荣县名人：赵熙

 

赵熙(1867-1948)

 

赵熙(1867-1948)字尧生，号香宋，四川荣县人。同治六年丁卯（一八六七）九月十三日子时生。光绪庚寅（一八九○）进士，服官北京,授编修，转江西道监察御史，以抗直敢言，著称清季。辛亥革命后回籍。德业文章，乡里钦崇，尊为五老七贤之一。工诗，善书，间亦作画。诗篇援笔立就，风调冠绝一时。偶撰戏词，传播妇孺之口。喜奖掖后进，不为崖岸。蜀中遭乱，寇盗不敢侵，人以拟之“郑公乡”云。民国三十七年（一九四八）九月二十七日（阴历八月二十五日申时）卒于故里，年八十二,墓葬荣县北郊牛角山。书法以颜真卿参董美人墓志，妩媚有遒劲，川中人家以得其墨迹为荣幸。蜀传“家有赵翁书，斯人才不俗”之谚。偶写山水，纯朴天真，意境广阔，从文人画中吸取写意技法特征，而发展诗人特有风格。著有香宋词、香宋诗等。赵家世代务农。光绪十七年，赵熙乡试中举人。光绪十八年进京殿试为二甲第五十三名进士，朝考列二等，授翰林院庶吉士。 光绪二十年，赵熙二次入京，应保和殿大考，名列一等，授翰林院国史馆编修。 赵熙一生勤学，读书不倦。家有藏书数千卷，多精心评点，今成都草堂藏有赵评点杜诗四部。其文章骈散俱精，以散文为多，尚存有成都草堂、峨眉山、乐山乌龙诸寺碑文。赵诗学古最精，运用最活，兼擅古体与律、绝，龙精五律。赵熙博学多才，抱负远大，却无法在当世施展，就寄情于山水之间。曾五去夔巫，一登嵩山，一游西湖，五游峨眉，共宜“为诗载蜀山蜀水之青碧而出也。”一生作诗3000余首，解放初郭沫若自任部分印费，在上海倡印《香宋诗前集》上下册，录诗1300余首。近年四川又出版《香宋诗钞》，录诗500首。诗篇随手散落，有手写《峨眉纪行诗》，曾影印行世，传本甚稀。近由其门人周善培、江庸等辑录遗稿，排印为《香宋诗前集》二册，亦非其全也。熙素不填词，壬子自沪归里后，于六百日中，成《香宋词》三卷刊于成都，自后绝不复作。《香宋词》313首，则于民国7年（1918）即刻版印行。人谓“香宋词人，禀过人之资，运灵奇之笔，刻画山水，备极隽妙，追踪白石，而生新过之”，可谓知言。职业生涯编辑本段 赵熙书法，字体秀逸挺拔，融诸家为一体，时人称“荣县赵字”。民国2年（1913），成都少城公园建立“辛亥秋保路死事纪念碑”，赵为书写碑名于西南。偶亦作画，喜山水小品，颇富诗情。 民国8年，主持修纂《荣县志》，任总纂。该志共十七篇，附图表数种。巴蜀书社1994年出有《赵熙集》(王仲镛主编,内收诗、词、文章及年谱等) 。

题李氏居

世外一天地,既耕还读书;自持勤俭力,苍翠华阳居。

【作者原注】乙卯春题李氏居。

【草野评介】本诗系《赵熙集》未能收录只佚诗,见于荣县双古镇苍嘉沟李氏老宅外崖壁石刻(与《华阳山李家》异地)。

华阳山李家

李家信自仙根出,识字耕田课子孙;占得华阳山作主,百花香里闭柴门。

【草野评介】本诗系《赵熙集》未能收录只佚诗,见于荣县双古镇苍家沟李氏老宅外崖壁石刻(与《题李氏居》异地)。东晋道士葛洪《神仙传》：“老子之母适至李树下而生老子，生而能言，因指李树而姓李”。这一位老子即李耳，后来成了神仙道家的始祖太上老君。唐朝皇家与之同姓,便尊为始祖,并封“太上玄元皇帝”、“圣祖大道玄元皇帝”,至今李氏后裔大多尊老子为始祖,。

登仙人山绝顶

苍龙瘦脊抉空飞,蜕骨灵山挂石扉;我是德云前世住,仙朝珠馆几年归?

