丧，唯刍稍之受。遭主国之丧，不受飨食，受牲礼。
【译文】
掌客掌管招待四方宾客所当供给的牲牢、饔饩、乘禽和饮食的不同等级的不同礼数，以及有关行礼厚薄的原则。王与诸侯会同而举行飨礼，就具备十二太牢，并具备百种美昧。[在飨礼上]对于诸侯之长，要行十二次献酒之礼。王巡守天下或在附近的诸侯国接见众来朝的诸侯，[王所在国的]国君[要向王]进膳而用牛犊，命令供给[王的]百官所用的众多的牲牢都要具备。[对于王的]随从官员，三公比照上公的礼来接待，卿比照侯伯的礼来接待，大夫比照子男的礼来接待，士比照诸侯之卿的礼来接待，庶子比照诸侯之大夫的礼来接待。凡接待[来朝]诸侯之礼：上公(从来直到返国]要五次供给粮草牲牢，(其中所供的]活牲数都比照致飧食的牲数。三次问礼每次都进献有脯，(下“群介行人宰史皆有牢”九字衍，不译)。供给的飧食用五牢，还有各种美味食物四十[豆]，[稻饭、梁饭]十簋，[各种菹菜和酱类]四十豆，[各种肉羹]三十二铡，[酒]四十壶，[盛牲肉的]鼎和(盛黍饭、稷饭的]簋各十二，(鲜牲肉]三十六鼎，都加以陈列。馈送的饔饩有九牢，其中已杀的牲牢如同飧食所供牲牢的陈列法，还有活牲四牢，米一百二十笛，醋酱一百二十瓮，都加以陈列；载米的车数比照活牲的牢数，每牢十车，每车载米一秉零五菝，载禾的车数比照死牲的牢数，每牢十车，每车载禾三耗，饲草和薪柴比禾多一倍，都加以陈列。乘禽每天供给九十双。中间又赠送太牢为膳食。一直到宾返国，还要为宾举行三次飨礼，三次食礼，三次燕礼；如果主君不能亲自[参加飨礼、食礼、燕礼而]酌酒献宾，[就派人]奉上束帛代君致辞而把酒食馈送给宾。凡[随从宾的]介、行人、宰、史诸官，也都馈送得有飧食和饔饩，依照他们爵位的高低来决定所陈列的牢礼数的多少，其中只有上介供应乘禽。主君夫人[向宾]所馈赠的礼物有：八壶，八豆，八笾，膳食用太牢，馈送的飨礼用太牢，食礼用太牢。[主国的]卿都来见宾，用羔羊做见面礼，并馈送太牢用作膳食。
侯伯[从来直到返国]要四次供给粮草牲牢，[其中所供给的]活牲数都比照致飧食的牲数。两次问礼每次都进献有脯。供给的飧食用四牢，还有各种美味食物四十[豆]，[稻饭、粱饭]八篮，[各种菹菜和酱类]三十二豆，[各种肉羹]二十四铡，[酒]三十二壶，[盛牲肉的]鼎和[盛黍饭、稷饭的]簋各十二，[鲜牲肉]二十七鼎，都加以陈列。馈送的饔饩有七牢，其中已杀的牲牢如同飧食所供牲牢的陈列法，还有活牲三牢，米一百笛，醋酱一百瓮，都加以陈列；米三十车，禾四十车，饲草和薪柴比禾多一倍，都加以陈列。乘禽每天供给七十双。中间又馈送太牢为膳食。[一直到宾返国]，还要为宾举行两次飨礼，两次食礼，两次燕礼。凡[随从宾的]介、行人、宰、史诸官，也都馈送得有飧食和饔饩，依照他们爵位的高低来决定所陈列的牢礼数的多少，其中只有上介供应乘禽。主君夫人[向宾]所馈赠的礼物有：八壶，八豆，八笾，膳食用太牢，馈送的飨礼用太牢。[主国的]卿都来见宾，用羔羊做见面礼，并馈送一头牛用作膳食。子男[从来直到返国]要三次供给粮草牲牢等，[其中所供给的]活牲数都比照致飧食的牲数。行一次问礼进献有脯。供给的飧食用三牢，还有各种美味食物二十四[豆]，[稻饭、梁饭]六簋，[各种菹菜和酱类]二十四豆，[各种肉羹]十八铡，[酒]二十四壶，[盛牲肉的]鼎和[盛黍饭、稷饭的]簋各十二，[鲜牲肉]十八鼎，都加以陈列。馈送的饔饩有五牢，其中已杀的牲牢如同飧食所供牲牢的陈列法，还有活牲二牢，米八十笛，醋酱八十瓮，都加以陈列；米二十车，禾三十车，饲草和薪柴比禾多一倍，都加以陈列。乘禽每天供给五十双。(一直到宾返国]，还要为宾举行一次飨礼，一次食礼，一次燕礼。凡[随从宾的]介、行人、宰、史诸官，也都馈送得有飧食和饔饩，依照他们爵位的等级来决定馈送牢礼的多少，其中只有上介供应乘禽。主君夫人[向宾]所馈赠的礼物有：六壶，六豆，六笾，馈送的膳食与馈送的飨礼相同[而不另馈送飨礼]。[主国的]亲来见宾的卿，都要[向宾]馈送一头牛用作膳食。
凡诸侯的卿、大夫、士[来行聘礼而]作为国客，就用如同他们为君做介时接待他们的礼数来接待他们。凡以礼接待宾客，国家新建立礼就可以从简，有大灾荒礼从简，有大瘟疫礼从简，遭受兵寇侵犯或水火灾害礼从简，在野地、在畿外礼从简。凡宾客[在主国期间]死亡，[主国就]馈送礼物以供丧用。宾客[进入主国后闻报]有丧，就只接受[主国供给的]饲草和粮食。[如果宾客进入主国后]遭逢主国的丧事，就不接受主国的飨礼和食礼，而接受生牲肉。
掌讶掌邦国之等籍以待宾客。若将有国宾客至，则戒官修委积，与士逆宾于疆，为前驱而入。及宿，则令聚柝。及委，则致积。至于国，宾入馆，次于舍门外，待事于客。及将币，为前驱，至于朝，诏其位，入复。及退，亦如之。凡宾客之治，令讶讶治之。凡从者出，则使人道之。及归，送亦如之。凡宾客，诸侯有卿讶，卿有大夫讶，大夫有士讶，士皆有讶。凡讶者，宾客至而往，诏相其事而掌其治令。
【译文】
掌讶掌管有关诸侯国礼仪等级的簿籍，据以接待宾客。如果将有诸侯国的宾客到来，就告诫有关官吏准备好粮草，与讶士一起到畿疆迎接宾客，为宾客做前导而进入国境。到宾客住宿下来，就命令[野庐氏]聚集民众击柝守卫。到向宾客赠送粮草时，就[以王的名义]赠送给宾。到达国都，宾客住进馆舍，就在宾馆门外搭起帐篷，以待宾客有事时[帮助处理]。宾客将要上朝去向国君授玉[行朝见礼]，就为宾客做前导。[宾客]到朝，告诉他们应处的朝位，然后进去向王报告。到宾客退出时，也同样做前导。凡宾客有事要报告，就告诉掌讶，掌讶[入朝报告而]加以办理。凡宾客的随从官员出入，就派人做前导。到宾客回国时，送宾客的礼仪也同迎接时一样。凡宾客，[到行朝聘礼那天，王要派讶前往宾馆迎接]：是诸侯就由卿充任讶，是卿就由大夫充任讶，是大夫就由士充任讶，是士也都有讶。凡充任讶的，宾客到来就前往[宾馆]，告教和协助宾客行礼事，并负责处理有关事宜。
掌交掌以节与币巡邦国之诸侯，及其万民之所聚者，道王之德意志虑，使咸知王之好恶辟行之，使和诸侯之好，达万民之说。掌邦国之通事而结其交好，以谕九税之利，九礼之亲，九牧之维，九禁之难，九戎之威。
【译文】
掌交负责持旌节和币巡视诸侯国，以及各国民众聚居的大城邑，宣扬王的德行、意图、志向和思虑，使人们了解王的好恶，[王所憎恶的事]就避而不做。使诸侯之间和睦友好。把民众喜欢的事告诉[王或诸侯国君]。负责诸侯国的[朝觐、聘问]等蝴夸往魄事，而缔结(诸侯与王以及诸侯之间]的友好。[向诸侯国]宣传九税制度的好处，九礼制度[对于诸侯国]的亲睦作用，九牧制度[对诸侯国]的维系作用，九禁之法的难以触犯，九戎之法的威武。
朝大夫掌都家之国治。日朝以听国事故，以告其君长。国有政令，则令其朝大夫。凡都家之治于国者，必因其朝大夫然后听之，唯大事弗因，凡都家之治有不及者，则诛其朝大夫。在军旅，则诛其有司。
【译文】
朝大夫负责依照王国的政令和指示治理采邑。每天上朝听取有关王国的政事，以报告给本采邑的君和卿大夫。主国有[专施于采邑的]政令，就下达给采邑的朝大夫。凡采邑的政事要请示王国的，一定要通过朝大夫转达，然后王朝官吏受理，只有大事可以不通过朝大夫转达，[而派专使来向王国请示]。凡采邑．的政事有拖延而不及时办理的，就惩罚朝大夫；如果在军中[有类似的情况发生]，就惩罚采邑的有关官吏。
【题解】
