《管锥编-毛诗正义》札记之六
钱钟书论“丫叉句法-辗转反侧解”
周敏
《管锥编-毛诗正义》第六则《关雎（五）》，副标题为《丫叉句法-辗转反侧解》。
钱钟书此则讲述了两个问题，一个是“丫叉句法”，另一个是“辗转反侧解”。
一、丫叉句法
【什么是“丫叉句法”？】
钱钟书指出：丫叉句法是“先呼后应，有起必承，而应承之次序与起呼之次序适反。”
钱先生的这句话有两层意思，第一层是，行文的方法应该“先呼后应，有起必承”，第二层是，丫杈句法的应承次序与起呼次序相反。
1、先呼后应，有起必承
先呼后应，有起必承是行文的方法。
《孔雀东南飞》表达爱情坚贞不移有四句诗：“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”分号前面的两句诗把君比作磐石，妾比作蒲苇，是“起”（或称“呼”）。分号后面两句诗说明作此比喻的理由，因为磐石坚定，蒲苇柔韧，是“承”（或称“应”）。前设比喻，后明喻意，前起后承，前呼后应。用钱钟书的话，是“先呼后应，有起必承”。也可以按照“有体有用”的理念，将前文“起呼”视为“体”，将后文“承应”视为“用”。
2、“丫叉句法”应承次序与起呼次序适反
“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”这四句诗——
起呼的次序是：“君当作磐石，妾当作蒲苇”；先言磐石（喻君），后言蒲苇（喻妾）。
应承的次序是：“蒲苇纫如丝，磐石无转移”。先言蒲苇（喻妾），后言磐石（喻君）。
显见，《孔雀东南飞》这四句诗，应承之次序与起呼之次序正好相反。
通俗一点讲，《孔雀东南飞》这四句诗，按照正常的秩序走，第一句讲磐石，第二句讲蒲苇，第三句应该接第一句，赞磐石坚定，第四句应该接第二句，赞蒲苇柔韧。
但是，这四句诗实际呈现的次序却是，第三句承接第二句赞蒲苇，第四句才遥承第一句赞磐石。
承应的次序和起呼的次序正好倒转过来了，这样的句子就是“丫叉句法”。
说明一下，我用《孔雀东南飞》的诗句解释“丫叉句法”是因为易懂，钱钟书讲述“丫叉句法”时，用的是另一句话。这句话出于《关雎-序》对“窈窕淑女，君子好逑”的注解。
《序》云：“是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才。”
《关雎-序》的上述原文是从政教的角度来解诗的，我试以白话来释其大意：
“窈窕淑女，君子好逑”这句诗，诗人写乐于见到淑女配君子，其实是写难以向君王举贤荐能，并非贪恋女色；怜爱静雅的美女，就是渴盼有贤才辅佐国家，并没有伤风败俗的邪念。这就是《关瞧》的要义啊！
钱钟书指出“忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才”这四句是“丫叉句法”：
“‘哀窈窕’句紧承‘不淫其色’句，‘思贤才’句遥承‘忧在进贤’句，此古人修词一法。”
“丫叉句法”是钱钟书先生从古籍中发掘并拈出的修辞方法，“丫叉句法”一名用的是古希腊谈艺的提法。
【我对“丫叉句法”的形象解读】
为便于理解，我想对“丫杈句法”做一个形象解读。
树枝的丫叉底部相连，左右两个枝丫向两端延伸，像V字型，这两根枝丫具有对称性。“丫叉句法”和这种情形相仿佛。
拿上面《孔雀东南飞》四句诗作例：“君当作磐石，妾当作蒲苇；蒲苇纫如丝，磐石无转移。”
这四句诗的行文次序是：磐石——蒲苇——蒲苇——磐石，第一句（磐石）至第二句（蒲苇），是左边一枝；第三句（蒲苇）至第四句（磐石），是右边一枝，第三句（蒲苇）紧承第二句（蒲苇）如丫叉的底部紧密相连，第四句（磐石）——第一句（磐石）如丫叉的尖端，遥相呼应，四句诗整体作“V”字形，仿佛树枝的丫叉。
【钱钟书列举的“丫叉句法”】