花浓细径香千劫,天敞群峰压大围,若有人兮松际下,上清风冷五铢衣。

【作者原注】“登仙人山绝顶,张君旭初约题石上,四月雨中,赵熙记”。

【草野评介】本诗见于仙人山石碑造刻拓片,与《乡居杂咏》(荣县文管所编赵熙本土诗词选集)所载文字略有出入,拓片由荣县观山镇退休教师罗伯夫提供。

    仙人山在荣县建华乡政府北1公里的大车村境内，海拔800米，距荣县县城北５８公里。据《荣县志》载，仙人山上有２龛２尊宋代道教造像，明末崇祯年间简敕题写的“佛日仙风”，字高１米，宽0.8米，楷书阴刻。还有双钩阴刻“唐仙遗迹”、“宾峨亭”和“慈光普照”等。山上原有仙人寺，始建于唐代。明崇祯十五年（1664年）重建，寺内有铁瓦塔等。山迎面，砚盘似的茶园叠翠;山背面，亭亭玉立的苍松翠柏，竞相伸展;山顶，昔日山庙的遗迹，几尊泥塑影绘菩萨的残骸尚存;古时游人骚客留下的诗刻，仍依稀可辨;民间流传的“仙人洞”、“仙人掌”，亦有踪可寻。民国初的赵熙来此应寺僧之请，题写山门楹联：“明月来投玉川子，晓云遮尽仙人山”。今寺庙已毁，山门犹在。1993年9月，仙人山造像题刻列为第二批县级文物保护单位。

    苍龙瘦脊:苏轼《登玲珑山》“何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空”。蜕骨:据《述异记》所载:“龙千年则于山中蜕骨,今有龙岗,岗中出龙脑是也”。石扉:石洞的口。形似大门敞开，故称。亦借指隐者所居之门。李白《梦游天姥吟留别》诗:“洞天石扉，訇然中开。”明人孙一元《归云庵》诗:“沙清竹碧鸥出飞，野老候余开石扉”。 我是德云前世住:宋苏东坡曾题诗杭州宝陀寺妙高台壁上:“灵峰山下宝陀寺，白发东坡又来到；前世德云今我是，依稀犹记妙高台”。珠馆:精美的馆舍。南朝陆倕《和昭明太子钟山解讲》:“当衢启珠馆，临下构山楹。”宋钱惟演《致斋太一宫》诗:“珠馆来青雀，璇题射玉绳。”元大訢《金陵杂咏·潜宫》:“ 蓬莱珠馆珊瑚树，夜月瑶台白玉梯。”五铢衣:亦称“ 五铢服 ”,传说古代神仙穿的一种衣服,轻而薄。唐 谷神子《博异志·岑文本》：“问曰：‘衣服皆轻细，何土所出’对曰：‘此是上清五銖服。’” 唐李商隐《圣女祠》诗：“无质易迷三里雾，不寒长著五銖衣。”清赵翼《美人风筝》诗：“五銖衣薄太风流，细骨轻驱称远游。”亦省作“ 五銖 ”。唐李涉 《寄荆娘写真》诗：“五銖香帔结同心，三寸红牋替传语。” 清陈维崧《霓裳中序第一·咏水仙花》词：“看尽人间，多少蜂蝶，五銖寒到骨。”