《周礼》是未完成的书，原缺《冬官》，汉人取《考工记》补之，以足六篇之数，而仍冠以《冬官》之名。冬官系统的官，按作者的构想，当为事官，掌“事典”(参见《天官·大宰》第1节)，亦即《小宰》所谓“事职”，其职责在于“富邦国”，“养万民”，“生百物”。既为“事官”，则其属固不当限于“工”，故江永日：“冬官掌事而不止工事，考工是工人之号，而工人非官。”据江永考证，依作者的构思，冬官之长日大司空，其副日小司空，其属可考见者，还有匠师、梓师、豕人、啬夫、司里、水师、玉人、雕氏、漆氏、陶正、圬人、舟牧、轮人、车人、刍人等十五职。然此诸职，除玉人、轮人、车人三职外，其余十二职《记》文中皆不见。依《小宰》说，冬官“其属六十”，然《记》文仅列三十工(其中段氏、韦氏、裘氏、筐氏、(“木”加“即”)人、雕人六工职文佚缺)。《考工记》为战国后期人所作，是战国时期手工业发展水平的一部总结性著作。《考工记》既别为一书，则自与《周礼》原书不同。其首为全篇之总叙，其中论百工的分工一节，则是《考工记》全篇的大纲，兹据以略述各类工种的职事。第一类攻木之工，凡七工：一日轮人，制作车轮、车盖；二曰舆人，制作车箱；三日弓人，制作弓；四曰庐人，制作庐器(戈、戟、殳、矛等长兵器)；五日匠人，建造城郭、宫室、门墙、道路，以及开挖沟渠等；六日车人，制作耒和大车；七日梓人，制作悬挂钟磬的笱虞，制作饮器及射侯等。第二类攻金之工，凡六工：一日筑氏，制作削(一种刊削简札的刀)；二日冶氏，制作杀矢(一种田猎用的矢)、戈和戟；三日凫氏，制作钟；四日栗氏，制作豆、区、确等量器；五日段氏(原文缺)；六日桃氏，制作剑。第三类攻皮之工，凡五工：一日函人，制作甲衣；二日鲍人，揉制皮革；三日韗人，制作鼓；四曰韦氏(原文缺)；五日裘氏(原文缺)。第四类设色之工，凡五工：一日画，二日绩，《记》文合二为一，而总言“画缋之事”；三日钟氏，掌染羽毛；四日筐人(原文缺)；五日慌氏，掌涑丝、帛。第五类刮磨之工，凡五工：一日玉人，制作圭、璧、琮、璋等玉器；二日榔人(原文缺)；三日雕人(原文缺)；四日磬氏，制作磬；五日矢人，制作矢。第六类抟埴之工，凡二工：一日陶人，制作觑、盆、甑、鬲、庾(陶器，具体形制不详)等；二日瓬人，制作簋、豆。以上六大类，总为三十工。从《记》文看，记车工之事尤详(分见《轮人》、《舆人》、《辘人》、《车人》诸文)，盖因“周人尚舆”，而车又为乘载及战争所必须，且工艺又最复杂的缘故。其次则详于弓矢，尤详于弓的制作(分见《矢人》、《弓人》)，盖因戎事为国之大事，而弓矢为战争所必需的缘故。又《考工记》所记诸制作，不仅详其尺度、要求和要领，且善于做经验总结以找出带规律性的东西，这是其一大特点。如《筑氏》总结铜锡合金因二者所占比例不同而区分为六等，记载各等的名称及其所适于制作的不同器物，反映了战国时期的冶金业和手工制作业已达到相当高的水平，具有极其珍贵的史料价值。《考工记》中也颇有一些附会阴阳五行的神秘说法，则反映了战国时人的观念。
国有六职，百工与居一焉。或坐而论道，或作而行之，或审曲面执，以饬五材，以辨民器，或通四方之珍异以资之，或饬力以长地财，或治丝麻以成之。坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫；审曲面执，以饬五材，以辨民器，谓之百工；通四方之珍异以资之，谓之商旅；饬力以长地财，谓之农夫；治丝麻以成之，谓之妇功。粤无鏄，燕无函，秦无庐，胡无弓车。粤之无鏄也，非无庐也，夫人而能为庐也；燕之无函也，非无函也，夫人而能为函也；秦之无庐也，非无庐也，夫人而能为庐也；胡之无弓车也，非无弓车也，夫人而能为弓车也。知得创物，巧者述之守之，世谓之工。百工之事，皆圣人之作也。烁金以为刃，凝土以为器，作车以行陆，作舟行水，此皆圣人之所作也。天有时，地有气，材有美，工有巧，合此四者，然后可以为良。材美工巧，然而不良，则不时，不得地气也。橘窬淮而北为枳，瞿□鹆不逾济，貉逾汶则死，此地气然也；郑之刀，宋之斤，鲁之削，吴粤之剑，迁乎其地而弗能为良，地气然也。燕之角，荆之干，妢胡之笴，吴粤之金锡，此材之美者也。天有时以生，有时以杀；草木有时以生，有时以死，石有时以泐，水有时以凝，有时以泽，此天时也。凡攻木之工七，攻金之工六，攻皮之工五，设色之工五，刮摩之工五，搏埴之工二。攻木之工：轮、舆、弓、庐、匠、车、梓；攻金这工：筑、冶、凫、□、段、桃；攻皮之工：函、鲍、韗、韦、裘；设色之工：画、缋、锺、筐、□荒；刮摩之工：玉、(木即)、雕、矢、磬；搏埴之工：陶、瓬。有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上舆。故一器而工聚焉者，车为多。车有六等之数：车轸四尺，谓之一等；戈柲六尺有六寸，即建而迤，崇于轸四尺，谓之二等；人长八尺，崇于戈四尺，谓之三等；殳长寻有四尺，崇于人四尺，谓之四等；车戟常，崇于殳四尺，谓之五等；酋矛常有四尺，崇于戟四尺，谓之六等。车谓之六等之数；凡察车之道，必自载于地者始也，是故察车自轮始。凡察车之道，欲其朴属而微至，不朴属。无以为完久也，不微至。无以为戚速也。轮已崇，则人不能登也，轮已庳，则于马终古登阤也。故兵车之轮六尺有六寸，田车之轮六尺有三寸，乘车之轮六尺有六寸，六尺有六寸之轮，轵崇三尺有三寸也，加轸与轐焉，四尺也。人长八尺，登下以为节。
【译文】
国家有六类职业，百工是其中之一。有的人安坐而谋虑治国之道；有的人起来执行治国之道；有的人审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需的器物；有的人使四方珍异的物品流通以供人们购取；有的人勤力耕耘土地而使之生长财富；有的人纺绩丝麻而制成衣服。安坐而谋虑治国之道的，是王公；起来执行治国之道的，是士大夫；审视[五材的]曲直、方圆，以[加工]整治五材，而具备民众所需器物的，是百工；使四方珍异物品流通以供人们购取的，是商旅；耕耘土地而使之生长财富的，是农夫；纺绩丝麻而制成衣服的，是妇功。
越地没有制作铸的工匠，燕地没有制作铠甲的工匠．秦地没有制作[矛、戟等]长柄武器的工匠，匈奴没有制作弓、车的工匠。越地没有制作铸的工匠，不是说没有能够制作镩的人，而是说那里人人都能制作镩。燕地没有制作铠甲的工匠，不是说没有能够制作铠甲的人，而是说那里人人都能制作铠甲。秦地没有制作(矛、戟等]长柄武器的工匠，不是说没有能够制作长柄武器的人，而是说那里人人都能制作长柄武器。匈奴没有制作弓、车的工匠，不是说没有能够制作弓、车的人，而是说那里人人都能制作弓、车。
智慧的人创造器物，心灵手巧的人循其法式，守此职业世代相传，叫做工。百工制作的器物，都是圣人创造的。熔化金属而制作带利刃的器具，使土坚凝而制作陶器，制作车而在陆地上行进，制作船而在水上行驶：这些都是圣人的创造。
天有寒温之时，地有刚柔之气，材质有优良的，工艺有精巧的：把这四方面结合起来，然后可以制作精良的器物。材质优良、工艺精巧，然而制作的器物却不精良，就是因为不合天时、不得地气。橘迁种到淮北就变成枳，八哥鸟不[向北]飞越济水，貉[向北]越过汶水就会死：这些都是地气造成的。郑地的刀，宋地的斧，鲁地的削，吴、越的剑，离开当地而制作，就不能精良：这也是地气造成的。燕地的牛角，荆地的弓干，始胡的箭杆，吴、越的金、锡：这些都是优良的材料。天有时使万物生长，有时使万物凋零；草木有时生长，有时枯死；石头有时会产生裂纹；水有时会凝固，有时[冰冻]会消解：这些都是天时造成的。
凡治理木材的工匠有七种，治理金属的工匠有六种，治理皮革的工匠有五种，染色的工匠有五种，刮摩的工匠有五种，用黏土制作器物的工匠有两种。治理木材的工匠有：轮人、舆人、弓人、庐人、匠人、车人、梓人。治理金属的工匠有：筑氏、冶氏、凫氏、栗氏、段氏、桃氏。治理皮革的工匠有：函人、鲍人、韗人、韦人、裘人。染色的工匠有：画人、绩人、钟氏、筐人、荒（此字为左“巾”右“荒”）氏。刮摩的工匠有：玉人、榔人、雕人、矢人、磬氏。用泥制作器物的工匠有：陶人、瓬人。
有虞氏尊尚制作陶器之工，夏后氏尊尚建造宫室、开挖沟渠主工，殷人尊尚制作主L压器县之工，周人尊尚制浩车舆之工。制作一种器物而需要聚集数个工种的，以制作车(聚集的工种]为最多。车有六等差数：车轸高四尺，这是第一等；戈连柄长六尺六寸，插在车上而让它斜倚着，比轸高出四尺，这是第二等；人长八尺，[站在车上]比戈高出四尺，这是第三等；殳长一寻零四尺，[插在车上]比人高出四尺，这是第四等；车戟长一常，[插在车上]比殳高出四尺，这是第五等；酋矛长一常零四尺，[插在车上]比戟高出四尺，这是第六等。[因此]说车有六等差数。
凡观察车子的要领，必须从车子着地的部位开始，因此观察车子要从车轮开始。凡观察车子的要领，车轮要结构坚固而与地的接触面小。结构不坚固，就不能经久耐用；与地的接触面不小，就不能快速。车轮过高，就不便人登车；车轮过低，对于马来说就常常像爬坡一样吃力。因此兵车车轮高六尺六寸，田车车轮高六尺三寸，乘车车轮高六尺六寸。六尺六寸高的车轮，轵高三尺三寸，再加上轸木与车模就是四尺。人高八尺，[以此作为方便人]上下的[轸高的]节度。
【译文】