《管锥编-毛诗正义》第六则，钱钟书论述“丫叉句法”，除了“忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才”这个例句而外，还举了以下的例子。
1、 《卷阿》：“凤凰鸣兮，于彼高冈：梧桐出兮，于彼朝阳；菶菶萋萋, 雝雝喈喈”，以“菶菶”句近接梧桐而以“雝雝”句远应凤凰。
此诗前四句为起呼，后两句为承应。
起呼次序：A、凤凰，B、梧桐，
承应次序：B、梧桐“菶菶萋萋”，A、凤凰“雝雝喈喈”
起呼与承应次序相反。
2、 《史记·老子、韩非列传》：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰”
此诗前两句为起呼，后两句为承应。
起呼次序：A、鸟飞，B、鱼游，C、兽走
承应次序：C、兽走“为罔”，B、鱼游“为纶”，A、鸟飞“为矰”
起呼与承应次序相反。
3、 谢灵运《登池上楼》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音；薄霄愧云浮，栖川惭渊沉”；
此诗前两句为起呼，后两句为承应。
起呼次序：A、潜虬，B、飞鸿
承应次序：B、飞鸿“愧云”，A、潜虬“惭渊”
起呼与承应次序相反。
4、 杜甫《大历三年春自白帝城放船出瞿塘峡》：“神女峰娟妙，昭君宅有无；曲留明怨惜，梦尽失欢娱”：
此诗前两句为起呼，后两句为承应。
起呼次序：A、神女峰，B、昭君宅
承应次序：B、昭君宅“曲留”，A、神女峰“梦尽”
起呼与承应次序相反。
【“丫叉句法”的修辞特色】
“丫叉句法”是钱钟书发现总结出的又一个新的修辞方法。通常说话、行文的规则是，前文提到ABCD，后文就按照ABCD的次序落笔。人们大都喜欢这样行文，似乎逻辑严密，有条不紊。但千篇一律必然显得刻板、僵化。而且，前文之尾和后文之头之间必然有一个断点，不能一气呵成。
“丫叉句法”后文承应的顺序和前文起呼的顺序反着来，说了ABCD紧接着说DCBA，整个叙述文字是无缝连接，弧线推进，画一个圆圈后又回到原点，首尾相接，仍然有条不紊，没有丢下任何内容，却更显灵动圆润，首尾呼应。人们用一个好听的词汇来形容，叫“回鸾舞凤”。
我以为，“丫叉句法”不仅适合句子，段落甚至长篇的章节都可以运用。“丫叉句法”适合诗，也适合散文、小说等。“丫叉句法”前文起呼ABCD，后文承应是DCBA，正好相反，才是“丫叉句法”。诗文中后文承应和前文起呼不是正好相反，而是错综的如DBCA或DACB等当然不乏其例，但不能叫“丫叉句法”。
“文似看山不喜平”。
我们读写一直是后文承应和前文起呼次序一致，这种程式化套路，已然成了“八股文”。“丫叉句法”给我们提供了一种新的行文方式，懂得它会多一付笔墨，值得认真学习和借鉴。
最后，为了直观地说明“丫叉句法”的圆润和首尾相接，把汪曾祺小说《晚饭花》的一段文字录在下面，供大家鉴赏：
“里屋炕几上有一套茶具：一个白瓷的茶盘，一把茶壶，四个茶杯。茶杯倒扣着，上面落了细细的尘土。茶壶是荸荠形的扁圆的，茶壶的鼓肚子下面落不着尘土，茶盘里就清清楚楚留下一个干净的圆印子。（汪曾祺《晚饭花》）
起呼次序：A、茶盘，B、茶壶，C、茶杯
承应次序：C、茶杯（倒扣）B、茶壶（扁圆），A、茶盘（留印）
整个行文是一个圆圈：茶盘——茶壶——茶杯，茶杯——茶壶——茶盘。
二、辗转反侧解
钱钟书本则关于“辗转反侧”的讲述简短，全文录下：
“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”。《传》、《笺》以“服”与“悠”皆释为“思”，不胜堆床骈拇矣，“悠”作长、远解，亦无不可。何夜之长？其人则远！正复顺理成章。《太平乐府》卷一乔梦符《蟾宫曲-寄远》：“饭不沾匙，睡如翻饼”，下句足以笺“辗转反侧”也。
