谈到金庸的武侠小说，我们首先便会想到“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”这句话，而这也是对金庸14部经典小说的一种概括，而这些小说中的武功名称就多达400余个。这些武功主要分为两大类，即器械类和非器械类，具体来讲，器械类武功又分为刀法、剑法、棍法和暗器等。非器械类武功又分为心法、身法、拳法和掌法等。据统计，其中刀法33种、剑法100种、棍法23种、掌法及拳脚206种，奇门武功和内功30多种，轻功9种。这些武功名称中，部分是真实存在的，部分是虚构而来的，下文将做进一步探讨。
金庸武侠小说中的武侠名称特点，主要集中体现在以下几方面：第一，从数量上来讲，金庸经典小说尽管只有14部，但小说中的武侠名称却高达400多种。主要是因为金庸可以根据小说人物和武功派别创作出相应的个性化武功；第二，武功名称的来源非常广泛，无论是天文地理，还是阴阳道家，无论是历史典籍，还是文学作品，他都能直接或间接地创作出合适的武功名称；第三，小说中的武功名称不仅仅是武功的特殊代号，而更多地体现出了武功使用者的人物性格和心理特征等。可以说，金庸小说中的武侠名称有着非常丰富的内涵，对小说人物性格塑造、小说情节发展都起到了重要的烘托作用。
武侠小说中描写的武功神乎其神，与中国传统文化中的真实武功自然存在较大差别，但也并非没有丝毫联系。武侠小说中的武功名称许多都是作家虚构出来的，但也有部分名称是现实中真实存在的，比如太极拳，与现实中的招数所差无几。为了更加全面地了解金庸武侠小说中的武侠名称，我们有必要对其真实性进行探究和考证。
（一）实际存在的武功名称
金庸小说中的武侠名称只有很少一部分是真实存在于现实生活中的，据统计，只有30多个，并且对这些武功名称的详细介绍非常少。金庸曾明确表示自己不懂“武功”，许多武功描写都是自己虚构的，但是像太极拳、长拳、武当拳等实际存在的著名武功，则尽量真实地加以“记录”。有一些出自名门名派的武功，虽然会加以变形，但基本上变动不大。由此可见，金庸小说中的武侠名称，尤其是涉及中国历史上或实际生活中真实存在的名门名派武功时，是尽量地保持其真实性而并非完全虚构而来的。
（二）完全虚构的武功名称
这类武功名称在金庸小说中占的比重很大，小说中特别详细介绍的大部分都是作者虚构出来的。比如九阳神功、辟邪剑法、龙象般若功等等。这类武功为金庸创造了更加宽广的文学想象空间。其中有些名称相对简单，由表面字意便可看出其意思。比如胡家刀法、祁家剑以及家传剑法等，这些名称无需作者详细介绍，读者就能够明白武功的出处。还有许多名称是把门派和创始者名字拆分合并而来的，比如青字九打、绝剑、快刀、夫妻刀法和美女拳等等，读者一看就明白其意思。还有部分武功名称是源于文学典故或诗词歌赋，比如天罗地网、如影随形腿和袖里乾坤等等。总而言之，完全虚构的武功名称都直接或间接地将武功出处、厉害程度和门派信息等都表达了出来。
（三）实际存在与主观虚构相结合的武功名称
《太玄经》是金庸武侠小说中出现的一本武功秘籍，而它在实际生活中也确实存在，但这本典籍却完全不同于《易筋经》这样的武学经书。实际生活中，它只是由前人综合阴阳五行和天文历法等知识，采用占卜的形式，描绘的未来世界图示的一本典籍。而小说中的《太玄经》主要是源于李白《侠客行》一诗中的末句“白首太玄经”，在金庸小说《侠客行》中，这首诗也成为了《太玄经》的载体。此外，还有部分武功名称是作者对实际存在的武功名称的一种变形，比如小说中的化骨绵掌，实际上就是对实际存在的一种掌法“绵掌”的变形。
读金庸的武侠小说，不难发现，小说中随处流露着对中国传统文化的热爱之情。金庸将唐诗宋词、儒释道家等中国传统文化都融入了武侠小说中，充分彰显了中国传统文化的意蕴和内涵。这些文化意蕴不仅体现在武侠小说的内容之中，而且体现在武功名称之中。
（一）金庸小说中武功名称中的儒家文化
在金庸武侠小说中的武功名称中，儒家文化内蕴非常丰富。最典型的就是用儒家经典语句作小说中的武功名称。比如小说《笑傲江湖》中的“养吾剑法”，其中的“养吾”一词，实际上来源于《孟子?公孙丑》中的“我善养吾浩然之气”、“难言也。其为气也至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”一段经典语句。虽然我们无法考证两者之间内在联系的真实性，但是不难看出，金庸在武功名称命名时借鉴了儒家文化，具有明显的儒家文化意蕴。
（二）金庸小说中武功名称的易经文化
《易经》是中华民族文化的源头，是一部历经千百年而长盛不衰的经典，被称为“千古奇书”。《易经》包含内容广泛，天文、历法，兵法、算数和地理等都囊括其中，可以说，易经文化对中华民族的发展产生了深远影响。易经和金庸武侠，看似两个完全不同的领域，却有着惊人的契合度。由《易经》生发出了许多专有术语和词汇，包括太极、两仪、四象、八卦、九宫等，充分反映了中华民族独特的文化风俗和历史风情。而金庸小说武侠名称有很大一部分都包含了这些词语，比如太极拳、八卦掌、奇门三才刀、两仪剑法等。 （三）金庸小说中武功名称的数词文化
不同民族对数字有着不同的引申义，尤其是中国传统文化中的数字大部分都有着独特的联想义。尽管武功名称中包含的数字基本上代表招式数量，但数字也具有一定的文化内涵和民族特性。比如数字“13”，在武侠名称中就是一个很常见的数字，如“神门十三剑”、“回打软鞭十三式”等。数字“13”在许多民族文化中都被视为不详的数字，但中国却刚好相反，认为“13”是个吉祥数，尤其是在粤语地区，“13”与“实生”的读法相近。因此金庸小说中武功名称中还有着一定的数词文化内涵。
（四）金庸小说中武功名称的书法文化
在金庸小说武功名称中还蕴含了丰富的书法文化。正如有学者指出的，金庸充分利用了艺术通感的原则，将许多传统文艺和传统美感融入到武侠世界中，形成了一种奇幻而又纷扬的艺术效果，创造了一个充满传统美的武侠新境界。书法与武功的结合形成“书法武功”，在金庸武侠小说中很常见，尤其是《神雕侠侣》中朱子柳和霍都大战的精彩描绘，朱子柳的武功招式竟然全是不同字体的演化和历代书法大家的经典碑帖，让读者在欣赏打斗的过程中悄然进入了书法美学的审美境界中。还有《笑傲江湖》中的“江南四友”，他们的名字分别是丹青生、秃笔翁、黑白子和黄锤公。不难看出，四个人的名字实际上是琴棋书画的一种别名，而他们彼此的武功也都具备琴棋书画的不同特征。
学者冯其庸曾经明确指出，但就金庸武侠小说中的武学研究，就能够出一部专著。的确，在研究金庸武侠小说时，通常都会涉及武学领域的研究。甚至有许多学者从金庸武侠小说中的武学去挖掘背后深厚的文化意蕴。但是将武功名称从武学中分出来进行独立研究的还不多。本文从金庸小说中武功名称的分类、真实性探究和文化意蕴三方面对金庸武侠小说中的武功名称进行了较为系统的研究，希望为“金学”研究提供新的研究视角，开辟新的研究领域。
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来源：《语文建设》2014年第20期
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