轮人制作车轮，砍伐[用作毂、辐、牙的]三种木材必须依照一定的季节。三种木材具备之后，心灵手巧的工匠将它们加工组合[而成为车轮]。毂，要使它利于车轮的转动；辐，要使它直指[车牙]；牙，要使它牢固紧抱。轮子即使磨损坏了，毂、辐、牙也不松动变形，称之为完美。远看车牙，要能够[从中间向两旁]均匀地下斜；走近来看，要着地面积小：这没有别的什么可取法，只有取法于圆[才能做到]。远看车辐，[向牙的一端]要削得较细小；走近来看，要[每根车辐的]粗细都很均匀：这没有别的什么可取法，只有取法于平直[才能做到]。远看车毂，要像凸出的大眼睛；走近来看，要缠革的地方显出毂端的木棱：这没有别的什么可取法，只有取法于紧固[才能做到]。看车牙的绠处，要绠内侧的蚤安得很正。观察辐的蕾和蚤[成直线相对而]没有不齐，那么即使轮用坏了也不会变形。
凡砍伐毂材的方法，必须刻记下树的背阳面和向阳面。向阳面的木材纹理较密而木质坚硬，背阳面的木材纹理较疏而木质柔软，因此要用火烘烤背阳的一面，而使木质变得与向阳面一样[坚硬]，那么毂即使用坏了木材也不会缩耗[而致使裹在上面的皮革鼓起]。毂小而长[辐间的距离]就狭窄，大而短[车轮]就不安稳。因此用轮高[六尺六寸]的六分之一做牙围。牙围的三分之二加油漆。度量轮两边白油漆以内的长度而从中折分，用以作为毂的长度，又用毂的长度作为毂的周长。依照毂的周长的三分之一挖除毂心而为薮。把毂的长度分为五等分，去掉二等分就是贤的周长，去掉三等分就是轵的周长。整治毂一定要它直，[毂上所刻的]篆的排列一定要正，毂上所涂的胶一定要厚，所缠的筋一定要稠密，所缠裹的皮革一定要紧紧地贴附着毂干。[在此革上先涂丸漆，丸漆干后再用石块打磨]，打磨之后，皮革显出青白色，这就叫做好车毂。把毂长分成三等分，使二分在外，一分在内，[在这两者之间的地方]安置车辐。凡辐，度量(毂上]凿的深度来确定辐的宽度。辐宽而凿浅，辐就会因此而摇动，即使有好的工匠，也不能使之牢固；凿深而辐狭小，就会使辐牢固有余而强度不够。因此度量辐的宽度以作为蕾宽的尺寸，[而蕾端则削成尖笋状]，那么即使有重载，毂也不会折断。把辐长分成三等分而[把靠近牙处的]一等分[的内侧]削得细小些，即使遇有深泥，辐上也不会黏泥。把股围长分成三等分，去掉一等分就是骰的围长。用火烤煤做辐的木材必须使它们一律笔直，把辐材沉入水中，入水的深度要均平如一。辐要直指牙[凿]，使蚤与凿密合，无须加楔子就会牢固了。如果[蚤与牙]不能密合，就要加楔子，楔子的末端一定会[从牙践地一边的凿眼中]露出来。六尺六寸高的轮，留出三分之二寸宽的绠，这就可以称得上轮子牢固。
凡制作车轮，行驶在泽地的[轮牙践地的一边]要削得较薄，行驶在山地的[轮牙的上下]要厚薄均等。[轮牙践地的一边j削薄而行驶在泽地，就像用刀切割涂泥一样，因此涂泥不会黏附车轮；[轮牙上下]厚薄均等而行驶在山地，就是用圆厚的轮牙仃驶在山石上，因此轮子即使用坏了，也不会使凿孔两侧的牙磨损变薄而致使凿中的辐蚤松动。凡用火烤燥牙材，朝外的一边木材的纹理不断绝，而朝内的_连不挫损，两旁也不肿出，叫做善于用火。用规测量以观察轮子圆不圆，用矩测量以观察[辐与牙相交处]是否成直角，悬垂线以观察上下车辐是否成一条直线，用水来测量[两只轮子]沉入水中的深度是否相等，用黍来测量[两
毁的毂孔]以观察它们的大小是否相同，称量两轮以观察它们的重量是否相等。因此[所制作的轮子]可以经得起圆规、曲尺、水、垂线、黍、称的检验，[这样的工匠]就可以称之为国工了。
轮人为盖，达常围三雨，桯围倍之，六寸。信其桯围以为部广，部广六寸。部长二尺，桯长倍之，四尺者二。十分寸之一，谓之枚，部尊一枚，弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚，凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。弓长六尺谓之庇轵，五尺谓之庇轮，四尺谓之庇轸，参分弓长而揉其一，参分其股围，去一以为蚤围。参分弓长，以其一为之尊，上欲尊而宇欲卑，上尊而宇卑，则吐水，疾而霤远。盖已崇，则难为门也，盖也卑，是蔽目也。是故盖崇十尺，良盖弗冒弗紘，殷亩而驰，不队，谓之国工。
【译文】
轮人制作车盖，盖柄的上节围长三寸，盖柄的下节围长增大一倍，为六寸。用盖柄下节的围长作为上面盖斗的直径，盖斗的直径为六寸，盖斗[下的柄]长二尺。盖柄的下节比上节长一倍为四尺而又加一倍[而为八尺]。一寸的十分之一叫做枚。盖斗的上部高出一枚，【盖斗周围]安弓的凿孔大四枚，凿孔的上边留出二枚，凿孔的下边留出四枚；凿孔深二寸半，(凿孔内]减于凿口处二枚，凿孔顶端宽一枚。盖弓长六尺，叫做庇轵，长五尺叫做庇轮，长四尺叫做庇轸。把弓长分成三等分，而把[靠近盖斗的]一等分用火烤燥[而变得平直]。把弓股的围长分成三等分，去掉一等分就是弓蚤的围长。把弓长分成三等分，以[靠近盖斗的]一等分作为高出[而平伸的]部分。近盖斗的部分要高而宇曲、的部分要低。近盖斗的部分高而宇曲的部分低，雨水就流淌得快而且流得远。车盖过高就难以通过宫室的大门，车盖过低就会遮住人的视线，因此盖的高度设计为十尺。好的车盖上即使不蒙幕、不用绳栓系幕，[车子]横驰在垄亩间盖弓也不会脱落，[有这种技艺的工匠]就可以称之为国工了。
舆人为车，轮崇、车广、衡长参，如一，谓之参称。参分车广，去一以为隧。参分其隧，一在前，二在后，在揉其式。以其广之半为之式崇，以其隧之半为之较崇。六分其广，以一为之轸围。参分轸围，去一以为式围。参分式围，去一以为较围。参分较围，去一以为轵围。参分轵围，去一以为轛围。圜者中规，方者中矩，立者中县，衡者中水，直者如生焉，继者如附焉。凡居材，大与小无并，大倚小则摧，引之则绝，栈车欲弇，饰车欲侈。
【译文】
舆人制作车箱，使车轮的高度、车箱的宽度、车衡的长度，三者如一，叫做三称。把车箱的宽度分成三等分，去掉一等分就是车箱的纵长。把车箱的纵长分成三等分，一等分在前[作为车轼短边的长度]，二等分在后[作为安置车輈和较木的长度]，用火燥制车轼。用车箱宽度的一半作为轼高的尺度。用车箱纵长的一半作为较的高[出于轼的尺寸]。把车箱的宽度分成六等分，用一等分的长度作为轸木的围长。把轸木的围长分为三等分，去掉一等分就是轼木的围长。把轼木的围长分成三等分，去掉一等分就是较木的围长。把较木的围长分成三等分，去掉一等分就是轵木的围长。把轵木的围长分成三等分，去掉一等分就是树木的围长。[凡车箱上所用之木]，圆木圆得符合规，方木方得符合矩，立木直得符合垂线，横木平得如同水平，直立之木如同[从地里]生长出来的，纵横相交之木如同附着为一体。凡处置造车的木材，粗大的木材不要同细小的木材相并而用；粗大的木材倚附于细小的木材，细小的木材就会折断，用力拉时会把细小的木材拉断栈车的车箱要向里收，饰车的车箱要向外张。
輈人为輈。輈有三度，轴有三理。国马之輈，深四尺有七寸，田马之輈深四尺，驽马之輈，深三尺有三寸。轴有三理：一者，以为美也；二者，以为久也；三者，以为利也。軓前十尺，而策半之。凡任木、任正者，十分其輈之长，以其一为之围。衡任者，五分其长，以其一为之围。小于度，谓之无任。五分其轸间，以其一为之轴围。十分其輈之长，以其一为之当兔之围。参分其兔围，去一以为颈围。五分其颈围，去一以为踵围。凡揉輈，欲其孙而无弧深。今夫大车之辕挚，其登又难，既克其登，其覆车也必易。此无故，唯辕直且无桡也。是故大车，平地既节轩挚之任，及其登阜也，不伏其辕，必缢其牛。此无故，唯辕直且无桡也。故登阤者，倍任者也，犹能以登，及其下阤也。不援其邸，必緧其牛后。此无故，唯辕直且无桡也，是故輈欲颀典，輈深则折，浅则负。輈注则利准，利准则久，和则安。輈欲百无折，经而无绝，进则与马谋，退则与人谋，终目驰骋，左不楗行数千里马不契需，终岁御，衣衽不敝。此唯輈之和也。劝登马力，马力既竭，輈犹能一取焉，良輈环灂，自伏兔不至軓，七寸，軓中有灂，谓之国輈。轸之方也，以象地也；盖之圜也，以象天也；轮辐三十，以象日月也；盖弓二十有八，以象星也；龙旂九斿，以象大火也；鸟旟七斿；以象鹑火也；熊旗六斿，以象伐也；龟蛇四斿，以象营室也；弧旌枉矢，以象弧也。
【译文】