归舟
古国丹阳地，西风黄叶舟。天荒随客老，滩响隔山愁。
枫影频年泊，虫声一雨秋。女嬃无限怨，遥夜大江流。

赠朱德
只有人心能救世，西南半壁赖谁持。读书已过五千卷，一剑曾当百万师。

《峨眉茶》

雨水新芽寄草堂，峨眉山*一囊香。不留兰若充侍料，刚助花朝宴海棠。
小吏捉人乡户减，贫家入市纸钱茺。玉川何忍耽明月，聊趁春分谢宝坊。

【草野评介】赵熙一生与峨眉山善缘极深，以峨眉山为题的诗词数百首之多。
    这首诗是赵熙归居故里后，于农历三月春茶开摘明季在收到峨眉山古刹报国寺主持果玲仪赠“峨眉雪芽”新茶而作的感情茶诗。
    起句“雨水新芽寄草堂”，为叙事，其意是：在春十淅沥鹅黄飞绿春天里，我意久地收到了峨眉山僧友果玲嘱人仪赠的新焙“峨眉雪芽”香茗。“草堂”是谦说，赵熙在此指的是自己告老还乡的茶具旧居。
    “峨眉山翠一囊香”，赵熙经常游历峨眉山，常盘桓于峨眉山水之间，其意是：这装满峨眉山青翠山色的茶袋，散发出沁人心脾的清音。“囊”，指的是包装新春的布袋。此句写得极有新意，夸张而又极为贴切，表达了作为对“峨眉雪芽”香茗优秀品质的赞叹，把“峨眉天下秀”之春色拟物化且浓聚于“峨眉雪芽”一品之中，捧盏品茗之际，使人向往百峦叠翠的仙山峨眉。
    第三句、第四句，则是作者以茶为题，浮想联翩，更饱含了作者对“峨眉雪芽”由衷的赞叹，它品若幽兰，可以为侍料；它品格高上，艳而不俗，可以宴海棠宾朋。
第五句、第六句，则是作者对时势的评说，作者因茶说事，想到目前（二十世纪四十年代，正是旧中国兵荒马乱战事纷纷的年月），捧着如此清香的新茶，崦我都想到由于战事连年，不少茶农都卷到战火岁月中去了，乡下人的生活越来越不好过，即使摘了新春上市去卖，也卖不了几个钱。“荒”，在此处意为“寡少”的意思。
    第七句、第八句。为作者感情之叹。“玉川”暗喻的是“峨眉山”。隐指，如此动荡的年月，象峨眉山这样的名山大川，也显得寂寞枉穴明月。第八句是一个转折，其意是：尽管时事不遂人愿，国事多乱民不聊生，但是，我还要十分感谢烘焙如此高雅清纯香茗的茶户们。“宝坊”，敬称“做茶人”，又喻指峨眉山的茶僧。

龙门峡道中
出郭二十里，入山千万重。遥寻瀑布水，忽听松林钟。
石涸樵生路，云开雁过峰。传闻葛由侣，于此伏虬龙。

【草野评介】写出龙门洞的幽奇景色。龙门峡，相传为神仙葛由伏龙之处,集峡谷风光、地学旅游、摩崖艺术为一体，与清音阁素称峨眉山“水胜双绝”。位于峨眉河中游，后山公路登山入口处，距报国寺西北2.5公里的龙门洞，两山对峙，宛如一门，门壁上一大洞，传说曾有神龙居中，故名龙门洞或龙门峡。因流溪清澈，色如碧玉。南宋范成大在《峨眉山行纪》一文中盛赞龙门风光：“昔尝闻峨眉双溪，不减庐山、三峡，前日过之，真奇绝。及至龙门，则双溪又在下风，盖天下峡泉之胜，龙门当数第一。”

药池
药池仙渌草萋萋，浣罢香痕翠鸟啼。一去藐姑人不见，海裳红遍寺门西。

《下里词送杨使君之蜀》

巫山峡影玉清冷，人在冰壶一色清。水响猿啼神女怨，云晴雨淡楚王灵。

巫山窈窕复玲珑，墨作围屏玉作峰。一镜桃花低绿水，瑶姬写影在当中。

春水依人万里桥，枇杷门巷倚晴皋。井泉染得花笺色，便疑桃花是薛涛。

万山一一来时路，尽谱乡心上竹枝。从古诗人多入蜀，花潭杜老望君时。

【草野评介】陈衍《石遗室诗话》卷十二“尧生尝与韬庵，昀谷、余数人联句，往往占句独多。昀谷改官将之蜀，君成《竹枝词》三十首送行，走写入蜀山水，自鄂至成都者……”。前两首竹枝词将三峡刻画得绿水可影神女峰倩姿，墨绿山峰，清洌碧水。

