定武兰亭于宋仁宗庆历年间在河北定州被发现。定武兰亭出现以后，《兰亭序》在流传中出现了两大体系：一是以虞本、褚本、冯本为代表的帖学体系；一是以定武本为代表的碑学体系。这两大体系并行于世，孕育了后世无数书家。因此自宋代以来，定武兰亭特别受到推重。
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定武兰亭的发现，颇具故事性。宋仁宗庆历年间（104l一1048），河北栾城城内有一位老先生人称李学究。一天，李学究在读《旧五代史》。《旧五代史》是记载唐末五代历史的纪传体史书，讲述后梁、后唐、后晋、后汉、后周(907～960)共五十余年的历史。李学究读着读着，他的目光突然被辽太宗耶律德光死于栾城杀狐林的记载所吸引。
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原来，唐朝末年，天下大乱。公元907年，朱温篡权自立，建立后梁，将唐宫中府库的宝物及刻石迁往东都开封。公元923年，后唐灭后梁，迁都洛阳。公元938年，后晋建东京于汴州（今开封市）。公元946年十一月，辽太宗耶律德光亲率大军攻后晋。公元947年正月，耶律德光入开封。是年三月耶律德光率部北归，把从中原掳掠的大量珍宝图书也运往北方，其中欧阳询临摹的《兰亭序》被摹勒上石制成的石碑，也混杂在这些珍宝图书当中。当走到河北栾城杀狐林时(即今冶河镇乏马村)，耶律德光因病驾崩，死于杀狐林。其部下将其内脏剖出，塞入数斗食盐，仓促北撤。混乱之中，石碑下落不明。
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李学究是个有文化的人。读到这里，他一下想到，唐太宗得到《兰亭序》后曾令当时知名的书法家欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素等临摹，其中虞、褚、冯三人的摹本墨迹一直流传到今天。但是欧阳询临摹的《兰亭序》被摹勒上石，制成了石碑，留在宫中。唐朝末年，战乱不已，这块珍贵的石碑也不知道流落何方。现在，书中明明写到，耶律德光因病驾崩，死于杀狐林。混乱之中，《兰亭序》石碑遂下落不明。因此，《兰亭序》石碑很可能就在栾城附近。于是李学究在栾城杀狐林附近多方寻找，找到了耶律德光当年扎营和死去的处所，果然得到欧阳询临摹的《兰亭序》刻石。
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李学究将这块珍贵石碑秘不示人，据为己有，直到他死去，石碑才被儿子取出。李学究的儿子，是个生财有道的人。他既拥有石碑，便自制拓本出售，每本售价一千钱。宋时栾城属定州管辖，公元1048年，韩琦出任定州知州，李学究的儿子将一墨拓本献给他。韩琦与范仲淹齐名，有很高的文化素养。他一见拓本，知道出处不凡，便一定索要原石。李学究儿子不得已另刻了一块石碑敷衍韩琦，将原石重又埋藏地下。后来，李学究的儿子欠了官家钱物，偿还不出。当时的知州是宋祁，与欧阳修是同修《新唐书》的翰林学士，自然也爱文墨，于是将石碑充公，收藏在官库中。
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北宋神宗熙宁年间（1068～1077），定州知州换成了薛向。收藏在官库中的兰亭石碑，被薛向的儿子薛绍彭发现。薛绍彭，字道祖，以翰墨名世，与著名书法家米芾齐名，人称“米薛”。薛家藏晋唐法书、名画甚多，薛绍彭与米芾每以鉴赏相高，得以计较。米芾曾有诗赞其云：“世称米薛或薛米，犹言弟兄与兄弟。”“老来书兴未能忘，颇得薛老同徜徉。”能够得到米芾如此称誉，可见薛绍彭不是一般人物。宋高宗《翰墨志》云：“苏、黄、米、薛笔势澜翻，各有趣向。”元赵孟頫云：“道祖书如王、谢家子弟，有风流之习。”他的行草书取法王羲之、王献之,从《兰亭序》得益很多，因此对王羲之非常崇敬。他曾写诗道：东晋风流胜事多，一时人物尽消磨。不因醉本兰亭在，后世谁知旧永和。薛绍彭在官库中发现了兰亭石碑，心中大喜。于是按照原石翻刻了一块放入库中，而将原石带回了汴京，模刻勒石，翻刻拓印，《定武兰亭》遂得以面世。
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唐时定州置义武军，宋避太宗赵光义讳，改义武为定武，故此石刻被称为《定武本兰亭》。对这段事情，宋人桑世昌在《兰亭考》中有详细记载。他写到，后晋末年，契丹自中原辇石北去，流落于定州，宋庆历年间被李学究得到。李死后，被留在官库里。宋神宗熙宁年间（1068～1077年），薛向帅定州，他的儿子薛绍彭翻刻一本，换去原石。
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桑世昌在《兰亭博议·临摹》中还记载：“宣和中有旨索取，薛氏父子通夕摹傚。”摹傚即模仿。宣和(1119- 1125)是宋徽宗最后一个年号，这时宋政权已经风雨飘摇。精通书翰的宋徽宗仍然惦记其石，下旨将定武兰亭石碑征入内府，置于宣和殿。薛氏父子不敢对抗圣旨，只好通宵翻刻，留下拓本。公元1226年，金兵灭宋，定武兰亭石碑从此不知下落。
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