輈人制作輈。輈有三种高度，轴有三项要求。国马的輈[下距轸]高四尺七寸，田马的輈[下距轸]高四尺，驽马的輈[下距轸]高三尺三寸。制作车轴有三项要求：一要光洁好看，二要经久耐用，三要利于旋转。[輈]在前轨之前的长度为十尺，而马鞭的长度是它的一半。凡承受重力的木材，承受车箱重力的[钒木]，把輈长分为十等分，用一等分作为钒木的围长；[两轭之间]受力处的衡木，把它的长度分为五等分，用一等分作为它的围长。如果[围长]小于这个长度，就叫做不胜任。把左、右两轸木间的宽度分为五等分，用一等分作为轴的围长。把輈长分为十等分，用一等分作为当兔的围长。把伏兔的围长分为三等分，去掉一等分就是輈颈的围长。把輈颈的围长分为五等分，去一等分就是輈踵的围长。凡用火烤輈木，要顺着木材的纹理而弯曲的弧度不要太深。现在大车的辕低，上坡感到困难；就是能爬上去，也容易造成翻车。这没有别的原因，只是因为辕直而不弯曲的缘故。因此大车行走在平地上，车辕平衡适于任载，到上坡的时候，不向下伏压车辕，就一定会悬勒牛脖子。这没有别的原因，只是因为辕直而不弯曲的缘故。因此大车上坡，虽然要加倍用力，还是能够爬上去；到下坡的时候，不拉住大车的后边，牛后的革带一定会兜勒牛的臀部。这没有别的原因，只是因为辕直而不弯曲的缘故。因此輈要很坚韧。輈弯曲的弧度过深就会折断，过浅就会倚负[而磨压马的股部]。輈[的弯曲弧度适中]如同水下注一般就会使车的行驶便利而又平稳，便利而又平稳就经久耐用，[輈的曲直]调和[乘车人]就安稳。
輈要有一定的弧度而不致折断，要顺着輈木的纹理[糅曲]而不[使纹理]断绝。想要使车前进的时候同马想前进的意思正相应，想要使车后退的时候又能符合人的意思而后退，【前进和后退都能随心所欲，十分便利]，整天奔跑不息，在车左边的尊者也不会感到疲倦；行驶几千里，马也不会因为马蹄开裂受伤而畏惧；成年驾车，衣下的裳也不会磨破：这只是因为輈的曲直调和的缘故。[輈的曲直调和]就能助马用力前进，即使马力已经用尽(想停下来]，輈还能促使马前进好几步。好的辑上漆饰的环形纹理，在伏兔的前边、不到前轨约七寸的地方，前钒内能保持这漆饰的环形纹理[长久不被车箱底板磨灭]，就可称之为国輈。轸的方形，以象征地。盖的圆形，以象征天。轮辐三十根，以象征日月[三十日合宿]。盖弓二十八根，以象征二十八宿。龙旃饰有九存，以象征大火之次[的尾宿九星]。鸟旃饰有七存，以象征鹑火之次[的星宿七星]。熊旗饰有六脖，以象征[参宿中]伐星[的六颗星]。龟旒饰有四旃，以象征营室(与东壁连体构成的四颗星]。弧旌上画有枉矢，以象征(形如张弓发矢的]弧星。
【译文】
治理金属的工匠，筑氏掌洽下齐，冶氏掌治上齐，凫氏制作乐器，栗氏制作量器，段氏制作农具，桃氏制作长刃的兵器。[铜锡]合金有六种比例：把合金分为六等分而锡占六分之一，叫做钟鼎之齐；把合金分为五等分而锡占五分之一，叫做斧斤之齐；把合金分为四等分而锡占四分之一，叫做戈戟之齐；把合金分为三等分而锡占三分之一，叫做大刃之齐；把合金分为五等分而锡占五分之二，叫做削杀矢之齐；铜锡各占一半，叫做鉴燧之齐。
筑氏为削，长尺博寸，合六而成规。欲新而无穷，敝尽而无恶。
【译文】
筑氏制作削，长一尺，宽一寸，六把削可以合成一个圆。削要造得永远像新的一样锋利，即使刀刃磨损殆尽也没有缺损变形。
冶氏为杀矢，刃长寸围寸，铤十之，重三垸。戈广二寸，内倍之，胡三之，援四之，已倨则不入，已句则不决。长内则折前，短内则不疾，是故倨句外博，重三锊。戟广寸有半寸，内三之，胡四之，援五之，倨句中矩，与刺重三锊。
【译文】
冶氏制作杀矢，矢刃长二寸，[矢最阔处]围长一寸，铤长十寸，重三垸。戈宽二寸，内[的长度]比宽加一倍，胡[的长度]是宽的三倍，援[的长度]是宽的四倍。援太向上仰就不便于啄击，援太向下勾就不能割断创处，内太长就容易折断援，内太短啄击就不迅捷，因此使[援与胡之间的]角度稍向外张。戈重三锊。戟宽一寸半，内[的长度]是宽的三倍，胡[的长度]是宽的四倍，援[的长度]是宽的五倍，[刺、胡与援、内纵横相交]呈直角，[援、胡、内]与刺共重三锊。
桃氏为剑，腊广二寸有半寸，两从半之。以其腊广为之茎围，长倍之，中其茎，设其后。参分其腊广，去一以为首广，而围之。身长五其茎长，重九锊，谓之上制，上士服之。身长四其茎长，重七锊，谓之中制，中士服之。身长三其茎长，重五锊，谓之下制，下士服之。
【译文】
桃氏制作剑。剑的腊宽二寸半，两从的宽度各占一半。以腊的宽度作为茎的围长，茎的长度则比围长加一倍。在茎的中间部分，设置[用绳缠的]后。把腊的宽度分成三等分，去掉一等分作为剑首的直径，而据此制作剑首的围长。剑的身长是茎长的五倍，重九锊，称为上制，上等身材的勇士佩用它；剑的身长是茎长的四倍，重七锊，称为中制，中等身材的勇士佩用它；剑的身长是茎长的三倍，重五锊，称为下制，下等身材的勇士佩用它。
凫氏为钟，两栾谓之铣，铣间谓之于，于上谓之鼓，鼓上谓之钲，钲上谓之舞，舞上谓之甬，甬上谓之衡，钟县谓之旋，旋虫谓之干，钟带谓之篆，篆间谓之枚，枚谓之景，于上之攠谓之隧。十分其铣，去二以为钲。以其钲为之铣间，去二分以为之鼓间。以其鼓间为之舞修，去二分以为舞广。以其钲之长为之甬长，以其甬长为之围。参分其围，去一以为衡围。参分其甬长，二在上，一在下，以设其旋。薄厚之所震动，清浊之所由出，侈弇之所由兴，有说。钟已厚则石，已薄则播，侈则柞，弇则郁，长甬则震。是故大钟十分其鼓间，以其一为之厚；小钟十分其钲间，以其一为之厚。钟大而短，则其声疾而短闻；钟小而长，则其声舒而远闻。为遂，六分其厚，以其一为之深，而圜之。
【译文】
凫氏制作钟。钟[两旁]的两栾叫做铣，两铣[的末端]之间叫做于，于上[敲击]的部分叫做鼓，鼓上面的部分叫做钲，钲上[钟顶]的部分叫做舞，舞上面[的柄]叫做甬，甬上端[的平面]叫做衡。[设在甬下部的圆环形的]钟悬叫做旋，[贯旋的如纽状的]旋虫叫做干。钟带叫做篆，篆间[突起的钟乳]叫做枚，枚又叫做景。于上面稍凹而生光[以备敲击的地方]叫做隧。把铣的长度分为十等分，去掉二等分就是钲的长度。用钲的长度作为两铣之间的距离，再去掉二分就是两鼓之间的距离。用两鼓之间的距离作为舞的长度，再去掉二分就是舞的宽度。用钲的长度作为甬的长度，用甬的长度作为甬的[大端的]围长。把甬的[大端的]围长分为三等分，去掉一等分就是衡的围长。把甬长分为三等分，二等分在上，一等分在下，[就在上下两段之际]设置旋。钟体或厚或薄所产生的震动，钟声或清或浊所由产生的原因，钟口或宽或窄所由制定的根据，其中都有道理可说。钟体太厚就会像石头一样[发不出声音]，钟体太薄[发出的声音]就会播散，钟口太宽[发出的声音]就过于迫促，钟口太窄[发出的声音]就抑郁回旋难出，甬过长发出的声音就不正。因此大钟把两鼓之间的距离分成十等分，用它的一等分作为钟体的厚度。小钟把两钲之间的距离分成十等分，用它的一等分作为钟体的厚度。钟体大而短，发出的声音就急促而短暂。钟体小而长，发出的声音就舒缓而持久。制作[备敲击的]隧，把钟体的厚度分成六等分，用一等分作为隧凹下的深度而做成圆形。
栗氏为量，改煎金、锡则不秅，不秅然后权之，权之然后准之，准之然后量之。量之以为□，深尺，内方尺而圜其外，其实一鬴，其臂一寸，其实一豆；其耳三寸。其实一升，重一钧，其声中黄钟之宫，概而不悦。其铭曰：「时文思索，允臻其极，嘉量既成，以观四国，永启厥后，兹器维则。」凡铸金之状；金与锡，黑浊之气竭，黄白次之，黄白之气竭，青白次之。青白之气竭，青气次之，然后可铸也。
【译文】
栗氏制作量器，先反复冶炼铜锡[使之精纯而]不再有杂质可损耗，不再有杂质可损耗然后称量，称量后浸入水中测知体积大小，体积确定后再铸造量器。所铸造的量器为鬴，深一尺，可容纳一立方尺而口缘为圆形，它的容积即为一鬴。鬴的臀部深一寸，臀部的容积为一豆。稿[两侧]的耳子深三寸，耳子的容积为一升。鬴重一钧。[敲击]鬴所发出的声音符合黄钟宫。用概推平[鬴中所盛的米粟]而不让它脱落。鬴上的铭文说：“这位有文德的君王思求[为民众确立度量的法则而制作了这鬴]，达到了最高的信用。优良的量器已经制成，用以颁示四方各国。永远开导你的子孙后代，把这量器作为准则。”凡[观察]冶铸金属的状态，[被冶炼的]铜和锡黑浊的气体销尽了，接着会出现黄白的气体；黄白的气体销尽了，接着会出现青白的气体；青白的气体销尽了，接着会出现青色的气体，然后就可用以铸造器物了。