山行杂诗二首
芳洲一水净无尘，何处桃花不是春。 满地夕阳归路尽，此中宜有避秦人。 山上苏亭望转遥，市声浓处雨痕消。 碧澜寸寸皆秋浦，何处青山是板桥。

荣县道中
未行思上路，上路又思家。步步去亲远，数山一天涯。
乡风忙岁事，盐井露天车。劳我闺中子，飞蓬不是花。

宿乌尤山楼——赵熙
竹边楼阁翠重重,梦里依然旧日钟.千古江声流不尽,三峨秋色晚尤浓.
清时此地吟归雁,海穴通潮执老尤.起视神州如此黑,几星残火照孤峰.

奉劝翊云缙云之游

北碚遥看石若狮，寺门红豆号相思。疏钟响在齐梁上，小舫吟于水竹宜。
倘浴温泉冬令好，纵观群嶂夏云奇。残年定有梅花发，愿补峨眉集外诗。

歌乐山
黑处遥知青木关，颇疑前代是乌蛮。老云一朵风吹硬，堕作人间歌乐山。

北碚
一舸东阳下，千山北碚开。民生天所赋，人物望中来。
素业群方式，青年异代才。江波殊荡潏，红日此春台。

重庆

万家灯火气如虹，水势西回复折东。重镇天开巴子国，大城山压禹王宫。

楼台市气笙歌外，朝暮江声鼓角中。自古全川财富地，津亭红烛醉春风。

与向仙乔

世事忧无极，人生恋所欢。气凌天马易，神到木鸡难。
野水留残照，秋烟度远山。聚居能几日，良会定何年。
【草野评介】向楚（1877-1961），字仙乔（亦作仙樵），巴县人，曾就学于川东书院，为“赵门三杰”之一。因其学术渊闳，于文字、音韵诸学造诣尤深，孙中山先生曾誉其为“儒宗”。其人为重庆辛亥革命的主要宣传者、组织者和领导者之一。革命后任蜀军政府秘书院长、四川军政府秘书厅长。在护国战争中，曾参与策动肇和兵舰起义之谋。其后，曾任四川省政务厅长、代省长、教育厅长和南京高等学校国文部教授、成都高等师范学校国文系教授兼系主任、公立四川大学中国文学院院长、国立四川大学文学院院长兼中文系教授等职。解放前夕，被川大教授会议公推为代校长。解放后任四川省文史馆副馆长、所著《巴县志》为全国名志，有音韵学、文字学著述多种并诗集一卷传世。推荐评语：向楚既为著名的民主革命家，又为一代儒宗。