《关雎》此四句：“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”。《传》、《笺》把“服”与“悠”都解释为“思”，是叠床架屋，犹如手上长出来的多余指头，不胜其烦。把“悠”字作长、远解，似乎要好些。思念难眠怨遥夜，哪里是夜长？分明是心上人求之不得或距离太远。如此解读才符合情理。“辗转反侧”用《蟾宫曲-寄远》：“饭不沾匙，睡如翻饼”来解也恰到好处。
二〇一八年十二月二十二日
（注：篇中楷体字引自《管锥编-毛诗正义》第六则）
六 关雎(五)
“窈窕淑女，君子好逑”；《传》：“窈窕、幽闲也；淑，善”；《正义》：“淑女，已为善称，则‘窈窕，宜为居处：扬雄云‘善心为窈，善容为窕’者，非也”。按《方言》作：“美心……美状……”。“淑”固为善称，然心善未必状美，扬雄之说兼外表内心而言，未可厚非，亦不必牵扯“居处”也。《序》云：“是以《关雎》乐得淑女以配君子，忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才。”哀”即爱，高诱注《吕氏春秋-报更》篇之“哀士”及《淮南子·说林训》之“哀其所生”，皆曰：“‘哀’，爱也”；《汉书-鲍宣传》上书谏宠幸董贤曰：“诚欲哀贤，宜为谢过天地”，训“爱”更明。郑笺谓“哀”当作“衷”，中心思念之意，义与“爱”通。
[增订四]《老子》六九章：“故抗兵相加，哀者胜之”；王弼注：“哀者必相惜。”即“哀窈窕”之“哀”。参观六七章：“夫慈以战则胜”；王注：“相悯而不避于难。”先秦古籍之“哀”，义每如后来释书之“悲”；“哀胜”、“慈胜”同条共贯，亦犹“慈悲”连举矣。
“哀窈窕”句紧承“不淫其色”句，“思贤才”句遥承“忧在进贤”句，此古人修词一法。
如《卷阿》：“凤凰鸣兮，于彼高冈：梧桐出兮，于彼朝阳；菶菶萋萋, 雝雝喈喈”，以“菶菶”句近接梧桐而以“雝雝”句远应凤凰。《史记-老子、韩非列传》：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰”；谢灵运《登池上楼》：“潜虬媚幽姿，飞鸿响远音；薄霄愧云浮，栖川惭渊沉”；杜甫《大历三年春自白帝城放船出瞿塘峡》：“神女峰娟妙，昭君宅有无；曲留明怨惜，梦尽失欢娱”：亦皆先呼后应，有起必承，而应承之次序与起呼之次序适反。其例不胜举，别见《全上古文》卷论乐毅《献书报燕王》。古希腊谈艺谓之“丫叉句法”(Chiasmus)，《关雎-序》中四语亦属此类。“窈窕”、“贤才”、容德并茂，毛、郑遗置“色”字，盖未究属词离句之法耳。《陈风-东门之池》：“彼美淑姬”，正“窈窕淑女”之谓；《汉书·王莽传》上公卿大夫奏言：“公女渐渍德化，有窈窕之容”，邯郸淳《孝女曹娥碑》：“窈窕淑女，巧笑倩兮”又“葩艳窈窕”，陆机《日出东南隅》：“窈窕多仪容”，谢灵运《会吟行》：“肆呈窈窕容”，皆指姿容，足相发明。以“窈窕”与“淑”连举，即宋玉《神女赋》所谓“既姽婳于幽静兮”，或杜甫《丽人行》所谓“态浓意远淑且真”也。施山《姜露盒杂记》卷六称“窈窕淑女”句为“善于形容。盖‘窈窕’虑其佻也，而以‘淑’字镇之；‘淑’字虑其腐也，而以‘窈窕’扬之”。颇能说诗解颐。
“求之不得，寤寐思服，悠哉悠哉，辗转反侧”。《传》、《笺》以“服”与“悠”皆释为“思”，不胜堆床骈拇矣，“悠”作长、远解，亦无不可。何夜之长？其人则远！正复顺理成章。《太平乐府》卷一乔梦符《蟾宫曲-寄远》：“饭不沾匙，睡如翻饼”，下句足以笺“辗转反侧”也。
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