函人为甲，犀甲七属，兕甲六属，合甲五属。犀甲寿百年，兕甲寿二百年，合甲寿三百年。凡为甲，必先为容，然后制革。权其上旅与其下旅，而重若一，以其长为之围。凡甲，锻不挚则不坚，已敝则桡。凡察革之道，□其钻空，欲其丰也；□其里，欲其易也；□其朕，欲其直也，櫜之欲其约也；举而□之，欲其丰也；衣之，欲其无齘也。□其钻空而惌，则革坚也；□其里而易，则材更也；□其朕而直，则制善也。櫜之而约，则周也；举之而丰；则明也；衣之无齘，则变也。
【译文】
函人制作甲衣。犀甲[的上下旅都是]用七片连缀而成，兕甲(的上下旅都]是用六片连缀而成，合甲[的上下旅都是]用五片连缀而成。犀甲可用一百年，兕甲可用二百年，合甲可用三百年。凡制作甲衣，必须先量度人的体形，然后裁制甲片。称量甲衣的上旅和下旅，而重量要一样。用甲衣的长度作为腰围。凡甲衣，[皮芋]锻治不实就不坚固，锻治过分致使革理损伤就会使甲衣易于曲折[而不强韧]。凡观察甲衣的方法：看甲片上[为穿丝绳连缀甲片]钻的孔眼，孔眼要小；看甲片的里面，要刮治得平而光；看甲衣的缝，要上下对得很直；装进袋子里，要体积小；举起而展开来看，要显得宽大；穿到身上，要甲片相互间不磨切。看到甲片上的钻孔很小，就知道甲衣很坚固；看到甲片的里面平而光，就知道甲衣的材料好；看到甲衣上的缝很直，就知道做工好；装进袋子体积小：就知道缝制精致；举起展开显得宽大，就一定很有光耀；穿到身上甲片相互不磨切，活动起来就很便利。
鲍人之事，望而□之，欲其荼白也；进而握之，欲其柔而滑也；卷而抟之，欲其无迆也；□其着，欲其浅也；察其线，欲其藏也。革欲其荼白而疾，汗之则坚，欲其柔滑而腛，脂之则需，引而信之。欲其直也，信之而直，则取材正也。信之而枉，则是一方缓一方急也。若苟一方缓一方急，则及其用之也，必自其急者先裂。若苟自急者先裂，则是以博为帴也。卷而抟之而不迆，则厚薄序也。□其着而浅，则革信也。察其线而藏，则虽敝不甐。
【译文】
鲍人[揉治皮革]的事，远看那皮革，要像茅、芦的花那样白；进前用手握一握，要感到很柔滑；把它紧紧地卷起来，要整齐而不斜；看皮革上两皮缝合处，要又薄又窄；看那缝合处的线，要隐藏不显。皮革要像茅、芦的花一样白而清洗时很快捷，[不使入水时间过久]，就会坚韧；要使皮革柔滑而涂上厚厚的油脂，就会很柔软；拉而伸展皮革，要它很平直。拉伸开来很平直，就说明所取革材纹理很正；伸展开来歪斜不直，就因为[拉伸时用力]一边紧，一边松。如果(拉伸时用力]一边紧，一边松，到用皮革的时候，一定会从紧的一边先断裂。如果从紧的一边先断裂，那就是使宽的皮革反而变窄了。将皮革卷紧而不歪斜，就说明厚薄均匀；看到皮革缝合处又薄又窄，皮革就不会伸缩变形；看到皮革上的缝线隐藏不显，即使皮革用坏了缝线也不会受损伤。
韗人为皋陶，长六尺有六寸，左右端广六寸，中尺，厚三寸，穹者三之一，上三正。鼓长八尺，鼓四尺，中围加三之一，谓之<卉鼓>。为皋鼓，长寻有四尺，鼓四尺，倨句磬折。凡冒鼓；必以启蛰之日，良鼓瑕如积环。鼓大而短，则其声疾而短闻；鼓小而长，则其声舒而远闻。
【译文】
韗人制作皋陶，长六尺六寸，[构成鼓身的每片木板]左右两端宽六寸，中段宽一尺，厚三寸，中段穹隆部分(比两端鼓面直径]高出三分之一，鼓框上的木板都折成平直的三段。鼓长八尺，鼓面直径四尺，鼓身中段围长[比鼓面围长]增加三分之一，叫做轰鼓。制作皋鼓，鼓长一寻零四尺，鼓面直径四尺，[鼓腰]弯曲如磬。凡蒙鼓皮，必须在启蛰那天。好鼓鼓皮上的漆痕[一圈圈地]如同积环。鼓面大而鼓身短，发出的声音就急促而短暂；鼓面小而鼓身长，发出的声音就舒缓而持久。
画缋之事，杂五色。东方谓之青，南方谓之赤，西方谓之白，北方谓之黑，天谓之玄，地谓之黄。青与白相次也，赤与黑相次也，玄与黄相次也。青与赤谓之文，赤与白谓之章，白与黑谓之黼，黑与青谓之黼，五采，备谓之绣。土以黄，其象方天时变。火以圜，山以章，水以龙，鸟兽蛇。杂四时五色之位以章之，谓之巧。凡画缋之事后素功。
【译文】
绘画的事，调配五色。象征东方叫做青色，象征南方叫做赤色，象征西方叫做白色，象征北方叫做黑色，象征天叫做玄色，象征地叫做黄色。青与白是顺次排列的两种颜色，赤与黑是顺次排列的两种颜色，玄与黄是顺次排列的两种颜色。青色与赤色相配叫做文，赤色与白色相配叫做章，白色与黑色相配叫做黼，黑色与青色相配叫做黻，五彩具备叫做绣。画土地用黄色，它的形象画作四方形。画天依照四季的变化用色。画火用圆环[作为象征]，画山用獐[作为象征]，画水用龙[作为象征]，还画有鸟、兽、蛇等。调配好象征四季的五色的着色部位以使色彩鲜明，叫做技巧。凡绘画，最后才着白色。
钟氏染羽，以朱湛、丹秫，三月而炽之，淳而渍之。三入为纁，五入为緅，七入为缁。
【译文】
钟氏染羽毛，把丹砂和丹秫一起在水中浸渍三个月，而后用火蒸，[再用蒸丹秫的水]浇丹秫[并再蒸]，而后就可以[用蒸丹秫的水]染羽了。[羽毛]三次放进染汁中浸染就成缥色，五次放进染汁中浸染就成鲰色，七次放进染汁中浸染就成缁色。
荒（此字为左“巾”右“荒”）氏湅丝，以兑水沤其丝七日，去地尺暴之。昼暴诸日，夜宿诸井。七日七夜，是谓水湅。湅帛，以栏为灰，渥淳其帛，实诸泽器，淫之以蜃，清其灰而盝之，而挥之，而沃之，而盝之，而涂之，而宿之。明日，沃而盝之，昼暴诸日，夜宿诸井。七日七夜，是谓水湅。
【译文】
荒（此字为左“巾”右“荒”）氏湅丝，先把丝放在温水中浸泡七天，再离地一尺曝晒，白天在太阳下暴晒，晚上悬浸在井水中过夜，经过七天七夜，这就叫做水湅。湅帛，用栏木烧灰(再和以水]，厚厚地浇在帛上，放进光滑的容器里，再将蛤灰涂在帛上。[早晨]清洗帛上的蛤灰而拧干，振去细灰，再厚浇栏灰水，再清洗拧干，涂上蛤灰，这样过夜；第二天再清洗拧干。[这样经过七天七夜，叫做灰涑]。白天在阳光下曝晒，晚上悬浸在井水中过夜，这样经过七天七夜，叫做水湅。
玉人之事，镇圭尺有二寸，天子守之；命圭九寸，谓之桓圭，公守之；命圭七寸，谓之信圭，侯守之；命圭七寸，谓之躬圭，伯守之。天子执冒四寸，以朝诸侯。天子用全，上公用龙，侯用瓒，伯用将，继子男执皮帛。天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天；大圭长三尺，杼上终葵首，天子服之；土圭尺有五寸，以致日、以土地；祼圭尺有二寸，有瓒，以祀庙；琬圭九寸而缫，以象德；琰圭九寸，判规，以除慝，以易行；璧羡度尺，好三寸，以为度；圭璧五寸，以祀日月星辰；璧琮九寸，诸侯以享天子；谷圭七寸，天子以聘女；大璋中璋九寸，边璋七寸，射四寸，厚寸，黄金勺，青金外，朱中，鼻寸，衡四寸，有缫，天子以巡守。宗祝以前马，大璋亦如之，诸侯以聘女。瑑圭璋八寸。璧琮八寸，以覜聘。牙璋中璋七寸，射二寸，厚寸，以起军旅，以治兵守。驵琮五寸，宗后以为权。大琮十有二寸，射四寸，厚寸，是谓内镇，宗后守之。驵琮七寸，鼻寸有半寸，天子以为权。两圭五寸有邸，以祀地，以旅四望。瑑琮八寸，诸侯以享夫人。案十有二寸，枣栗十有二列，诸侯纯九，大夫纯五，夫人以劳诸侯。璋邸射素功，以祀山川，以致稍饩。
【译文】