闻石遗至渝喜赋
渝州一水上嘉州，门对西南第一楼。节趁梅黄初过雨，人思李白与同舟。
从来萧寺偏宜夜，此去花潭请薄游。 日扫赞公禅榻久，峨眉山月不须秋。

广和居题壁诗》

居然满汉一家人，干儿干女色色新。也当朱陈通嫁娶，本身云贵是乡亲。

莺声呖呖呼爹日，豚子依依恋母辰。一种风情谁识得，劝君何必问前因。

一堂二代做干爷，喜气重重出一家，照例定应呼格格，请安应不唤爸爸。

岐王宅里开新样，江令归来有旧衙，儿自弄璋翁弄瓦，寄生草对寄生花。

【草野评介】广和居为清代北京名酒肆四居之一，嘉庆未创设于宣南北半截胡同，初名隆盛轩，道光十一年改名广和居。室窗雅洁，招待有法度，不独以肴馔著称也，烹调多传自南人，或标姓氏为名，如潘鱼(传自闽人潘炳年)陶菜(传自浙人陶凫香)均为独特名馔。李纯客(李慈铭)称其为王渔洋诗，非北人品格。地与市远，文人学士多就之。当时名流如胡漱唐(思敬)诗，有“江家豆腐伊家面，一入离筳便不鲜”之句。张香涛(之洞)食陶菜云：都官留鲫为嘉宾，作脍传方洗洛尘，今日街南询柳嫂，只因曾识旧京人。自注：陶凫香宗伯以西湖五柳居烹鱼法授广和居，名陶菜。今浸失其法，柳五嫂乃汴京厨娘。
   宣统二年，陈石遗(衍)陈散原(三立)，严几道(复)，林畏庐(纾)，杨盷谷(增荦)，潘奩海(博)，赵香宋(熙)，林山膄(思进)，罗瘿公(惇？)，胡漱唐(思敬)，江庸组成诗社。常聚饮广和居，互为宾主，赋诗唱和亦藉此互通声气，议论时政，时目为清流。时直隶总督陈夔龙诌事权贵，丑事百出大遭非议。某次宴集，谈及此事，赵香宋酒后题三律于壁。虽一时戏笔在，而为都下传诵。
    原作三首，佚一首，第二首颔联中“格格“，满族语，皇族女儿之称号，满族呼父为爹爹。当时军机大臣庆亲王奕劻之子载振任农工商部尚书。贵州陈夔龙，继袁世凯为直隶总督。安徽巡抚朱家宝，云南人。”本来云贵是乡亲“句指此。陈夔龙结弦夫人，人呼四奶奶，是军机大臣许庚身堂姝，她拜奕劻福晋(满族称王公夫人为福晋)为干娘。于是陈夔龙遂成为奕劻干女婿，同时朱家宝通过袁世凯馈重礼，使其子朱纶拜载振为义父，如此攀连牵扯，朱纶遂成为奕劻之孙，夔龙成为朱纶之姑父。陈夔龙，朱家宝，与载振遂结成亲串，旨在贪赃枉法，互相包庇。广和居题壁诗，锋芒所向，直指奕劻。
    巴县杨沧白<<广和居诗>>，有“春盘菜半成名迹，环壁诗多系史材“之句，宣南广和居，自道咸以迄清亡，百余年间，壁上题诗如林，而香宋所作最为驰名，正所谓”系史材也。

绿意 破蕉
碧云裂，甚年宵，剪去罗衣千褶。寒雨声声，碎到江窗，秋意这般清绝，情知百事难坚固。更莫问，此心层叠，信美人，脆过琉璃，命薄鹭边荷叶。
回首芳缄乍，绿天外，盖尽茅檐明月，扇扇凉阴，清护书櫥。香碎紫花时节，天端撕破青衫影，竟不解西风何说。耐画中，一个诗禅，染就辋川晴雪。

水龙吟 题稼轩词
风吹太古秋声，手扪星斗行天际。荒荒下界，齐州九点，万山如髫。元晦论交，叠山请谥，齐名苏子。有龟堂诗骨，龙川文笔，唾壶响，铁如意。志取长鲸为脍，问中原虏尘消未？苍天老矣，赵家宫殿，钱塘王气。小试滁湘，可怜王蔺，谤书忘此。逗从编夜雨，天惊石破，化黄河泪。

翠楼吟
江楼赋别
月到中秋，茶香碧井，登楼又寻洪度。木樨黄喷雪，醉金粟如来风露。高丘无女，试北望阑干，沙洲前路。烟江树，雪山西断，海潮东注。
日暮，当代名流，合党贤遗者，泪边留住。枇杷门巷古，各浇取桃花人墓。明朝何处，算入画津关，知心鸥鹭。西风苦，酒醒人远，一帆归去。