玉人[制作玉器]的事：镇圭长一尺二寸，由天子执守；命圭长九寸，叫做桓圭，由公执守；命圭长七寸，叫做信圭，由侯执守；命圭长七寸，叫做躬圭，由伯执守。天子所拿的瑁，四寸见方，用以接见来朝诸侯。天子用纯玉，上公用[石占四分之一的]龙，侯用[石占一半的]瓒，伯用[石占一半的]埒。[朝见天子时]位在子男之后的孤拿豹皮裹饰的束帛[作为挚]。天子的圭中间系有丝带。四圭[的每一圭]长一尺二寸，用以祭祀天。大圭长三尺，上端两侧向里削，首部如椎头，天子插在腰间。土圭长一尺五寸，用以测量日影，度量土地。裸圭长一尺二寸，[前端]有勺，用于祭祀宗庙。琬圭长九寸而有彩色的圭垫，用以象征德行。琰圭长九寸，[上端尖角两侧作]半规形，用以[作为奉王命]诛除恶逆[的凭证]，以改变[诸侯]烦苛酷虐的政令。璧的直径长一尺，中间的孔径三寸，用作一尺的标准长度。圭璧直径五寸，用以祭祀日、月、星、辰。琮的边长九寸，璧的直径九寸，是诸侯[朝见天子时]用以进献天子的。谷圭长七寸，天子用以向[将要迎娶的]女方行聘礼。大璋、中璋长九寸，边璋长七寸，削尖的部分长四寸，厚一寸，[璋的前端有]黄铜勺，勺外涂有铅，勺内朱红色，[勺旁的]流长一寸，勺的直径四寸，有缫垫，天子用以巡守天下时[祭祀所经过的山川]，由大祝在杀马祭祀山川之前先用璋瓒行裸祭礼。[诸侯的长七寸的]大璋也如同天子的谷圭一样，用以向[将要迎娶的]女方行聘礼。有纹饰的圭和璋长八寸，[有纹饰的]璧的直径和琮的边长八寸，是诸侯用来向王行舰礼或聘礼用的。牙璋、中璋长七寸，削尖的部分长二寸，厚一寸，用以发兵，用以调动驻守的部队。驵琮边长五寸，王后用作称锤。大琮边长十二寸，四角各长四寸，厚一寸，这叫做内镇，由王后执守。驵琮边长七寸，系丝带的鼻一寸半，天子用作称锤。用长五寸而以琮为本的两圭祭祀地，并用以祭祀四方的名山大川。有纹饰的琮的边长八寸，是诸侯[相互朝聘时]用以进献给夫人的。玉案高十二寸，案上陈放枣栗，[对于来朝的夏、商二王的后裔]用十二张玉案排成列，[对于来朝的]诸侯都用九张玉案排成列，[对于来朝的]大夫都用五张玉案排成列，这是天子夫人用以慰劳来朝诸侯的。以琮为本而锐出一璋的玉器，没有纹饰，用以祭祀山川，并在向宾客赠送粮草时[拿着它致辞]。
【译文】
弓人制作弓，取用六材必须依照季节。六材都具备后，心灵手巧的工匠将它们加工组合[而成为弓]。干，以求射得远；角，以求箭速快；筋，以求箭射得深；胶，以求弓身结合紧密；丝，以求弓身牢固；漆，以求弓身能经受霜露。采取干材的质量标准分七等：柘木为上等，檀木次一等，屎桑又次一等，橘木又次一等，木瓜又次一等，荆木又次一等，竹子最次。凡选择干材，要颜色赤黑而[敲击的]声音清扬的：颜色赤黑就木质坚韧，声音清扬就木理条顺。凡剖制弓干，为求远射的要[反向]利用干材的曲势，为求射得深就要用直材。处理干材的方法，剖析干材时[锯]不邪，制作的弓就不会扭曲。
凡选择角，秋季宰杀的牛角质厚，春季宰杀的牛角质薄；小牛的角直而润泽，老牛的角不直而干燥；久病的牛角里就会受伤而洼陷不平，瘦瘠的牛角不润泽。角要颜色青白而末端粗大的。角的根本处近于牛脑而受脑气的蒸润，因此比较柔韧，柔韧因此要它具有自然弯曲之势，颜色发白，就是弯曲之势的征验。角的中段常附在弓隈处，弓隈处必然弯曲，弯曲因此要所附的牛角坚韧，颜色发青，就是坚韧的征验。角的末端远于牛脑而不受脑气的蒸润，因此比较脆，脆因此要它柔韧，角的末端粗大，就是柔韧的征验。角长二尺五寸，兼有三色而纹理无瑕疵，叫做牛头上又戴着一牛。凡选择胶，要红色而干燥的。干燥的胶，裂痕深而有光泽，裂成的纹理呈圆形而有廉棱。鹿胶青白色，马胶赤白色，牛胶火赤色，鼠胶黑色，鱼胶白而微黄，犀胶黄色。凡黏附类的东西都不能[同胶的黏合力]相比。凡选择筋，要小筋成条而长，[筋端的]结要大而润泽。小筋成条而长，[筋端的]结大而润泽，有这种筋的野兽一定行动迅疾，用[它的筋]制作弓，[射出的箭]难道会同兽的迅疾不同吗?筋要捶打得熟之又熟，漆要清，丝要像在水里[煮练时的颜色]。
得此六种弓材都完好无瑕，然后可以制作优良的弓。凡制作弓，冬季剖析干材而春季用水煮治角，夏季治理筋，瞅季再用[胶、漆、丝]三种材料[将干、角、筋]组合在一起，冬寒季节固定弓体，隆冬冰冻时检验漆纹是否剥落。冬季剖析干材就比较容易治理好，春季煮治角就较易使角柔韧，夏季治理筋就不会紊乱，秋季再用[胶、漆、丝组合干、角、筋]三种材料就坚固而严密，冬寒季节固定弓体张弦时就不再变形，隆冬冰冻时检验。
漆纹就皲易确定环形的漆纹是否符合要求，[到下一年]春季再安上弦，就是整整一年的事情了。剖析干材必须顺着[木的纹理]，剖析角[也要顺着纹理]不要斜，砍斫[干材上的]节疤必须徐缓。砍斫节疤不徐缓，等到弓使用长久了，[缠在弓干外的]筋就会代干受到损坏。木节必然是坚硬的，坚硬的东西在里面磨它外面的筋，筋之所以鼓起而不附干，常常就是由于这个原因造成的，因此角要煮治三次而干要煮治两次。[弓干中部的]衬木过厚干木就过于坚硬，衬木过薄就过于软弱，因此[弓干]要多煮治而适当地加衬木。[弓干上]要缠束丝绳而不遍缠，缠束的疏密必须均匀。[弓干的]砍斫要十分精致而且[厚薄]必须调匀，施胶必须均匀。砍斫[弓干]不精致不调匀，施胶不均匀，等到弓使用长久了，角就会代干受到损坏。胶在里面而磨损角，角之所以折断，常常就是由于这个原因造成的。
凡处置角，角长的安置在弓隈[而短的安置在弓箫]。隈角过短，[就会受箫角的影响而向相反方向弯曲]，这就叫做逆曲，这样拉弓就无力，射出的箭就不能疾行。隈角过长，那就譬如弓始终系在铋上一样，[影响拉弓射箭]，并非对弓有利。弓的隈角与箫角交接处用力方向不同，因此射出的箭能迅疾；在弓把处两侧贴附有骨，因此射出的箭能迅疾。隈角过长，拉弓时就如同弓始终缚系在秘上一样，并非对弓有利。
用火煤制弓干要熟而不要过熟，用火煤制角要熟而不要烤烂，拉筋要尽量伸展而又不要[拉断纹理]损伤它的力度，煮胶要熟而所用水火恰到好处，[这样制成的弓]放在干燥的地方不变形，放在潮湿的地方也不变形。
假如有低能的工匠，必然会趁角、干潮湿[易燥]时进行煤制，[只图]外表好看，而变化的因素隐藏在内，即使能做到外表好看，内部必然发生变化，外表再好也不可以成为良弓。凡制作弓，峻要方而拊要高，隈角要长而蔽角要薄，即使拉弓不停，也都能与弦的缓急相应[而不疲软]。
拊低的弓，箫一应弦[承受拉力]拊就将变形。作为拊而变形，必然会使驸角与隈角相接处变动。作为弓而[拊角与隈角]相接处[因变动而]宽缓无力，箫一应弦[承受拉力整个弓体]都将变形。
弓有六种材料。要使干强有力，而拉弓时顺如流水；要使弓体固定而防止变形，拉满弓时[弦与弓臂之间]符合三尺的距离；角要能撑住弓干[以增加强度]，拉弦时[不发生邪曲而]不能正对弦；拉弓时弓体弯曲如环，松手放箭时弓体不变形，仍弯曲如环。
材料优良，工艺精巧，制作适时，叫做三均；角与干相应，干与筋相应，叫做三均；衡量弓的拉力又符合三均：三个三均，叫做九和。符合九和标准的弓，角与干相称。筋三侔，胶三锊，丝三邸，漆三蚪，上等工匠用之有余，下等工匠用之不足。
制作天子的弓，合九弓而成圆；制作诸侯的弓，合七弓而成圆；大夫的弓，合五弓而成圆；士的弓，合三弓而成圆。弓长六尺六寸，称为上制，高个子的人使用；弓长六尺三寸，称为中制，中等身材的人使用；弓长六尺，称为下制，低个子的人使用。
凡制作弓，各因使用者的形貌性情而定。胖而矮，性情宽舒而举动徐缓，这样的人要为他制作劲疾的弓，劲疾的弓配以柔缓的箭。刚毅而敏捷，暴躁而迅疾，这样的人要为他制作柔缓的弓，柔缓的弓配以劲疾的箭。如果人的性情柔缓，他的弓也柔缓，箭也柔缓，[射出的箭]就不能迅速中的，而且不能深入。如果人的性情急躁，他的弓也劲疾，箭也劲疾，(射出的箭]就不能谨慎命中。
弓体向外弯曲的弧度大，向内弯曲的弧度小，称为夹、臾之类的弓，利于射犴侯和弋射飞鸟。向外弯曲的弧度小，向内弯曲的弧度大，称为王弓之类的弓，利于射革甲和椹板。向外和向呙弯曲的弧度相同，称为唐弓之类的弓，利于深射。
九和的弓没有漆纹，其次筋、角都有漆纹而深藏在内侧，又其次[筋、角的表面]都有漆纹而较稀疏，又其次仅角[当隈里的地方]没有漆纹。[弓侧表里]漆纹相合处就像人两手背相合一样[纹理相应]。角上的漆纹如环状，牛筋上的漆纹如麻子纹，麋筋上的漆纹形似尺蠖。
【译文】
磬氏制作磬，[股、鼓]弯曲的度数为一矩半。以股的宽度作为一，股的长度就是二，鼓的长度则为三。把股的宽度分成三等分，去掉一等分就是鼓的宽度；把鼓的宽度分成三等分，用一等分作为磬的厚度。[磬发出的声音]太清就琢磨它的两面[使变得较薄]，[发出的声音]太浊就琢磨它的两端[使变得较短]。
矢人为矢，鍭矢，参分。茀矢，参分一在前，二在后。兵矢、田矢，五分二在前，三在后。杀矢，七分三在前，四在后。参分其长，而杀其一。五分其长，而羽其一。以其笴厚为之羽深。水之，以辨其阴阳，夹其阴阳，以设其比。夹其比，以设其羽。参分其羽，以设其刃，则虽有疾风，亦弗之能惮矣。刃长寸围寸，铤十之，重三垸。前弱则俯，后弱则翔，中弱则纡，中强则扬。羽丰则迟，羽杀则趮。是故夹而摇之，以□其丰杀之节也。桡之，以□其鸿杀之称也。凡相笴，欲生而抟。同抟，欲重；同重，节欲疏；同疏，欲□。
【译文】
矢人制作矢。把镞矢的长度分为三等分，把杀矢的长度分为三等分，一等分在前，二等分在后，[则前后重量相等]。把兵矢、田矢的长度分为五等分，二等分在前，三等分在后，[则前后重量相等]。把弗矢的长度分为七等分，三等分在前，四等分在后，[则前后重量相等]。把箭杆的长度分为三等分而把前面的一等分削细[以便安镞]。把箭杆的长度分为五等分而设羽的部分占一等分，以箭杆的厚度作为设羽的深度。把箭杆浸入水中以辨别它的阴面和阳面，夹在阴阳分界处的两边开口设比，夹在比的两边设羽。把羽的长度分为三等分[而以一等分的长度作为]设置镞刃的长度，那么即使有迅疾的风也不怕。刃长二寸，[刃最阔处]围长一寸，铤的长度是围长的十倍，[镞]重三垸。[箭杆]前面弱箭头就会向下栽，后面弱箭头就会向上扬，中间弱箭的飞行就纡曲而不直，中间强[而两头弱]箭就会飘飞；羽毛过大箭就飞行迟缓，羽毛过少箭就飞行疾速而[偏离]目标]掉落一旁。因此用手指夹着[矢的比部]摇动它，以观察它的羽的大小是否合适，弯曲箭杆以观察它的粗细是否匀称。凡选择箭杆，要挑选无异色无虫眼而又圆的，同样圆的要挑选重的，同样重的要挑选木节稀疏的，同样木节稀疏要挑选颜色如栗的。
陶人为甗，实二鬴，厚半寸，唇寸。盆实二鬴，厚半寸，唇寸。甑实二鬴，厚半寸，唇寸，七穿。鬲实五觳，厚半寸，唇寸。庾，实二觳，厚半寸，唇寸。
【译文】
陶人制作甗，容量为二鬴，厚半寸，口缘厚一寸。盆，容量为二鬴，厚半寸，口缘厚一寸。甑，容量为二鬴，厚半寸，口缘厚一寸，[底部]有七个孔。鬲，容量为五觳，厚半寸，口缘厚一寸。庾，容量为二觳，厚半寸，口缘厚一寸。
瓬人为簋，实一觳，崇尺，厚半寸，唇寸。豆实三而成觳，崇尺。凡陶瓬之事，髻垦薜暴不入市。器中膊，豆中县，膊崇四尺，方四寸。
【译文】
施人制作簋，容量为一觳，高一尺，厚半寸，口缘厚一寸。豆，三豆为一觳，高一尺。凡陶人、瓶人制作的器物，如果有断足、损伤、破裂或突起不平的，就不拿到市场上去卖。所制陶器要符合膊，豆的柄[要很直而]符合垂线。膊高四尺，[横断面]四寸见方。
梓人为笋虡。天下之大兽五：脂者、膏者、臝者、羽者、鳞者。宗庙之事，脂者膏者以为牲，臝者、羽者、鳞者以为笋虡，外骨、内骨，却行、纡行、以脰鸣者、以注鸣者、以旁鸣者、以翼鸣者、以股鸣者、以胸鸣者，谓之小虫之属，以为雕琢。厚唇弇口，出目短耳，大胸燿后，大体短脰，若是者谓之臝属。恒有力而不能走，其声大而宏。有力而不能走，则于任重宜；大声而宏，则于钟宜。若是者以为钟虚，是故击其所县，而由其虚鸣。锐喙决吻，数目顅脰，小体骞腹，若是者谓之羽属。恒无力而轻，其声清阳而远闻。无力而轻，则于任轻宜；其声清阳而远闻，则于磬宜若是者以为磬虚，故击其所县而由其虚鸣。小首而长，抟身而鸿，若是者谓之鳞属，以为笋。凡攫杀援噬之类，必深其爪，出其目，作其鳞之而。深其爪，出其目，作其鳞之而，则于□必拨尔而怒。苟拨尔而怒，则于任重宜，且其匪色必似鸣矣。爪不深，目不出，鳞之而不作，则必穨尔如委矣，苟穨尔如委，则加任焉，则必如将废措，其匪色必似不鸣矣。
【译文】
梓人制作笋虞。天下的大兽分五类：脂类，膏类，裸类，羽类，鳞类。宗庙祭祀，用脂类、膏类的兽为牲，用裸类、羽类、鳞类的兽的形象作为笋虞上的刻饰。骨长在外的，骨长在内的，倒行的，侧行的，连贯而行的，纡曲而行的，用脖子发声的，用嘴发声的，用翅膀发声的，用腿部发声的，用胸部发声的，这些都叫做小虫类，用它们的形象作为[祭器上的]雕琢。厚唇，深口，突眼，短耳，胸部阔大，后身渐小，身体大，颈项短，像这样的动物就叫做裸类，[这类动物]总是很有力而不能跑，发出的声音大而宏亮。有力而不能跑，就宜于负重；声音大而宏亮，就同钟相宜：像这类动物的形象用作钟虞上的刻饰，因此敲击所悬挂的钟，而好像声音是由钟虞发出来的。 嘴巴尖利，嘴唇张开，眼睛细小，颈项长，身体小，腹部低陷，像这样的动物叫做羽类，[这类动物]总是无力而轻捷，鸣声清阳而远播。无力而轻捷，适于负载轻物；鸣声清阳而远播，就同磬相宜：像这类动物的形象用作磬虞上的刻饰，因此敲击所悬挂的磬，而好像声音是由磬虞发出来的。小头而长身，抟起身体而显得肥大，像这样的动物叫做鳞类，用[这种动物的形象]作为笋上的刻饰。凡[在笋虞上刻饰]善于捕杀抓咬的兽类，一定要深藏它的爪，突出它的眼，张起它的鳞与颊毛。深藏它的爪，突出它的眼，张起它的鳞与颊毛，对于看它的人就一定像是勃然大怒。假如能够勃然大怒，[这类动物]就宜于负重，而且从它所涂饰的色彩来看，也一定像是能够发出宏大的叫声。爪不深藏，眼不突出，鳞与颊毛不张起，就一定会显得颓丧不振。假如颓丧不振。那么加给重负，就一定如同将要[把重物]废弃，而它的色彩也一定像是不能发出宏大的声音。
梓人为饮器，勺一升，爵一升，觚三升。献以爵而酬以觚。一献而三酬，则一豆矣；食一豆肉，饮一豆酒，中人之食也。凡试梓饮器，乡衡而实不尽，梓师罪之。
【译文】
梓人制作饮器，勺容一升，爵容一升，觯容三升。向宾客献酒用爵而进酬酒用觯，献酒一升而酬酒三升，就合一豆了。吃一豆肉，饮一豆酒，这是一般人的食量。凡检验梓人制作的饮器，如果[爵上的两柱]向眉而酒还没能饮尽，梓师就要加罪于[制作此爵的]梓人。
梓人为侯，广与崇方。参分其广，而鹄居一焉。上两个，与其身三；下两个，半之。上纲与下纲出舌寻，縜寸焉。张皮侯而栖鹄，则春以功；张五采之侯，则远国属；张兽侯，则王以息燕。祭侯之礼，以酒脯醢，其辞曰：「惟若宁侯，毋或若女不宁侯，不属于王所。故抗而射女，强饮强食，诒女曾孙诸侯百福。」
【译文】
梓人制作射侯。[侯中]的宽与高相等，把侯中的宽度分成三等分而鹄宽占三分之一。[如以躬的长度为一]，上两个[则为二]，与躬合而为三，下两个[长出于躬的部分是上两个所长出的]一半。上纲与下纲各长出于舌八尺，[系纲的]纽襻长一寸。张设皮侯而[在中央]缀鹄，春季用以比赛诸侯群臣的射功[而选拔参加祭祀的人]。张设五彩侯，[王]与远方来朝的诸侯[举行宾射礼]。张设兽侯，王与[诸侯、群臣]举行燕射礼。祭祀射侯之礼，用酒和脯醢，祭祀辞说：“你们这些安顺[而有功德的]诸侯，不像有的不安顺的诸侯，不到王这里来朝会，因此张举[射侯]而射他们。努力地饮酒用食吧，遗留给你们后世做诸侯的子孙多多的福。”
庐人为庐器，戈柲六尺有六寸，殳长寻有四尺，车戟常，酋矛常有四尺，夷矛三寻。凡兵无过三其身，过三其身，弗能用也，而无已，又以害人。故攻国之兵欲短，守国之兵欲长。攻国之人众，行地远，食饮饥，且涉山林之阻，是故兵欲短；守国人之寡，食饮饱，行地不远，且不涉山谓林之阻，是故兵欲长。凡兵，句兵欲无弹，刺兵欲无蜎。是故句兵椑，刺兵抟。■兵同强，举围欲细，细则校。刺兵同强，举围欲重，重欲傅人，傅人则密，是故侵之。凡为殳，五分其长，以其一为之被，而围之。参分其围，去一以为晋围。五分其晋围，去一以为首围。凡为酋矛，参分其长，二在前，一在后，而围之。五分其围，去一以为晋围。参分其晋围，去一以为刺围。凡试庐事，置而摇之，以□其蜎也；炙诸墙，以□其桡之均也；横而摇之以□其劲也。六建既备，车不反覆，谓之国工。
【译文】
庐人制作长兵器的柄。戈柄长六尺六寸，殳长一寻零四尺，车戟长一常，酋矛长一常零四尺，夷矛长三寻。凡兵器的长度不要超过人的身高的三倍，超过人的身高的三倍，不只是不能使用，还会危害拿兵器的人。因此攻国的兵器要短，守国的兵器要长。攻国的人员多，行路远，饮食短缺，而且要跋涉山林险阻，因此兵器要短；守国的人员较少，饮食充足，行路不远，而且不用跋涉山林险阻，因此兵器要长。凡兵器，勾兵[的兵刃]不可转动，刺兵[的兵刃]不可弯折，因此勾兵[的柄]要椭圆，刺兵[的柄]要圆。击兵[的柄从上到下]同样坚劲，手握处要细，手握处细[攻击敌人]就迅疾；刺兵[的柄从上到下]同样坚劲，手握处要稍大而重，[手握处]稍大而重就能迫近敌人，迫近敌人就能准确命中，因此能够攻击敌人。凡制作殳，把殳的长度分为五等分，用一等分的长度作为手握处的长度而制成圆形；把殳的手握处的围长分为三等分，去掉一等分就是晋处的围长；把晋处的围长分为五等分，去掉一等分就是首部的围长。凡制作酋矛，把它的长度分为三等分，二等分在前，一等分在后而制成圆形；把酋矛的围长分为五等分，去掉一等分就是它的晋处的围长；把酋矛的晋处的围长分为三等分，去掉一等分就是刺处的围长。