烛影摇红
此调即重迭忆故人（调名）也
秋雨重阳，举家黄叶中过。一诗和梦到荣州，人语江楼坐。谁遣君悲似我。诉知心、凉蛩两个。峭帆挝鼓，烟寺鸣钟，不听犹可。
八十松风，甚时傍而图书卧。菊花寻到鬓边霜，顾影如何躲。消得江心几舵。送浮生、两三渔火。山风茅屋，棋局神州，判将长卧。

鹊踏枝 雁来红
才咽霜痕先醉了，扮出红儿，强向西风笑，一色败营凉血饱，雁飞时节年年到。
叶自如花身是草，冷入蛩边，不久秦宫貌，老去少年终要老，有人早画伤秋稿。

夜行船
江楼未晓南发
梦里摇摇天乍颤，枕函欹，一声离岸。几点渔灯，十年巴峡，心上万山齐转。
前路不知何处旦，望东方汝南鸡唤。老去哀时，倦来翻寐，明月一船相伴。

《金缕曲

四壁秋虫叹。似栖栖、衰年才尽，病贫伤晚。伴我愁心无眠夜，思妇劳人合传。 又凉雨、声声河满。老去匆匆神州路，甚涛头、尚喷鱼龙战。风信黑，海无岸。
九霄封事三更半。记归轮、谯楼挂月，御河南转。晓约酒人城西去，石景戒坛僧饭。忽落叶、一身天远。短剑床头苍龙吼，哭荒鸡、小拍秦王犯。天又曙，数声雁。
【草野评介】此词上片一派苍凉，下片有拔剑斫地风致，颇为可读。《香宋词》今存词八十二首，最有名者即《婆罗门令》（一番雨滴心儿碎），然此词已近南宋纤巧一派，尚不足为香宋压卷。

三姝媚赵熙.下平羌峡
凉烟秋满灞，出平羌、山光水光如画。近绿遥青，衬小滩蓑笠，夕阳桑柘。雁路高寒，闲动了、江湖情话。半世天涯，无福移家，海棠香社。

前渡嘉州来也！指竹里龙泓，酒乡鸥榭。一段天西，想万苍千翠，定通卬雅。断塔林梢，诗思在、乌尤山下。淡淡青衣渔火，寒钟正打。
【草野评介】平羌峡位于嘉州城北悦来乡，牟子镇境内岷江河段上。唐以前称熊耳峡，宋代称湖襄峡，明以后称平羌三峡；北为犁头峡，中为背峨峡，南为平羌峡。平羌峡水面平滑如镜，清幽迷离，如入画境。峡口处为板桥溪古镇，即唐时清溪驿，宋之平羌驿，为古嘉州水陆要冲。板桥下西岸锦江山，山下有荔枝湾，古产贡荔枝。

【《广箧中词》三】叶恭绰曰：“诗人之词。”

甘州.寺夜
　　任西风吹老旧朝人，黄花十分秋。自江程换了，斜阳瘦马，古县龙游。归梦今无半月，蔬菜满荒丘。笠青山影，留我僧楼。次第重阳近也！记去年此际，海水西流。问长星醉否？中酒看吴钩。度今宵雁声微雨，赖碧去红叶识乡愁。清钟动，有无穷事，来日神州。
【评】叶恭绰曰：苍秀入骨。（《广箧中词》三）

婆罗门令
(雨月来蜀中化为战场，又日夜雨声不绝，楚人云：“后土何时而得乾也！”山中无歌哭之地，黯此言愁。〕
　　一番雨滴心儿碎，番番雨便滴心儿碎。雨滴声声，都妆在心儿里。心上雨干甚些儿事？今宵滴声又起，自端阳已变重阳味。重阳尚许花将息，将睡也，者天气怎睡？问天老矣，花也知未？雨自声声未已，流一汪儿水，是一汪儿泪！

【草野评介】风格清新自然、流畅疏快，词句口语化，如“雨滴声声，都装在，心儿里。”“流一汪儿水，是一汪儿泪。”