凡检验庐人所制作的长兵器的柄，树立在地上摇动它，以观察它是否弯折；撑在两墙之间，以观察它弯曲是否均匀；横过来摇动它，以观察它是否强劲有力。五种兵器和旌旗都在车上插好，车行时不给人以反复不定的感觉，[这样的庐人]就可以称做国工。
匠人建国，水地以县，置槷以县，□以景，为规，识日出之景与日入之景，昼参诸日中之景，夜考之极星，以正朝夕。
【译文】
匠人建造都城，用[立柱]悬水法测量地平，用悬绳的方法设置[垂直的]木柱，用以观察日影[辨别方向]。[以所树木柱为圆心]画圆，记下日出时木柱在圆上的投影与日落时木柱在圆上的投影，[这样来确定东西方向]。白天参考正中午时的日影，夜里参考北极星，以确定[正南北和]正东西的方向。
匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫。夏后氏世室，堂修二七，广四修一，五室，三四步，四三尺，九阶，四旁两夹{穴匆}，白盛，门堂三之二，室三之一。殷人重屋，堂修七寻，堂崇三尺，四阿重屋。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵，堂崇一筵，五室，凡室二筵。室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨，庙门容大扃七个，闱门容小扃三个，路门不容乘车之五个，应门二彻三个。内有九室，九嫔居之。外有九室，九卿朝焉。九分其国，以为九分，九卿治之。王宫门阿之制五雉，宫隅之制七雉，城隅之制九雉，经涂九轨，环涂七轨，野涂五轨。门阿之制，以为都城之制。宫隅之制，以为诸侯之城制。环涂以为诸侯经涂，野涂以为都经涂。
【译文】
匠人营建都城，九里见方，[都城的四边]每边三门。都城中有九条南北大道、九条东西大道，每条大道可容九辆车并行。[王宫的路门外]左边是宗庙，右边是社稷坛；[王宫的路寝]前面是朝，[北宫的后面]是市。每市和每朝各百步见方。 夏后氏的世室，堂前后深七步，宽是深的四倍[为二十八步]。堂上[四角和中央分布]有五个室，[每室四步见方，每边都有]三个四步见方；[每边都有四道墙，每道墙厚三尺，每边都有]四个厚三尺。[堂的四周]有九层台阶。[每室的]四方[各开一门]，每门两旁有两窗相夹。[用蛤灰]把墙涂饰成白色。门堂是正堂的三分之二，[堂后的]室是正堂的三分之一。殷人的重屋，堂深七寻，堂高三尺，[堂上]有四注屋，[四注屋上]有重屋。周人的明堂，用长九尺的筵来量度，[它的南堂]东西宽九筵，南北深七筵，堂高一筵，共有五室，每室二筵见方。室中用几来度量，堂上用筵来度量，宫中用寻来度量，野地用步来度量，道路用车轨来度量。庙门的宽度可容七个大扃，闱门的宽度可容三个小扃，路门的宽度容不下五辆乘车并行，应门的宽度为三轨。路寝内有九室，九嫔居住在那里。路门外有九室，九卿在那里处理政事。把国事划分为九个方面，由九卿负责治理。王宫门屋屋脊的建制高五雉，宫墙四角[浮思]建制．高七雉，城墙四角[浮思]建制高九雉。[城内]南北大道宽九轨，环城大道宽七轨，野地大道宽五轨。用王宫门阿建制[的高度]，作为[公和王子弟]大都之城四角[浮思]高度的标准。用王宫宫墙四角[浮思]建制的高度，作为诸侯都城四角[浮思]高度的标准。用王都环城大道的宽度，作为诸侯都城中南北大道宽度的标准；用王畿野地大道的宽度，作为[公和王子弟]大都城中南北大道宽度的标准。
匠人为沟洫，耜广五寸，二耜为耦一耦之伐，广尺深尺，谓之畎；田首倍之，广二尺，深二尺，谓之遂九夫为井，井间广四尺，深四尺，谓之沟方十里为成，成间广八尺，深八尺，谓之洫；方百里为同，同间广二寻，深二仞，谓之浍。专达于川，各载其名。凡天下之地埶，两山之间，必有川焉，大川之上，必有涂焉。凡沟逆地阞谓之不行。水属不理孙，谓之不行。梢沟三十里，而广倍。凡行奠水，磬折以参伍。欲为渊，购句于矩。凡沟必因水埶，防必因地埶。善沟者。水漱之；善防者，水淫之。凡为防，广与崇方，其閷参分去一，大防外閷，凡沟防，必一日先深之以为式，里为式，然后可以傅众力。凡任索约，大汲其版，谓之无任。茸屋参分，瓦屋四分，囷、窌、仓、城，逆墙六分，堂涂十有二分，窦，其崇三尺，墙厚三尺，崇三之。
【译文】
匠人挖掘沟渠。耜头宽五寸，二耜相并为耦，一耦所掘，宽一尺、深一尺的小沟叫做畎。在田头的[沟渠宽和深]比这加一倍，宽二尺、深二尺叫做遂。九夫共耕一井之田，井与井之间宽四尺、深四尺的叫做沟。十里见方的土地ⅡL{做成，成与成之间宽八尺、深八尺的叫做洫。百里见方的土地叫做同，同与同之间宽二寻、深二仞的叫做浍，[浍]直通河流。这里是记载各种沟渠之名。凡天下的地势，两山之间一定有河流，大河流岸上一定有道路。凡开沟渠违逆地的脉理，叫做[水流]不行；水的流注不顺，也叫[水流]不行。所挖的沟渠下流三十里而宽度增加一倍。凡疏导停积的水，[所开渠道要顺地势]曲直交错。要想使水成渊，[渠道]弯曲度就要大于直角。凡开沟一定要顺水的流势，凡筑堤防一定要顺地势。善开沟渠的人能利用水势冲荡障碍物，善筑堤防的人能利用水淤积的泥土增厚堤防。凡建筑堤防，下基的宽度与堤防的高度相等，[上面的宽度比下基]渐减三分之一。大的堤防[因下基增厚而]外侧向上减薄[的比例增大]。凡开渠筑堤，定要先用[数人]一天试作的进度为每天工作量的标准，再计算出完成一里长度所需天数和人数，然后可依此计算[整个工程]所用人力数。凡用绳[束版]，绳把版束得太紧，[其结果]就跟没有用绳束版一样。草屋[屋脊的高度是屋前后之深的]三分之一，瓦屋[屋脊的高度是屋前后之深的]四分之一。圆仓、地窖、方仓、城墙，它们的墙上端的厚度渐减为墙高的六分之一。堂阶前的路[中间高出的尺寸是两旁宽度的]十二分之一。宫中水道深三尺。[墙的厚度与高度的比例是]：墙厚三尺，高为九尺。
车人之事，半矩谓之宣，一宣有半谓之欘，一欘有半谓之柯，一柯有半谓之磬折。
【译文】
车人[制作器物]的事，直角的一半叫做宣，一宣半的角叫做欘，一榍半的角叫做柯，一柯半的角度就是磬的弯曲度。
车人为耒，庛尺有一寸，中直者三尺有三寸，上句者二尺有二寸。自其庛，缘其外，以至于首，以弦其内六尺有六寸，与步相中也。坚地欲直庛，柔地欲句庛，直庛则利推，句庛，则利发。倨句磬折，谓之中地。
【译文】
车人制作耒，[下端的]庇长一尺一寸，中间直的一段长三尺三寸，上端[向后]弯的一段长二尺二寸。从庇端沿着耒木，而到达首端，以两端之内的直线距离为弦，长六尺六寸[的耒木]，[而弦的长度]正好等于一步的长度。坚硬的土地要用直庛[的耜]，柔软的土地要用庛弯折[的耜]。直庇利于推耜入土，弯
折的庛于强士，[庛]弯折的角度如磬体，称之为适宜于各类土地。
车人为车，柯长三尺，博三寸，厚一寸有半，五分其长，以其一为之首。毂长半柯，其围一柯有半。辐长一柯有半，其博三寸，厚三之一。渠三柯者三，行泽者欲短毂，行山者欲长毂。短毂则利，长毂则安。行泽者反輮，行山者仄輮，反輮则易，仄輮则完。六分其轮崇，以其一为之牙围。柏车毂长一柯，其围二柯，其辐一柯，其渠二柯者三。五分其轮崇，以其一为之牙围，大车崇三柯，绠寸，牝服二柯有参分柯之二。羊车二柯有参分柯之一，柏车二柯。凡为辕，三其轮崇，参分其长，二在前，一在后，以凿其钩，彻广六尺，鬲长六尺。
【译文】
车人制造货车。柯长三尺，宽三寸，厚一寸半，把柯长分为五等分，用一等分的长度作为斧刃的长度。[大车]毂长一尺五寸，毂围长四尺五寸。辐长四尺五寸，辐宽三寸，厚一寸。轮牙周长二丈七尺。在沼泽地行驶毂要短，在山地行驶毂要长；短毂便利，长毂安稳。在泽地行驶煤制轮牙要使木的阴面朝外，在山地行驶煤制轮牙要使木的阴阳面各一半朝外；煤制轮牙使木的阴面朝外就滑易[而不黏泥]，揉制轮牙使木的阴阳面各一半朝外就能保持完好[而不被山石所损坏]。将轮的高度分为六等分，用一等分作为牙的围长。柏车毂长三尺，毂的围长六尺，辐长三尺，轮牙的周长一丈八尺，把轮的高度分为五等分，用一等分的长度作为牙的围长。大车轮高九尺，(牙边留出的]绠宽一寸，牝服长八尺。羊车的牝服长七尺。柏车的牝服长六尺。凡制作[牛车的]辕，辕长是轮高的三倍。把辕长分为三等分，二等分在前，一等分在后，以在此凿[衔轴的]钩。轨宽六尺，轭长六尺。
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